上帝征服仇敌升上高天

 1．一般男子对上帝的王国表现什么程度的兴趣？他们对这政府的什么感觉嫉妒？

即使地上大部分的男子均不愿称颂上帝通过大卫属天的后裔耶稣基督所统治的王国，一“大群”女子却会如此行。男子大都对这个世界的政治感兴趣。他们宁愿选择世人的政治和国家主义而不愿接受从天上的锡安施行统治的上帝王国。（启示录14:1-5;希伯来书12:22-28）人类的各国政府嫉妒上帝的道圣经给予大卫的后裔所统治的属天王国的地位。他们将这个王国和它对整个地球所拥有的统治权视若无睹。他们以为自己比上帝的王国更伟大，更高强。他们对于自己受上帝所唾弃感觉愤懑不悦。他们那种充满嫉妒的态度正好像诗篇的执笔者大卫以诗意的口吻形容巴珊的诸山所怀的态度一般，因为这些山妄自与耶路撒冷所在的锡安山相比。

2,3．巴珊的高度如何？耶和华表明他选择了什么山作为政府的所在地？他怎样表明这点？

² 诗篇的执笔者大卫说:“巴珊山是上帝的山;巴珊山是多峰多岭的山。你们多峰多岭的山哪，为何斜看上帝所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。上帝的车辇累万盈千。主在其中，好像西乃圣山一样［耶和华亲自从西乃来到圣地，《新世》］。你已经升上高天，掳掠仇敌;你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献［你取了人作礼物，《新世》］，叫耶和华上帝可以与他们同住。”——诗篇68:15-18。

³ 巴珊的诸山以九千多尺的黑门山为最高。今日一般人认为耶稣基督在其上当着门徒彼得、雅各和约翰的面变形的“高山”便是黑门山。（马太福音17:1,2）虽然巴珊诸山如此高峻，耶和华上帝却拣选锡安山作为大卫的首都所在地，并且将他的约柜安置在这山上大卫的王宫附近。（撒母耳记下6:12-16）为了这缘故，他使大卫王攻下锡安的要塞而将政府的所在地从希伯仑搬到锡安山。攻下锡安乃是耶和华上帝的一项胜利;当大卫王将约柜搬到那里时，这有如耶和华开始在锡安山作王统治以色列国一般。圣经说大卫王在锡安山坐在“耶和华的宝座”上作他的显形代表。——历代志上29:23。

 4．（甲）在大卫的日子，耶和华怎样升到高处？（乙）耶和华怎样带走一群俘虏和“取了人作礼物”？

⁴ 锡安山的高度大约只是海拔二千五百尺左右。当耶和华——由他的约柜所代表——迁到那里时，他可说是升到高处;再者，既然锡安山是他凭着战争为他在地上的王国攻取的，他可说是在盈千累万的战车簇拥之下胜利抵达。他将胜利赐给他所膏的君王大卫，使大卫战胜他在应许之地的仇敌。他俘掳了许多敌人，其中有许多在上帝的选民接收土地时曾竭力顽抗。这有如耶和华亲自带着俘虏凯旋返回锡安山一般。有许多俘虏可拨作奴仆之用;他们可以用这些人作礼物，特别是送给利未人在敬拜上帝的会幕中担任粗重的工作。（以斯拉记8:20）这样，耶和华的确可说是“取了人作礼物。”再者，他开始在应许之地居住，虽然当地有些顽敌尚待征服。

 5．（甲）耶和华在什么地方和怎样将耶稣基督立为君王与基石？（乙）以对这个君王和基石的态度而言，基督教国的统治者们和犹太的统治者们比较起来怎样？

⁵ 大卫自己在地上的锡安山作王统治。因为耶和华的独生子耶稣基督降生为人时是大卫的后裔，耶和华使他这位得了荣耀的爱子在天上登基作王之处遂可以比作锡安山。当耶和华上帝将耶稣基督从死里复活之后，他在天上的锡安山将耶稣立为君王和基石，从而应验了以赛亚书28:16的预言。（彼得前书2:5-7）但是当十九世纪之前犹太的统治者们有机会接收大卫的后裔耶稣基督为大卫的王国的合法后嗣时，他们却对臣服提伯留·该撒的罗马总督本丢·彼拉多喊道:“除了该撒，我们没有王。”（约翰福音19:15）可是，凭着上帝的复活大能，大卫的这个后裔开始在属天的锡安山上作王统治。耶和华选择这个象征性的山作为政府的所在地而没有选择地上的锡安山或巴珊的任何山峰。但是，像犹太的统治者们一样，基督教国的列王并不想有任何天上的政府去统治他们;反之他们宁愿选择他们自己在地上的那些有如崇山峻岭一般的政府。

