第十四章
伪善的宗教家听到消息不禁目瞪口呆
1．当“大灾难“临到基督教国身上时，伪善的宗教家会有什么感觉或怀着什么希望？
基督教国遭受毁灭的消息会突然传到与它有关的伪善宗教家的耳中，使他们不禁目瞪口呆。当圣经所预言的“大灾难”临到基督教国身上时，这些宗教家会感觉到事情不妙。可是他们可能希望既然基督教国以前渡过许多风险，它也能够渡过这场灾难，虽然他们的希望与圣经的预言大相径庭。他们可能极度希望在他们看来如此神圣的一件东西不致遭受万劫不复的大灾。
2．为什么这些宗教家以为基督教国永不会遭受毁灭？但是正如以西结先知在与他一同被掳的人面前以哑剧表明，基督教国的毁灭对这些宗教人士发生什么影响？
2 因为他们将上帝的名字加于基督教国之上，他们可能觉得上帝和他的爱子耶稣基督永不会容许基督教国被人毁灭。但是上帝却容许这件事发生而实现了他的预言，这使他们多么张皇失措！至于他们会怎样惊骇万分，目瞪口呆，上帝曾在公元前第七世纪吩咐以西结先知以哑剧的方式预表出来。大约两年之后，以西结在哑剧中所做的事，与他一同被掳的犹太人在实际的生活上也同样行；这足以证明以西结是个真正的“预兆”。这个预言在当日的应验同时成为一项预言性的事件，影射在我们的日子伪善的宗教家听到基督教国遭受毁灭时会多么惊惶失措。
3,4．以西结是否借着现代的无线电通讯方法抑或借着什么方式在事情发生的同一日获悉遥远的耶路撒冷有什么遭遇？
3 在我们这二十世纪，无线电台和电视广播可以借着人造卫星之助以快如闪电的速度将发生的事件传遍远近，这无疑是现代的一个奇观，可是，宇宙和一切自然力量的创造者却能够不赖这一切现代发明之助以快如闪电的速度将重大的消息立即传给他的先知以西结。在以西结的日子，人们以骆驼队和四轮马车为交通工具；因此若有事情在距离巴比伦的提勒亚毕五百多哩外的耶路撒冷发生，靠普通的传讯方法以西结绝对无法在当日就听到消息。可是他却能在当日便获悉事情的发生！借着什么方法呢？不是借着任何烟火信号或鼓声传语，而是借着他在一项载明日期的报导中告诉我们的方法：
4 “第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说：‘人子阿，今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子；你要将这日记下。’”——以西结书24:1,2。
5．耶和华怎样能够立即将事情通知以西结？事情发生于那一年及阴历的什么月份？
5 以西结并非借着直接的电视广播在电视机的荧幕上看见巴比伦王尼布甲尼撒开始对耶路撒冷作长达十八个月的围攻。但是耶和华却不赖任何电视之助直接见到这件事发生，然后立即通知以西结。时为以西结在巴比伦流亡的第九年，同时是耶路撒冷的最后一位国王，由尼布甲尼撒自己封立为王的西底家，在位统治的第九年。这相当于公元前609年。按照犹太历法，从春季尼散月算起的第十个月称为提别月。
6．因此尼布甲尼撒在北方的什么季节开始进攻耶路撒冷？圣经的其他部份怎样证实这个日期？
6 提别月初十日相当于我们阳历的十二月尾。在此之前耶和华已预先向以西结描述过尼布甲尼撒王在进军途中会怎样行以决定攻打耶路撒冷。（以西结书21:18-23）虽然当时正值严冬，尼布甲尼撒王却开始进攻背叛他的耶路撒冷，仿佛用力撞击这城一般。以西结所提及的日子与列王纪下24:20；25:1及耶利米书52:3,4所载完全一致。在那天上帝吩咐以西结把行将发生的事描述出来。
7．据以西结书24:3-5透露，上帝吩咐以西结用一只阔口的锅怎样行？
7 耶和华吩咐以西结怎样行，说：“要向这悖逆之家设比喻说，‘主耶和华如此说：“将［阔口的］锅放在火上，放好了，就倒水在其中。将肉块，就是一切肥美的肉块、腿和肩，都聚在其中；拿美好的骨头把锅装满。取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。”——以西结书24:3-5。
8．将锅中的水煮沸预表什么？放进锅中的羊肉块和骨头预表什么人？
8 据以西结书11:6-11报导，若干年前耶路撒冷的居民曾将这城比作一个铁锅，而他们自己则安如泰山地居于其中。现在耶和华也运用同一的比喻。将铁锅装满水煮沸影射在公元前609年提别月十日所发生的事，即巴比伦王开始围攻耶路撒冷。将柴堆在锅下点燃无疑与这件事相称。当时所开始的包围会逐渐使城里的居民感觉有如在沸水中一般痛苦难挨。放进锅里的肉预表城里的人，包括在巴比伦的大军压境时逃进城中的难民。放进锅里的肥美肉块代表城中上流社会的分子，特别是国王和贵胄。既然骨头是支撑身体的支架，“美好的骨头”预表国家倚为栋梁的人，即军队司令和长官。在围城期间，所有这些人均会“煮在其中”。
