扩大我们对人类的爱
1．正如耶稣基督指出，对同胞表现完备的爱心牵涉到什么？
你是否正扩大你对人类同胞所表现的爱呢？你在养成完备的爱心方面是否不断进步呢？这并不是仅指善待对你友善的人而已。耶稣基督说:“你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人［名誉不佳的人］也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。”——路加福音6:32-35。
2．耶和华怎样甚至对忘恩和作恶的人也表现仁慈和爱心？
2 请想想耶和华上帝怎样恩待忘恩的和作恶的人。上帝创立了各种自然循环使地上百物能够生存;忘恩和作恶的人仍然从这些自然循环得益。他并没有不让他们享用维持生命所必需的东西——空气和日光雨露。“［他］将生命、气息、万物赐给万人。”（使徒行传17:25）“他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”——马太福音5:45。
3．关于控制日光和雨水的能力，耶和华在以往的活动透露什么？
3 耶和华上帝自愿以仁慈慷慨待人。他既身为造物主，维持生命的一切因素均完全受他所控制。因此他有能力将这些东西仅赐给少数人。他以往的作为清楚地表明这件事实。在摩西的日子他使埃及人三日不见阳光，但在同一段时期他却使以色列人得享阳光。（出埃及记10:23）若干世纪之后，当以色列人对耶和华不忠时，他控制他们的雨水。他通过阿摩司先知向他们指出:“在收割的前三月我使雨停止，不降在你们那里。我降雨在这城，不降雨在那城;这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。”——阿摩司书4:7。
4．（甲）为什么耶和华上帝没有不让忘恩和作恶的人享有生活的必需品？（乙）在表现爱心方面，耶和华的恩典怎样远超过赐人生活必需品的程度？
4 既然耶和华上帝有能力不让恶人享有阳光雨露，为什么他没有这样行呢？为什么他甚至对不体会他的恩赐的人也表现慈爱呢？他这样行是要给他们有机会改过自新转而事奉他。事实上，他的恩典甚至远超过容许他们获得生活的必需品。他也作了安排使他们和其他所有人类均可以摆脱罪孽与死亡的缚束。为了这样行，他不惜付出重大的代价，牺牲了他的独生子。（约翰福音3:16）圣经说:“基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5:8）这项仁爱的行动奠下了一个法律基础，使上帝可以借此将人类从罪的奴役之下救赎出来。当亚当为自己和他尚未出生的后代失去了完美属人的生命时，全人类均沦为罪的奴隶。
5．人类属于谁？为什么？
5 赎价便是耶稣基督所拥有的完美属人的生命。既然耶稣献出自己的生命作赎价，他与这项安排的创始者耶和华上帝共同拥有人类。由于这缘故，圣经同时谈及上帝和基督购赎人类。我们读到“上帝的教会，是他用自己儿子的血买来的。”（使徒行传20:28，《新世》）论到耶稣基督，启示录5:9说:“［你］用自己的血从各族各方各民各国中买了人来。”提摩太前书2:6清楚表明被购赎的人绝非仅限于上帝教会的成员。因为这节经文说耶稣“舍自己作万人的赎价”。你是否继续扩大你对人类同胞的爱，因为你体会到全人类其实都是上帝和基督的所有物呢？
6．上帝怎样重视生命？
6 耶和华上帝将生命视为非常宝贵的东西。他绝不想见到他以爱子的宝血买回来的人灭亡。反之他想见到世界各地的人，不论贫富贵贱，都认识真理，接受他的恩典而赢得永生。（提摩太前书2:1-4）“他不愿有人灭亡”使徒保罗写道，“唯愿人人都投归悔改。”——彼得后书3:9，《新修》。
效法上帝的榜样
7,8．为了决定我们是否反映出上帝对人类所怀的态度，我们可以向自己提出一些什么问题？
7 在你与别人的关系上，你是否反映出上帝对人类所怀的态度呢？耶和华上帝恨恶罪恶，但是他却深爱他所拥有的人类，因此他想他们得到最大的好处。你是否将世上的人当作上帝的财产看待，希望他们也能分享上帝为一切尊重他的拥有权的人所预备的幸福呢？我们对人类的看法若与上帝一致，我们就应该有证据表明我们的确努力以仁爱慷概的态度待人。