“以人作恩赐”

6,7．在写给以弗所人的信中，使徒保罗怎样证明诗篇第68篇具有预言性？

⁶ 这绝不是我们对事物一种假想的看法。反之这乃是预言的应验。使徒保罗便将诗篇68篇视为具有预言性。在写给古代小亚细亚以弗所的基督徒小组的信中，他引用诗篇68:18，并解释这个预言怎样应验在耶稣基督和他的门徒所组成的教会之上。在以弗所书4:7-13保罗写道（新世）:

⁷ “现在我们每个人都按照基督所量出的恩赐获得恩典。因此他说:‘当他升上高处时，他带走了一群俘虏;他以人作恩赐。’既说‘他升上，’这岂不意味到他降到较低的领域，即地上吗？降下的同时也是升到远超乎诸天之上的，使他可以将丰满赐给万物。他赐下有些作使徒，有些作先知，有些作传福音者，有些作牧人和教师，目的在训练圣徒从事传道工作以造就基督的身体，直到我们都在信仰上及对上帝的儿子的正确认识上获致统一。”

 8．（甲）有些人认为保罗将诗篇68:18应用在耶稣基督身上是什么意思？（乙）在大卫的日子，耶和华怎样行诗篇68:18所描述的事？

⁸ 使徒保罗在这里对诗篇68:18的应验所作的解释并不是说耶稣基督就是耶和华上帝。但诗篇68:18的话岂不是对耶和华说的吗？不错。但在大卫王有分参与的这个预言的初步应验中，耶和华自己并没有实际上登上锡安山在那里登位作王和树起供敬拜他之用的帐幕。反之，直接这样行的乃是代表耶和华的大卫，上帝所膏的统治者和战士。因此，耶和华上帝由大卫所代表而这样行。虽然大卫自己行了这些事，他却将这些事看作由实际的负责者耶和华上帝所行的一般，因此大卫将耶和华称为行这些事的上帝。在今日的应验中情形也一样。

 9．（甲）在诗篇68:18的全部应验中，耶和华怎样降下和上升？（乙）耶稣基督怎样“升到远超乎诸天之上”？

⁹ 在这个预言的全部应验中，耶和华自己并没有“降到较低的领域，就是地。”反之实际降下的乃是耶和华的独生子耶稣，他甚至降到阴间（希屋尔或海地斯）的深处，他的尸首被葬在一个自石凿出的墓穴里。（以赛亚书53:9;马太福音27:57-61;诗篇16:10，使徒行传2:25-32）后来耶稣基督从坟墓里升起，但却不是凭着自己的力量。（一个死人怎可能将自己复活，a或更困难地，使自己在一场属灵的复活中活过来呢？）上帝所感示的圣经屡次指出将大卫的后裔耶稣基督从死里复活的乃是上帝。耶和华上帝亦没有实际从地上升回天上的锡安山。反之，大卫的后裔耶稣基督，却在复活之后第四十日升返天上。耶和华上帝将他在天上的锡安山立为一块宝贵的房角石。耶稣基督“升到远超乎诸天之上，”因为耶和华上帝赐给他一个高过天上一切受造物的地位，一个超越他们而比他以前更高的职位。——腓立比书2:5-11，《新世》。

10．（甲）当保罗引证诗篇68:18时，他为什么用“他”这个代名词而非用“你”？（乙）他怎样“带走了一群俘虏”？他将这些俘虏怎样？

¹⁰ 所以，值得注意地，当使徒保罗引证诗篇68:18时，他并没有对耶和华上帝说话而用“你”这个人身代名词，反之他采用“他”一词。保罗知道在公元33年的五旬节那天，升返天上的耶稣基督从耶和华上帝接获圣灵而将其倾浇在当时耶路撒冷城中大约一百二十个门徒身上。由此“他带走了一群俘虏，”但不是借着将上帝在基督教创立之前的忠心仆人复活而将他们带到天上去，因为在五旬节那天使徒彼得说甚至生于基督教创立之前的大卫王亦尚未复活而仍旧躺在犹大境内的坟墓里。（使徒行传2:1-34）耶稣所带走并像大卫一样献作事奉上帝之用的俘虏乃是耶路撒冷城中蒙他将圣灵倾浇于其上的一百二十个门徒。在五旬节的同一日，另外约有三千人也加入了他的胜利行列。（使徒行传2:37-42）在这种情形之下，他可以凭着耶和华的代表底身份以人作恩赐。