9．耶路撒冷好像锅的什么情形？它怎样处置城里所流的血？
9 作为一个象征性的锅，耶路撒冷值得保存吗？请听听！“主耶和华如此说，‘祸哉这流人血的城，就是长锈的锅，其中的锈未曾除掉！须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。城中所流的血，［它］倒在净光的磐石上，不倒在地上用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的磐石上不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。’”——以西结书24:6-8。
10．耶路撒冷城中像锅锈一般的污垢是由什么形成的？耶和华会怎样以耶路撒冷对时它所流的血的方式处置耶路撒冷自己的血？
10 在早些时候耶和华曾对耶路撒冷作了一项猛烈的抨击，指出“这城有流人血的事在其中，叫它受报的日期来到”；上帝也详细举出这城为什么流了这么多人血的原因。（以西结书22:3-12）它是个藏垢纳污之所，它的秽德败行是无法洗净的，有如锅中的锈“未曾除掉”一般。它对所杀之人的血毫不尊重，甚至没有将其倒在地上用泥土掩盖，正如上帝吩咐人在猎杀动物之后处置流出的血一般。（利未记17:13,14）反之，耶路撒冷恬不知耻地将它所流的血倒在“净光的磐石”上公开让人观看，由此证明它多么罪孽深重。它对人血的这种藐视使耶和华义愤填胸，因此他决定要对滥流人血者施行报复。他会以其人之道还治其人之身。他绝不会让它的血腥记录隐藏起来，反之他会将其暴露出来，仿佛将这城所流的血“倒在净光的磐石上”让大众观看一般！
11．上帝会怎样处置耶路撒冷城中嗜血的罪人？他会怎样处置这城？
11 耶路撒冷城中嗜血的罪人必定难逃法网。耶和华要将他们一律带出来，“不必为［其］拈阄”加以挑选；反之他会将他们从象征性的铁锅耶路撒冷城中“一一取出来”。耶路撒冷的围城既已开始，这城的确有“祸”了。它会饱受灾难打击，直到它和其中的人渣一并被消灭为止。
需要对基督教国采取激烈行动
12．将耶路撒冷的血腥记录暴露出来使我们想起谁所犯的流血罪？后者所遭受的“围攻“会导致什么结局？
12 将古代耶路撒冷所犯的流血罪暴露出来使它的现代副本基督教国所流的巨量人血鲜明地呈现在我们的脑海中。我们能够清晰地见到这种血腥，仿佛它被倒在“净光的磐石”上而无法向世人或天使隐藏一般。当基督教国在“大灾难”的开始受到“围攻”时，这会为它带来大祸，直到它在最后遭受毁灭为止。——马太福音24:15-22。
13．以西结书24:9-12所设的什么“比喻“对基督教国也适用？
13 上帝对基督教国的先模耶路撒冷所设的“比喻”对基督教国本身也同样适用：“所以主耶和华如此说，‘祸哉这流人血的城！我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。把锅倒空，坐在炭火上，使锅烧热，使锅烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。这［使人］劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉。这锈［要投入火中］！’”——以西结书24:9-12。
14．既然象征性的锅（耶路撒冷）的污锈无法用水洗净，耶和华必须用什么方法处置这城？除此之外谁也会遭受同一命运？
14 耶和华见到那妄流人血、藏垢纳污的城市受到应得的报应。它陷入一片火海之中，有如受“大堆火柴”所烧一般。由于长期受战火煎熬，它的军官和司令无疑在巴比伦人的围攻之下感觉“热不可耐”，城中的其他居民则仿佛煮烂了的肉，变成没有定形的汤一般，要将他们完全倾倒出来！当城落入巴比伦人之手时，要使这城沦为一片焦土，十室九空！要将这城像倒空了的锅一样，用毁灭之火烧熬，因为其中还有污垢锈痕尚未除去。既然污秽的锈痕无法用水洗净，用火将其烧去好了！不错，要将整个象征性的锅（耶路撒冷）熔掉，以便将渣滓分开。让毁灭这个嗜血之城的烈火将它的罪恶和污秽也完全消灭。耶路撒冷的现代副本基督教国也会遭受同一的命运！
15．耶和华怎样直接对耶路撒冷论及洁净的问题？上帝会按照它的什么对它执行判决？