8 为了作进一步的检讨，你可以问问自己:当我的时间、资产和能力受我自己所控制时，我是否将这些东西差不多完全用来造益我自己，我的家人和朋友呢？抑或我想到我可以怎样帮助那些处于不幸境况或孤寂的人，即使我对他们的个性并没有特别好感？我使别人感觉他们受人赏识吗？我乐于舍己为人而并不冀望获得任何酬报吗？一个曾经恶待我的人若陷于窘境，我会有什么反应呢？我会怜悯他吗？我会设法予以援手吗？我愿意帮助他，替他做点家务——煮饭、购物、洗衣、清洁房屋等吗？我愿意借钱给他，即使我明知他的经济情况如此恶劣，以致他可能永远无法偿还吗？——请参阅出埃及记23:4,5。
9．正如耶稣基督在路加福音14:12-14指出，我们若效法上帝的慷慨榜样便可以确信什么？
9 你的慷慨、仁慈和爱心若超过人所期望的程度，将不幸的人和甚至恶待你的人也包括在内，你便可说是效法耶和华上帝了。你正扩大你对同胞的爱心。他们均被上帝和基督所购赎，你的行为正好与这件事实一致。因此你可以确信上帝会奖赏你。耶稣基督表明这点说:“你摆设午饭或晚饭，不要［习以为常地仅是］请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍;恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、痛腿的、瞎眼的，你就有福了，因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”——路加福音14:12-14。
10．仁慈可以对不仁爱的人产生什么好影响？
10 再者，仁爱地善待那些对你不仁慈友善的人可能使他们意识到他们也必须承认上帝是他们的拥有者。请留意罗马书12:20怎样论及这件事:“你的仇敌若饿了，就给他吃;若渴了，就给他喝;因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”正如火能熔化铁，你的仁慈可能软化他对你所怀的强硬态度而使他感觉惭愧;他也许会抱歉他以往曾恶待你而幡然悔改。这可能打开他的心眼，使他看出真正的基督教是怎样的，并且促使他采取步骤与你一同从事纯真的崇拜。
11．什么可以决定我们在表现爱心，慷慨和仁慈方面是否完备？
11 当然，我们个人能够对别人行善到什么程度会受到环境所限制。我们的体力或经济能力可能相当有限。因此没有人需要因为自己的能力不及别人而感觉灰心。至于我们在表现爱心、慷慨和仁慈方面是否完备，决定的因素并不在乎量。重要的是我们具有一种强烈的慷慨、仁爱的精神，尽量运用我们的能力和资产去鼓励和造益别人。
12．基督徒对与上帝疏远的人类世界负有最大的责任吗？
12 身为基督徒，我们对自己的家人和信徒同工具有较大的义务。圣经说:“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好;不看顾自己家里的人更是如此。”（提摩太前书5:8）“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当如此。”（加拉太书6:10）因此，我们若一方面试图帮助世上的其他人类，但却同时忽略了自己的家人和信徒同工，那就不对了。我们对待自己的实际和属灵亲属的方式特别应该反映出仁慈、爱心的品质以及对他们的福利的积极关怀。
13．在什么时候不予人物质援助反会是爱心的表现？
13 可是，有时慷慨的表现却不能对受益者有所帮助，有些人，有时甚至基督徒同工，表明自己是不负责任，游手好闲的人，即使有他们足以胜任的工作给他们做，他们亦不愿接受。他们若获得物质的协助，这无疑不会鼓励他们改变他们对工作所怀的错误看法。圣经在帖撒罗尼迦后书3:10所下的训示正好对这些人适用:“若有人不肯作工，就不可吃饭。”再者，人若将所得的帮助用来从事上帝所谴责的活动，基督徒就有理由拒绝予以援助。不让一个人获得若干东西其实可以是爱护他的一项表示，如果这样行能够在他脑中和心里留下深刻的印象，使他看出有改过自新的必要而不再滥用别人辛苦赚来的财物。