11．耶和华怎样同时取去“人作礼物”和赐下“人作恩赐”？

¹¹ 通过他所复活的耶稣，耶和华上帝“取了人作礼物。”（诗篇68:18，《新世》）凭着复活了的耶稣，他亦能够在五旬节和以后的日子“以人作恩赐。”

12．（甲）耶稣基督赐下什么“作恩赐的人”？赐给谁？（乙）赐下这些“作恩赐的人”是表明什么事实的具体证据？

¹² 在公元33年五旬节的日子，“作恩赐的人”——十二使徒，其中有些同时也是基督教的先知——很清楚地显露出来。（使徒行传2:37,42,43）这些“作恩赐的人”，这些使徒和先知，很快便为其他的“俘虏”门徒所接纳。但是坐在天上上帝右手边的基督也赐给他的门徒在地上组成的教会其他“作恩赐的人”，例如传福音者、属灵的牧人和教师等。根据圣经的记录，在第一世纪的基督教会的活动中，献了身、受了浸而充满圣灵的人曾以这些身份担任重要的角色。这便是为什么保罗在以弗所书4:11和使徒行传20:28（新世）谈及“作恩赐的人”的缘故。（使徒行传21:9;提摩太后书4:5）当上帝将这些“作恩赐的人”赐给耶路撒冷城中新近成立的基督教会时，这乃是可见的具体证据，表明复活了的耶稣基督已胜利地“升”到天上的锡安山，而且耶和华上帝已将他立为“宝贵的房角石”了。他的教会便是在他之上建立起来的。

13．（甲）今日基督的教会拥有什么“作恩赐的人”？特别从什么时候开始？（乙）各基督教国家怎样拒绝上帝所立的君王和基石？但是上帝将他怎样？

¹³ 甚至在今日，真正的基督教会仍然拥有这种“作恩赐的人。”使徒和基督教的先知虽已不再生活在我们中间，他们却仍通过基督教希腊文圣经中由他们在上帝感示之下写成的书信与我们同在。再者，特别自1919年以来，真正的基督教会亦拥有其他“作恩赐的人”担任传福音者、属灵的牧人和教师之职。由于投入1914-1918年的第一次世界大战，各基督教国家证明他们已拒绝上帝的王国和拒绝他在属天的锡安山——统治整个地球的合法政府所在地——所立的君王和基石。他们对上帝所立的这位君王和基石的拒绝更在1919年达到了最高潮，因为他们在那年竟投票支持主要由基督教国家所组成的国际联盟。但是这位君王和基石虽受政治的“匠人”在教士和牧师们支持之下悍然拒绝，耶和华上帝却确立了他在属天的锡安山上的崇高地位，由此使以赛亚书28:16的预言获得完全的应验。借着在1919年将他的百姓从巴比伦的奴役解放出来，然后把“作恩赐的人”赐给他们，耶和华上帝清楚地表明了这件事实。

14．（甲）现今耶和华怎样在“悖逆的人”中间？（乙）自愿的“俘虏们”成为什么？耶和华怎样住在他们中间？

¹⁴ “悖逆”顽固地与上帝胜利的王国对抗的人其实是徒劳无功的。在哈米吉多顿，当耶和华上帝像他以往在毗拉心山和基遍所为一般兴起攻击他们时，他会借着他所立的君王和基石耶稣基督将他们彻底消灭。耶和华对他在属天的锡安山所立的君王和基石耶稣基督说:“去在你的仇敌中间进行征服。”（诗篇110:1,2，《新世》）但是一切接受“这王国的好消息”的人均自愿成为胜利的耶和华上帝及他的基督手中的“俘虏”;他们并由此成为他的“善意的人。”（路加福音2:14）借着“作恩赐的人”——传福音者、牧人和教师，他在灵性上造就强化他们所组成的基督教会。凭着他的圣灵，耶和华上帝住在这些自愿的俘虏中间。

