以弗所书：借着基督获致团结

以弗所小组是使徒保罗在海外传道旅行时所建立的基督徒小组之一。他最少有两次到过那里传道。第一次他与同工百基拉和亚居拉一起去，却仅作了短暂的逗留。（使徒行传18:18-21）但当他再度探访该地时，他居留了相当时日，正如他后来告诉以弗所的长老一般：“［约］三年之久，［我］昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。”（使徒行传20:17-35）保罗仁爱地为他们所作的劳苦努力产生了良好的后果，因为在致他们的书信中，内容没有一点像他感到必须对哥林多及加拉太小组所提出的那种严厉责备。

此信由保罗执笔是绝无疑问的事。书信约有两次提及他是执笔者。（以弗所书1:1；3:1）再者，它显露保罗的写作风格。早期的‘教会作家’也证明保罗写这封信。证据有力地表明他特别为以弗所a地方的基督徒撰写此信，时间约在公元61年当他在罗马被囚的时候。

这封信的主题是借基督及与他同归于一，这从信中提及‘在基督里’一词达十三次之多足以见之！信中提及这事较保罗的其他书信为多。他表示团结合一是耶和华的旨意，并说明基督的舍命及‘作恩赐的人’所担任的角色正是为了达成这个目的。再者，在这封信里保罗也劝勉家庭各分子和雇主与仆人等都应该团结一致。

上帝使万有同归于一的旨意

在第一章保罗强调耶稣基督的真正门徒之得以与基督同归于一乃是由于上帝的恩典之故。他特别提醒众人上帝的旨意是借着“一项管理”［《新世》］，对各事的管理，使天上地上一切所有的同归于一。这项促成团结的活动始于五旬节的时候，当时约有120位基督的门徒接获上帝的圣灵。后来在哥尼流及其家人听到使徒彼得传道而受浸时，这活动也伸展到外邦人当中。在现代，事实表明上帝的确将‘地上所有的同归于一’，借着先将“大群”“另外的羊”聚集起来为开始。这件召聚的工作会延续到所有在纪念墓里的人都听见耶稣的声音而全部复活为止。——约翰福音5:28,29；10:16；启示录7:9。

然后，保罗为这些基督徒感谢上帝，并且祈求上帝赐给他们智慧的灵。他将他们的体会能力或价值意识形容为‘受到照明的心中眼睛’这表明上帝如何使他们得知一些具有感动人心力量的事。促使他们“借着那激励［他们］头脑的力量革新自己。”（以弗所书4:23，《新世》）借着这种属灵的洞察力，基督徒对那摆在他们前头的光荣希望深信不疑——这希望由上帝借着复活耶稣而显明的大能加以证实。

在第二章保罗将注意力转移到外邦的基督徒身上，很可能在以弗所大部份都是这等信徒。他们过往随从这世界的王（魔鬼撒但），在行事为人方面放纵堕落肉体的私欲，因此得不到上帝的喜悦。身为未受到割礼的外邦人，他们一度是无知的，并不在上帝与亚伯拉罕所立的约内。但如今他们已被购赎归入基督耶稣里。怎会如此呢？因为耶稣的牺牲应验了律法的规条，使它不再生效，而律法曾一度把犹太人和外邦人分隔开。成为基督徒之后，这些以弗所的外邦人不再是外人而是上帝家里的人了。这一切并非由于他们本身的优点而是因为他们有信心，而这种信心乃是上帝的恩赐。

接着，身为囚犯的保罗论述上帝托付给他的职分。虽然他比众圣徒中最小的还小，他却受托把外邦人可以借着归入基督得以一同承受应许的奥秘传播出去。借着耶稣基督，他们可以笃信不疑及坦然无惧地来到上帝面前。

保罗再次为他的基督徒弟兄祈求，这次祈求上帝使他们保持刚强，并且凭着爱心和信心坚立在一个可靠的根基上。在结束书信的这部份时，他表达一项最令人鼓舞的思想，就是上帝能成就超过我们所可能祈求或想象的事。

上帝的恩赐能促成团结

保罗开始书信的下半部时劝勉基督徒在行事为人上要合乎体统，凡事谦虚温柔。为了什么目的呢？借此各人便可以保持和平团结了。不错，团结合一是非常重要的！“身体只有一个，圣灵只有一个，……一个指望，一主，一信，一洗；一上帝，就是众人的父。”（以弗所书4:2-6）在七方面保持合一！基督教国的情形与这样的和谐不啻天渊之别！