宣扬王国及使人作基督门徒的重大工作
14．为什么在今日予人属灵的帮助特别紧急？
14 基督徒能够予人的属灵帮助比物质的协助更为重要。这件事在今日尤其紧急——这是一件生死攸关的大事。怎会如此呢？圣经预言和应验这些预言的事实证明自从1914年以来，这个世代一直生活在“末期”中。（马太福音24:3-14,32-34;路加福音21:25,26;提摩太后书3:1-5;启示录6:2-8）a这意味到所有不是耶和华上帝的仆人和不是他爱子的忠心门徒的人都会有丧失生命的危险。
15．今日人们的处境怎样与以前若干审判时期面临处决的人不同？
15 普世各地的人都急需知道这种危险。他们的处境异于在以前若干审判时期中面临处决的人。例如当耶和华上帝运用巴比伦人对不忠的犹太和耶路撒冷执行判决时，有数以千计的人丧生，但这些人反正最后都会死去。他们的死亡并不意味到完全的灭绝。但是上帝对这个世代中一切拒绝认识上帝和服从耶稣基督的福音的人所作的却是最后的判决。圣经告诉我们:“他们要受刑罚，就是永远［灭亡］，离开主的面和他权能的荣光。”（帖撒罗尼迦后书1:9）“这些人会永远被剪除。”（马太福音25:46，《新世》）渡过这场毁灭的人不会只是活多几年便死去。反之他们有希望摆脱一切疾病、忧伤、痛苦而永远活下去。——启示录7:14-17;21:3-5。
16．在以西结的日子，耶和华上帝在未对不忠的犹大和耶路撒冷执行判决之前先怎样行？
16 既深知这件事关系重大，今日耶和华的基督徒见证人岂不是有理由要竭尽全力将来自上帝的道的救生信息广为宣扬吗？他们这样行表示他们对上帝的愿望怀有适当的尊重，因为上帝希望所有人都改过自新，按照正确的知识而生活。在耶和华上帝容许巴比伦人毁灭耶路撒冷及使犹太沦为荒土之前，他先向人发出警告。他珍惜留意警告的人所能活多的几年。他想尽量使多些人得以避免在战争或与之俱来的灾祸中死于非命。因此他将一项重大责任托付给以西结先知，说:“我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说，‘他必要死，’你若不警戒他，也不劝诫他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”——以西结书3:17-19。
17．关于我们传道和使人作基督门徒的任务，上帝授予以西结的任务应该帮助我们体会到什么？
17 既然今日的人处于大得多的危验中，我们应该以为我们对世人所负的责任轻于以西结所负的吗？绝不然;耶稣基督在一千九百多年前吩咐他的跟从者向人传道及使人作他的门徒;这项命令继续生效，“直至世界的末了”。（马太福音28:19,20）你深深体会到你有责任要执行这项使命吗？
18．上帝就已定意向人发出警告，为什么他的这项旨意不会因为个别分子的不忠就无法实现？
18 这是不是说你个人若不负起责任，别人就会永远灭亡呢？不，因为这件工作不是属于人而是属于上帝的。他正打开许多人的心眼，而我们有伟大的权利作他的“同工”（使徒行传16:14;哥林多前书3:9）为了发出警告，耶和华上帝甚至可以“使石头呼叫起来”。（路加福音19:40）因此，即使有些人没有负起责任，上帝既定意要使世人在目前这个事物制度的末日临到之前获得警告，就没有任何东西可以阻止上帝的这项旨意实现到他所喜欢的程度。以一个群体而言，耶和华的基督徒见证人必定不会在发出警告方面半途而废。他们对上帝和同胞所怀的爱心足以推使他们竭尽所能帮助别人在尚未太迟之前寻得救生的途径。他们甘愿安排个人的事务，甚至调整他们的环境以达成这项任务。石头并不需要呼叫。
19．为什么不忠的人无法免除流血罪？
19 但是这并不会免除任何没有对同胞表现真正爱心关怀的人所犯的流血罪。试举个例说明。一个父亲若对自己的孩子漠不关心，以致后者陷入一种危险情况中;即使别人将孩子救回，父亲亦不会全无罪咎。同样地，一个人若自称为耶和华的仆人，但却没有负起他对别人的责任，他也不会无罪。他那缺乏爱心，对人漠不关怀的态度其实与杀人无异。他不能因为自己做过一点传道工作就得以免除罪咎，因为耶和华上帝会知道他的疏忽程度而据此审判他。——罗马书14:12。