15 然后耶和华直接对耶路撒冷发言，解释为什么他必须对这城采取如此激烈的措施：“‘在你污秽中有淫行。我洁净你，你却不洁净；你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的，必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔；人必照你的举动行为判审你，’这是主耶和华说的。”——以西结书24:13,14。
16．耶路撒冷围城的开始对它以往的行为产生什么作用？上帝的忿怒要到什么时候才会止息？
16 在圣经所载的日子，公元前609年提别月十日，巴比伦人开始对耶路撒冷作第三次和最后一次的围攻。这件事证明在耶路撒冷治下的犹大王国拒绝将它在灵性上所犯的淫行戒绝。它的不洁有如使铜锅四壁生锈的污垢一般；这种污锈是无法擦净的，因此只好将锅本身熔去才能把锈消灭。既然巴比伦人已开始围城，象征性的锅已在受火烧熬了。由于耶路撒冷罪孽深重，它的不洁必须等到耶和华将血腥的耶路撒冷毁灭，借此使他的忿怒止息之后才会完全除去。
17．既然耶和华已表达他的旨意，他会对此感觉后悔吗？抑或会怎样？
17 耶和华所要尽量表现的是他的忿怒而非顾惜怜悯，因此他并不会为他对耶路撒冷采取的激烈措施感觉后悔。他已表达他的旨意，这‘必定要成就’。他绝不会忘记使其实现。执行上帝判决的巴比伦人会使耶路撒冷自食其果而受到它的种种恶行所配得的报应。耶路撒冷必须遭受毁灭，步它后尘的基督教国亦然。
18．耶路撒冷的毁灭会牵涉到在物质东西和人命方面的什么损失？将这些东西突然夺去会对较年长而继续存活的人发生什么影响？
18 “好心一点吧！”至此一个人可能对上帝说。为什么呢？因为当时耶路撒冷城里有所罗门王所建的宏伟圣殿；若将耶路撒冷毁灭，那便意味到被犹太人视作护身符一般的圣殿也会一同被毁灭了。（耶利米书7:1-11）另一点是：较年长的犹太人被掳到巴比伦去之后留下他们的儿女在耶路撒冷和犹大，耶路撒冷若被毁灭，他们的儿女便会死于非命了。这些东西在犹太人看来岂不是十分宝贵吗？将这些东西突然夺去岂不会使犹太人大惊失色、目瞪口呆吗？今日一场类似的灾难岂不是会对一切同情支持基督教国的人产生同样的影响吗？不错。上帝吩咐以西结先知以一种含有预言性的方式将这件事有力地表明出来。以西结描述事情的经过说：
19．上帝吩咐以西结以什么含有预言性的方式说明将犹太人的心爱之物夺去所产生的影响？
19 “耶和华的话又临到我说：‘人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。只可叹息，不可出声，不可办理丧事，头上仍勒里头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。’”——以西结书24:15-17。
20．既然以西结必须如此行，关于他有一个什么问题发生？他的行动的不寻常表示行将临到的会是怎样的打击？
20 为什么要这样行呢？将会有什么事发生呢？会有一宗影响到以西结的丧事发生吗？显然是，既然耶和华会将以西结“眼目所喜爱的忽然取去”。被“取去”的会是这个三十四岁的男子的妻子吗？午夜之前发生的事件将会透露谁是这项打击的牺牲者。但在事情发生之后，以西结不可表现可见或可闻的哀伤。他必须戴上裹扎整齐的头巾，不让头巾的任何部份垂下将他的脸和上唇蒙住。他不可赤足而行，像大卫王在很久之前深感悲痛时所为一般。（撒母耳记下15:30）在埋葬了‘忽然被取去’的亲者之后，以西结不可让吊唁的人为他烹调食物充饥。为什么他要作出如此奇怪和不寻常的行动呢？为了预表一场巨大的灾难会使人变成多么目瞪口呆、木然无语。若要产生这样的效果，灾难必须特别惨烈巨大才行。
21．在当时的环境之下，为什么以西结必须表现很大的自制？为什么他并没有发任何怨言？
21 为了作一个预言性的先模，以西结不得不遭受一项非常艰难痛苦的经历，并表现很大的自制以压抑人所共有的自然感情。但是他却甘愿为了作耶和华的预言工具而忍受这种艰辛，并且对此毫无怨言。他告诉我们他怎样遵嘱而行，以及为了什么缘故：
22．以西结在当天晚上有什么遭遇？他怎样行？他对询问者提出来自耶和华的什么解释？