保罗接着论及上帝以人作恩赐，例如使徒、先知、传福音、牧人和教师等。为什么呢？也是为了导致团结合一的缘故：“直到我们都在信仰上及对上帝的儿子的正确认识上获致统一，”在灵性上不再作婴孩，反之长大成人，能够站立得稳，像身体般团结合一，各部份彼此按本身的功用对身体的健康有所贡献。——以弗所书4:11-16，《新世》。

导至团结所必需的基督徒品质

为了达成这个目的，基督徒必须脱去旧的品格及其自私欲望与行径，“穿上那按照上帝的旨意在真正的公义和忠诚中形成的新品格。”——以弗所书4:22-24，《新世》。

若要维持基督徒的团结，他们必须彼此说诚实话，不再互相生气，也不要彼此偷窃。他们不可说污秽的言语，却要随事说造就人的好话。绝不可彼此忿恨或嚷闹，反之基督徒要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，借此效法乐于饶恕人的上帝。——以弗所书4:25-32。

接着保罗警告人提防性的不道德，这件事的确可以成为导至分裂的力量。基督徒要避免淫乱、不洁、可耻的行为及猥亵的笑话。他们不可与行此等事的人交往及参与其事，反之要“［不断］察验何为主所喜悦的事，”并且继续责备行这些事的人。不错，我们必须‘谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴’用来作有益的工作，‘因为现今的世代邪恶。’（以弗所书5:10,15,16）基督徒应该被上帝的圣灵充满而非被酒精饮品所麻醉；我们若以诗章、颂词彼此对说，口唱心和的赞美上帝，这无疑会对我们大有帮助。

顺服有助于保持团结

保罗跟着提出顺服的原则，这对基督徒的团结十分重要。所有基督徒都要彼此顺服。作妻子的要顺服丈夫。丈夫若像保罗接着所劝勉一般，爱妻子如同爱自己的身子，这便无疑不应是一件苦事。事实上，丈夫应当爱妻子甚至比爱自己更甚，因为他们应像基督爱教会一般去爱自己的妻子。基督爱教会达到什么程度呢？他甚至为之而舍命。丈夫若真正这样爱妻子，而妻子则凡事顺服丈夫，他们便会像上帝原本为人而订的旨意一般，像“一体”般和谐一致。为了使家庭像基督般团结一致，儿女必须顺从父母，作父亲的也必须谨慎不要无故地惹儿女的气；反之他们应以耶和华的管教养育儿女。——以弗所书5:21至6:4。

保罗将团结一致这项原则引伸到另一种人类关系上，劝勉作仆人的要顺服主人，并且怀着良好的动机为主人服务。无论肉身的主人是否赏识，上帝亦终会赏赐他们的善行。同时，世上作主人的在对待仆人方面亦应谨记他们必须对一位在天上的主负责。——以弗所书6:5-9。

属灵的军装是必需的

以弗所城不独以它那宏伟的亚底米神庙著称，还有它的邪术也为人所共知。（使徒行传19:11-20）很适切地，保罗敦促基督徒穿戴上帝所赐的全副军装，这样他们便能站立得稳，抵抗“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。”（以弗所书6:11-13）这副军装包括些什么呢？它包括上帝的道的真理和有如护心镜的公义。此外还有平安的福音，信心的藤牌，救恩的希望作头盔，以及圣灵的宝剑，就是上帝的道。——以弗所书6:14-17。

然而，基督徒还需要另一件东西来配合这全副军装。什么东西呢？就是祷告。借此基督徒可以获得上帝的帮助。因此保罗继续说：“靠着圣灵随时多方祷告祈求……为众圣徒祈求。”保罗谦逊地请他们为他祈求，使他可以“放胆”讲论好消息。——以弗所书6:18-20。

在结论中保罗提及他那亲爱的弟兄推基古会告诉以弗所的小组保罗的景况如何。从这点看来，似乎推基古把保罗的信从罗马带给他们。像保罗在其他书信所为一般，他以祈求上帝赐恩惠与他们作为结束。

这位使徒给以弗所人的书信在团结一致的问题上向我们今日的人提供多么丰富美好教训及劝勉？但愿我们都更熟识它，接受它的教训，并且使我们的生活与之更协调一致！

［脚注］