20．为什么今日绝不是仅作一点象征式传道的时候？试举例说明。
20 现在绝不是仅做一点象征式的传道工作便敷衍了事的时候。我们也不应该如此忙于俗务或业务以致没有时间帮助别人。人类有史以来最大规模的救生工作已行将结束了。我们岂不应该甘愿为此牺牲若干人的享受和愿望吗？在有灾祸发生时，人们岂不是甘愿这样行吗？他们的援救工作不会受时钟所支配，反之，只要仍有需要，而他们的体力仍能支持，他们便会继续全力以赴。
21．关于我们对宣扬王国的工作所怀的感觉，我们可以提出一些什么问题？
21 你对于宣扬王国的重大工作是否怀着这样的感觉呢？当你上门探访别人时，你的心是否促使你在合理范围之内尽量工作得久一点，同时不致忽略了适当的休息、消遣和其他合乎圣经的义务呢？抑或你切望赶快做完以便从事某种消遣或娱乐？在其他时候，你有利用各种机会——在学校里、在工作的地方或其他日常的接触上——向人谈论真理吗？你真的渴望使亲属和你所识的人有机会听见圣经的信息吗？你也留意看出在什么时候让良好的行为向人作见证会好过作口头的见证吗？
22．使人作基督的门徒牵涉到什么？
22 我们也应该记得耶稣基督授予我们的任务并非仅是传道或宣扬上帝的真理。我们还需教导人成为基督的门徒。你有作出合理的努力回去探访表现若干兴趣的人，并试图与他们建立一个家庭圣经研究吗？人们不但需要知道圣经的教训，同时也需知道怎样在生活上与之一致。由于使徒保罗曾竭尽全力教导人认识真理，他能够说:“你们中间无论何人死亡，罪不在我身上，因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（使徒行传20:26,27）你有像保罗一样留意不让你所作的教导在任何重要方面有所欠缺，同时留意使你所教导的人清楚了解上帝所定的条件吗？我们无疑不想因为没有将某个人所需知道的资料告诉他，以致间接促使他行差踏错。
23．试用哥林多后书3:2,3说明我们对所教的人应怀的态度以及适当的教导所产生的良好影响。
23 对我们所教导的人怀具深挚的关注和爱心也十分重要。使徒保罗在写给哥林多人的信中论及他自己和他的同工说:“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的，不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的，不是写在石版上，乃是写在心版上。”（哥林多后书3:2,3）我们若对我们所教的人怀有深挚的爱心和关注，受教者就好像刻在我们心上的“信”一般。我们一方面仰赖上帝的圣灵帮助，同时竭尽所能从事这项教导工作，有响应的人便会成为好像基督的信，由上帝的灵将其刻在心上一般。不错，上帝的灵在他们心上所发挥的作用会促使他们表现基督徒的品格，而这是旁观者可以看见或“读到”的。你是否正孜孜不倦地作上帝的“同工”，努力产生这样的“荐信”呢？
24．严肃地考虑一下我们身为耶和华的仆人所从事的活动可能对我们有什么影响？
24 当你想到你作为耶和华的仆人所从事的活动时，你无疑可以记得许多喜乐。诚然，你也许希望自己能作更大的努力，你也看出自己在若干方面应该有所改善。你甚至可能因为无法举出任何活的“荐信”而感觉沮丧。但是你若已竭尽全力执行基督徒传道教人的任务，你便可以放心你所作的忠心服务是耶和华上帝与耶稣基督所悦纳的。很自然地，现在我们比以前当我们在灵性上仍是“婴孩”时更深切体会到我们对别人的责任。这是好的。在另一方面，我们当中若有些人稍为自私一点，他们就应当严肃地考虑一下怎样扩大自己的爱心，以求对其他人类同胞表现真正的仁慈、慷慨和友爱。但愿当上帝复仇的日子临到时，我们都因为行事与耶和华上帝及耶稣基督对人类所表现的挚爱一致而配得上帝的保护！
［脚注］
a 关于证明这制度自1914年以来已进入“末期”的详细证据，可参阅《真正的和平与安全——来自何处？》（英文）一书73-89页。
［第508页的图片］
正如以西结在耶路撒冷遭受毁灭之前发出上帝的警告，耶稣的门徒也有责任发出警告向人指出今日人类所面临的远较重大的危险