22 “于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说：‘你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们么？’我回答他们：‘耶和华的话临到我说，“你告诉以色列家：‘主耶和华如此说，“我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋，不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。”’”’”——以西结书24:18-24。
23．耶稣基督在公元33年预言及想到行将临于耶路撒冷之上的毁灭时，他的感情受到什么影响？
23 许多年后，耶稣基督在公元33年预言到后来于公元70年临到耶路撒冷之上的毁灭。他想到这场浩劫不禁‘为其哀哭’。他声泪俱下地说：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道［审查］你的时候。”（路加福音19:41-44；21:20-24）但是上帝却没有要未婚的耶稣基督像以西结一样演出一出预言性的戏剧。
24．耶利米先知在经历耶路撒冷的毁灭之后感情受到什么影响？当消息传到以西结耳中时，他受到什么影响？
24 以西结虽然痛失‘他眼目所喜爱的’良妻，却服从上帝的命令没有为此举哀。（以西结书24:16）在公元前607年，耶利米先知曾为耶路撒冷和其中圣殿的毁灭哀哭叹息。（耶利米哀歌1:1至5:22）当灾难实际发生时，上帝并没有吩咐以西结不要像耶利米一样哀伤。当耶路撒冷及其中圣殿被人摧毁的消息传到巴比伦时，这并没有使以西结大惊失色、目瞪口呆。
25．以西结需要见到耶路撒冷和其中各物遭受毁灭才会认识耶和华吗？与他一同被掳的以色列人又如何？
25 以西结并不需要见到耶路撒冷及其圣殿与儿女遭受毁灭才知道，正如上帝所说，“我是主耶和华。”但是至于连自己的上帝也不认识的以色列人，无论在犹大抑或巴比伦，他们均必须受到一场使他们目瞪口呆的重大打击——他们的圣城、圣殿和儿女的毁灭才会被迫知道他们的上帝是耶和华。他们一直不肯相信耶和华会让自己的圣所受人亵渎，容许信奉异教、崇拜偶像的巴比伦人占领、掠夺和摧毁屹立了420年之久的所罗门圣殿。耶和华并没有放过他称之为“你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的”东西，无论这是指耶和华在耶路撒冷的圣所抑或以色列人在城中的儿女而言。他们会以这种令人目瞪口呆的方式获悉，声称他会施行这件奇事的和实际使事情发生的乃是同一位上帝。他便是耶和华！
26．在行将临到基督教国之上的“大灾难“中，什么经文表明耶和华是否会 “亵渎”他的真正“圣所”？
26 在行将临于基督教国之上的“大灾难”当中，耶和华并不会毁坏他的真正圣所。“创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿［或圣所］。”（使徒行传17:24）耶和华绝不会亵渎他那属灵的真正“圣殿”；在公元33年，上帝的大祭司耶稣基督升到天上属灵的圣殿里，在上帝面前将一个完美、属人的祭物的价值献上。（希伯来书9:24-26）上帝也不会毁坏他现在正以“活石”建造的圣殿或圣所；这便是由他爱子耶稣基督手下忠心的受膏门徒共同形成的教会，而基督乃是这教会的主要“活石”。（彼得前书2:4-6）使徒保罗在写给这个“圣所”阶级的信中说：“因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”（哥林多后书6:16）“你们也靠他被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。”（以弗所书2:22）这圣殿阶级的受膏余民构成了耶和华所用的现代以西结阶级。
27．因此耶和华“亵渎”的必定是什么“圣殿”？
27 有鉴于此，上帝所“亵渎”的必定是冒牌的圣殿阶级，即伪善地自称为上帝的属灵圣所的宗教人士。
28．当基督教国遭受毁灭时，目瞪口呆的会是谁，受膏的以西结阶级抑或伪善的宗教人士？为什么？
