违犯上帝的律法所付的代价
遵守上帝为他的受造物所订的限制是值得的。
我们无法逃避这件事实。我们都是处于上帝的律法之下具有道德心的生物。我们被造成具有辨别是非的良心机能，因此必须在创造主上帝的面前为个人的行动负责。
我们若违犯上帝的律法便必须付出一个代价，正如他的道警告我们说:“不要自欺:上帝是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么；顺着情欲撒种的必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。”——加拉太书6:7-9。
在这方面人与兽畜截然不同。在兽畜之间根本没有道德的问题存在。思考或推理的能力是与说话的能力相并而行的，而畜类则两者均无。正如进化论学家胡登（Hooten）在他所着《猿猴以上》（Up from the Ape）一书中承认说:“所有似人的猿猴在发音和肌肉方面均具备有说话的装备，假如它们具有所需的智慧的话。……一个突出的嘴并无任何阻止它说话的东西；但是与突嘴并存的脑中某些东西使说话变成不可能。”这同时亦使得兽类无法赏识道德的价值。
现代的人看来正企图逃避正视道德问题的责任，而不少的心理学家亦会怂恿他们相信道德问题是无关重要的，但是事实却愈来愈显明地向他们指出人为了本身的福利必须在其道德本性上获得安宁。就如上帝的道告诉我们说:“没有律法的外邦人［那就是说，没有上帝通过摩西所赐下的律法的人］若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心裏，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”——罗马书2:14,15。
何以会如此呢？因为唯有人是按着上帝的形象造成的，由此赋有一部份创造主所具无垠并达到完美程度的属性，那便是，仁爱，公正，智慧和能力。由于有这些品质，人需在上帝面前负责，因此当人违犯上帝的律法中任何一条时他便以一种或更多的方式来付出代价。所以当人破坏上帝的律法时便会在他与创造主，与其他的人与他自己以及甚至与低等的动物之间产生不良的关系。更甚者，违犯上帝的律法便带来在精神上，身体上或情感上的痛苦；它会损害到犯过者的人格而最终致使他的死亡。
让我们举出人类历史上头一个事例，第一对男女，亚当，夏哇来说明。有些人可能提出异议说这项历史记录乃是根据神话的。但是请留意创世记并非圣经裏将亚当记载为人类始祖的唯一一部书。写历代志上的圣经作者亦将这项殊荣归给亚当，其他如福音作者路加和使徒保罗均一致为此作证。耶稣的门徒犹大在将以诺称为“亚当的七世孙”时亦暗示了同样的事实。主耶稣自己亦曾提及创世记中关于亚当和夏娃的记载作为权威性的证据。——创世记3:17；历代志上1:1；路加福音3:38；哥林多前书15:45；提摩太前书2:13；犹大书14；马太福音19:4,5。
与上帝及邻人的不良关系
在那头一对男女的事例中有什么事发生呢？当亚当与夏娃犯罪时，他们失去了上帝的恩宠，并在他们与上帝之间造成了不良的关系。这可以从上帝于亚当夏娃犯罪后对他们所说的话的语气中便可以清楚看出:“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？”又“你［夏娃］作的是什么事呢？”——创世记3:11,13。
我们不能逃避这件事实。我们若违犯上帝的律法便必然带来我们与造物主之间的不良关系，尤其当我们由于疏忽或甚至故意犯罪好像亚当与夏娃一样时更是如此。诗篇的作者明智地说:“惟独你是可畏的；你怒气一发，谁能在你面前站得住呢？”触怒上帝乃是极端愚昧的行为，因为“我们［岂］比他还有能力么？”我们若是明智的便应该谨慎避免违犯上帝的律法，这样我们才能够获得上帝的慈爱和恩典，而他的慈爱“比生命更好。”——诗篇76:7；哥林多前书10:22；诗篇63:3。
其次，违犯上帝的律法亦会引致我们与他人之间不良的关系。当亚当看到夏娃摘下了禁果，如今又将禁果给他吃强迫他作一个决定时，他感觉如何呢？显然不是很乐意的，这可以从他后来将她称为“女人”又归咎于她——“她把那树上的果子给我，我就吃了，”的语气中看出来。当夏娃听到亚当责怪她而没有像一个大丈夫一般承担自己的罪过时，她又有什么感觉呢？他们的共同犯罪已在彼此之间促成了不良的关系。——创世记3:12。
从该时起直至现在情形一直没有改变。违背上帝律法的人时常付出与他们的邻人交恶的代价，以致彼此憎恨或仇视。同时社会或他们所属的团体亦会采取行动惩罚他们，处以罚金，徒刑或开除。若非遭受这样严厉的处罚，亦必然会蒙受不名誉，羞辱或贬黜。犯过者可能企图隐瞒他的罪行，但却徒然，因为“隐藏的事没有不被人知道的。”“智慧人［遵守上帝律法的人］必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。”——马太福音10:26；箴言3:35。
与自己和野兽之间的不良关系
一个人违犯上帝律法所付出的另一个代价便是与自己的不良关系，一个有罪的良心。亚当和夏娃在犯罪以后都立刻就产生了良心的不安；这便是他们躲藏起来的缘故。“在洁净的人凡物都洁净，”但由于他们犯了罪他们不再觉得自己是洁净的了。（提多书1:15）当人故意违反上帝的律法时，他实际上正滥用了上帝赐予他的自由程度，而越出了自由的范围之外只是使自己变成了一个有罪良心的奴隶而已，由此比以前更不自由。——创世记3:7。