28 自1919年以来，有几十年的时间耶和华的基督徒见证人的受膏余民一直根据以西结和圣经其他执笔者的预言向人发出基督教国行将遭受毁灭的警告。他们愈来愈体会到基督教国的末日会为许多被宗教人士视为神圣的人物和物质财产带来毁灭。但是属于以西结阶级的基督徒并没有因为基督教国会在将临的“大灾难”中陷于万劫不复之地而哀哭叹息。他们知道这绝不会为耶和华的真正圣所带来毁灭；在这间属灵的圣殿里，耶稣基督于公元33年献上他的赎价祭物的价值。这也不会为耶和华正以“活石”建造的圣殿带来毁灭。因此当上帝预言基督教国必将遭遇的灾殃实际发生时，这并不会使受膏的基督徒大惊失色、目瞪口呆。他们绝不需要有这件事发生才“知道我是主耶和华”。注定大受打击，目瞪口呆的乃是伪善的宗教人士，因为他们将耶和华视若无睹而妄自信赖他们视为神圣的事物。他们必须知道耶和华是谁。
消息必然会获得证实！
29．以西结的预言的真确性会怎样获得证实？耶和华怎样为这件事向以西结提出保证？
29‘但是这件事若不发生又怎样呢？’一个不信的人可能问道。绝不用为此恐慌！未来的事件和传来的新闻报导必定会证实以西结所说的预言是真确的。上帝曾提出保证预言的真确性必定会获得证实。耶和华接着对以西结说：“人子阿，我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女，那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事么？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口；你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。”——以西结书24:25-27。
30．从这时起直至逃脱的人将消息传来，为什么以西结会噤口不言？他保持缄默到什么程度？
30 至此以西结需要对他同胞所说的话已经说够了。他无需为了使上帝的预言听来更令人信服或使他的信息看来更确凿不移而多说。预言是耶和华说的，这件事本身便足以保证其真确了。因此由这时起直至证实预言的消息传来，以西结会噤口不言。这并不是说他会完全哑口无言，反之他只是不会再说预言论及耶路撒冷和犹大王国行将遭受的灾劫。由这时起直至“逃脱的人”将灾难的消息传来，将会是一段考验的时期。
31．耶和华会在耶路撒冷陷落时直接通知以西结吗？上帝容许与以西结一同流亡国外的犹太人怎样行？
31 虽然耶和华在巴比伦人开始围攻耶路撒冷的那天便直接通知以西结，他却不会在耶路撒冷陷落的日子直接通知以西结。在逃脱的人未将消息传至巴比伦之前，让流亡异乡的犹太人将以西结对他们所说的预言仔细思量一下好了。他们若不想相信，尽管不相信好了。不久便会有目击耶路撒冷陷落的人抵达，于是他们的不信便会烟消云散了。
32．当逃脱的人将消息传来时，一向表示怀疑的人会受到什么影响？但是以西结会怎样？他作为先知和见证人的地位怎样有所改善？
32 当这个令他们耳鼓刺痛的日子来到时，以往一直表示怀疑和不肯相信的人便会目瞪口呆，噤若寒蝉了，但是以西结却不会再哑口无言。届时他便能够根据较佳的历史背景而发言了。他会有一个新的信息向人传讲。事实已证明他真正是耶和华所感示的先知，从而确立了他的权威。作为将临之事的“预兆”，他所预示的事并没有落空。正如耶和华对他指出，“你必这样为他们作预兆。”届时以西结不会有任何理由在与他一同被掳到巴比伦的犹太人面前以他的上帝为耻。身为耶和华的先知及见证人，他的这种身份会获得证实；再者，正如以西结的上帝说，“他们就知道我是耶和华。”——以西结书24:27。
33．关于“大灾难”的结果，到什么时候以西结阶级会作了足够的论述？届时基督教国会有更多机会吗？
33 我们想到这出预言性的戏剧在我们这个世代之内便会获得应验，这岂不是令我们大感兴奋吗？当“大灾难”，像巴比伦人对耶路撒冷的围攻一般，开始临到耶路撒冷的现代副本基督教国之上时，上帝的仆人必定会获得明确的指示。（以西结书24:1-5）在此之后，今日受膏的以西结阶级就不用再多说了。关于这场“大灾难”的结果，他们已经作了足够的论述。他们无法对耶路撒冷的现代副本基督教国提出任何希望。它不会再有任何机会，它属下假冒为善的宗教家亦然。“大灾难”必定会贯彻始终将基督教国完全消灭。
34．届时什么会证明以西结阶级是对宗教家的一个合时“预兆”？耶和华的什么旨意会完满地实现？
34 当大感意外的宗教家见到他们“所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女”化为乌有时，他们无疑会大惊失色，目瞪口呆！从现今是基督教国领域的地球各处纷纷传来的消息会证明受膏的以西结阶级的确从宇宙的主宰获得一个合时的“预兆”。届时他对目瞪口呆的宗教家所定的旨意必然会完满地彻底实现，“他们就知道我是耶和华”。