许多时候故意违犯上帝律法的人往往会忽略了与自己保持良好关系的重要。结果他们突然发觉自己受着一个愧疚的良心所磨折而企图以各种不同的方法来求解脱，例如向一个教士或心理病学家忏悔，或向一位神祇祈求或供奉。圣经表明人若关心与上帝维持良好的关系自然亦会引致对自己的良好关系。为了要获得这些良好的关系我们必须真心悔改并对上帝特为这个目的而预备的耶稣基督能洗净罪恶的宝血具有信心。不过犯罪者多少受到惩罚，轻重视其故意犯罪的程度深浅而定。“仆人知道主人的意思却不豫备又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的作了当受责打的事必少受责打。”但是至于那些有了正确知识之后再故意犯罪的人则不再有赦罪的机会了。——路加福音12:47,48；使徒行传3:19；约翰一书1:7；希伯来书10:26。
违犯上帝的律法甚至会带来人与野兽之间的不良关系。至少到亚当和夏娃说来确是如此。作完美的人类，他们具有治理低等动物的完美权力，这是与上帝吩咐他们的命令一致的:“要管理海裏的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物。”亚当之为各动物取名便是他被授权去管理它们的明证之一。不错，亚当和夏娃昔日与家畜野兽均极为亲密而不必惧怕受到伤害。但是人类与在他管辖之下的不能说话的低等动物之间存有多强烈的仇恨！在一方面人类的任意滥杀已将某些动物种类消灭殆尽，若非已全部绝种；在另一方面野兽亦残害了它们的人类统治者中许多生命。不过上帝的道向我们保证在他的新世界裏野兽畜类必然会再度顺服在人的治理之下。——创世记1:28；2:19,20；以赛亚书11:6-9。
身体上与道德上的败坏
随着违犯上帝律法的罪行而来的是身心的损坏，疼痛，痛苦和各种精神病症。在亚当夏娃未破坏上帝的律法以前，生活是在一种不受干扰的愉快情况之下，但是犯罪后他们便会受到痛苦。上帝对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。”然后上帝又对亚当说:“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦才能从地裏得吃的。”——创世记3:16,17。
自此以后男人与女人遭受了多少艰辛痛苦！不仅为了他们必须劳力耕种才能维持生活，同时也为了身体的衰老和病痛。人所能遭受的痛苦有许多是由于他自己的愚昧行径的直接后果，例如性病，酗酒，吸毒和肺癌！此外试想一下诸如忌妒，贪婪，自私的野心，仇恨，惧怕和忧虑等情绪对于身体及其健康的损害。不错人体乃是一个整体，因此影响身体的亦会影响心智，影响心智的亦影响到身体；这一切正好与一条心理学原则相符。圣经亦认识这条原则说:“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。”“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤谁能承当呢？”“恶人虽无人追赶也逃跳，义人却胆壮像狮子。”——箴言17:22；18:14；28:1。
正如违犯上帝的律法会带来身体上的败坏，它亦会招致道德上的败坏。一个人沉溺于罪行的深度正好与他变得卑劣，下流，粗暴和狠恶程度成正比。他的感觉麻木了；他削弱了对生活中一切美丽，纯洁，雅致和高尚的东西的赏识能力。亚当于犯罪后堕落得多么快！他是何等的忘恩负义，犯罪后反倒责怪赐予他一切的上帝和他“结为一体”的妻子！注意到人的这种倾向，一般社会学家，甚至那些对圣经的道德标准并不关心的人，均力主男女在婚前应保持贞洁，因为唯有双方均以贞洁的状态进入婚姻关系，婚姻得以美满的可能性才最大。不错，罪恶“调整”一个人的性格，以致一个人于故意犯了一次违犯上帝的大罪之后，不论以后如何真心悔疚亦不会回复到以前一样清白。
最终的代价——死亡
违犯上帝的律法的最后代价就是死亡。由于犯罪亚当被判归回他所出自的尘土:“你本是尘土，仍要归于尘土。”上帝曾警告过他:“你吃［禁果］的日子必定死，”而亚当和夏娃发现这个警告是真实的。在上帝的一千年日中亚当和夏娃相继死去，亚当享寿930岁。他们所有的后代均生而为罪人，而所有的世人都在衰亡中。——创世记3:19；2:17；罗马书5:12；彼得后书3:8。
上帝从未对亚当说过他的灵魂会上天堂或下地狱，因为亚当本身就是一个灵魂（英文soul），他并没有一个灵魂。“于是耶和华上帝开始以地上的尘土造成人，将生气吹进他的鼻孔裏，人遂成为一个活着的生物。”“犯罪嘅灵魂定必要死。”“罪的工价乃是死。”当我们在圣经里读到与罪的惩罚有关的火时，其上下文总是表明它是被用来象征毁灭的惩罚。——创世记2:7，译自NW；以西结书18:20；罗马书6:23。
创造主耶和华上帝在将他的公义律法赐下给他的受造物并且要求他们遵守这些律法方面的确证实了他乃是至尊的立法者和审判官。人若破坏这些律法必然会招致恶果。遵从上帝的律法乃是智慧的途径，因为借着这样行人表明他认识耶和华上帝既身为一切生物的创造者和拥有者并具有至大的能力，他自然有权利为他所造之物订下行为律则。这样行亦表明我们承认上帝知道什么对我们最好并无私地为我们最大的福利作安排。这的确是真正的智慧的途径，因为我们从圣经裏读到关于遵守上帝的诫命和律法的训示说:“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为他必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”随着这些平安的年数而来的乃是幸福。“得智慧得聪明的，这人便为有福，”而“持定它的俱各有福。”——箴言3:1,2,13,18。