他的仇敌无一能逃脱

15,16．鉴于大卫在诗篇68:19,20所说的话，我们唯有怎样才能解释被选承受天国的人得以逃脱毁灭厄运这件事？

¹⁵ 在第一次世界大战于1918年结束之后五十年的今日，当我们回顾以往时，我们的确可以用诗篇执笔者大卫的话去表达我们的心声，同时对将来怀着与他一样坚强的信心:“天天背负我们重担的主［耶和华］，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的。上帝是为我们施行诸般救恩的上帝;人能脱离死亡是在乎主耶和华。但上帝要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。主［耶和华］说:‘为要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，使你打碎仇敌，你的脚踹在血中［使你用血洗脚，《新世》］使你狗的舌头从其中得分。’”——诗篇68:19-23。

¹⁶ 在现今这段“末期”中，耶稣所预言的逼害正在普世临到基督的忠心门徒身上;胜利的耶稣基督手下这些甘心的“俘虏”之能够逃过敌人消灭的厄运的确可说是一项奇迹。这件事的唯一解释便是:耶和华是“施行诸般救恩的上帝，”“人能脱离死亡是在乎他。”在这方面我们必须记得从1918年到哈米吉多顿的这段时期中，上帝将临到世界列国之上的苦难日子缩短了。正如耶稣基督所预言，上帝这样行乃是为了他的选民的缘故，好使地上有些人可以得救。（马太福音24:21,22）由于上帝将苦难的日子减少，被他拣选到天上的王国里与基督一同统治的受膏基督徒的余民才得以有机会获致救恩。

17．今日还有其他什么自愿的“俘虏”也有理由为耶和华所施行的救恩而称颂他？

¹⁷ 不但这些人，同时地上其他一“大群”自愿的“俘虏”也有理由称颂耶和华为“施行诸般救恩的上帝，”“拯救我们的上帝”和天天背负我们重担的主”。恰如启示录7:9,10所预言，这一“大群人”现在正如此行。

18．耶和华会怎样将人从巴珊和深海取回？并怎样处置他们？

¹⁸ 耶和华上帝并不会为他的仇敌“施行救恩。”反之他会在哈米吉多顿兴起攻击他们，将他们的头打破，将那些在他面前犯了罪，并且不断加重自己罪责的人的发顶击碎。当宗教性的大巴比伦遭受毁灭和“全能者上帝大日子的战争”在哈米吉多顿临到时，这些仇敌会企图逃到高处或低处，企图隐藏在一些看来无人能达的地方。即使他们有如逃到巴珊的山岭而躲在它最高的山峰上，无法逃避的耶和华上帝仍会将他们擒拿下来施以惩罚。他们即使以核子潜艇躲在海底，无法避免的耶和华上帝仍会将他们捉回来。捉回来做什么呢？加以杀戮而将他们的血流出。这使真正跟从大卫的后裔的人能够有如用仇敌的血洗脚一般。这些可憎的仇敌不会获得体面的埋葬，反之，我们若有任何为圣经所鄙视的狗供我们差使的话，上帝便会让他们将他兴起击杀的仇敌的血舐干。

凯旋的行列

19．“悖逆”顽固的仇敌们已经见到什么胜利行列？什么支派加入了这些行列？

¹⁹ 在哈米吉多顿大战未来到之前的这段充满刺激的日子，“悖逆”顽固的仇敌们已经见到耶和华的百姓的胜利行列。这些人正在欢欣鼓舞地热烈庆祝自从“末期”在1914年开始以来耶和华上帝通过大卫的后裔所已获得的辉煌胜利。今日我们已经无法认出血统上的以色列人的任何支派，例如便雅悯、犹大、西布伦、拿弗他利支派等，因为在公元第一世纪的末叶犹太人的宗谱记录已完全佚亡了。但是属灵的以色列的“十二支派”还有一小群余民在地上;这些人将会和大卫的后裔一同站在属天的锡安山上。（启示录7:4-8;14:1-5;加拉太书6:16）属灵的以色列的这小群余民已加入了这些现代的胜利行列而将荣耀归于胜利的耶和华上帝和大卫的后裔。这种情形正如大卫对当日所作的描写一般:

20,21．（甲）这些胜利游行向什么地方进发？为什么它们称为上帝的游行？（乙）为什么大卫将耶和华称为“我的上帝，我的王”？

²⁰ “上帝啊，你是我的上帝，我的王;人已经看见你行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。［主是］从以色列源头而来的，当在各会中称颂主上帝。在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。以色列的能力是上帝所赐的。上帝啊，求你坚固你为我们所成全的事。”——诗篇68:24-28。

²¹ 在古代的以色列国中，耶和华上帝的每场胜利都成为他的选民举行一场胜利游行的理由;他们会向他的圣所或崇拜的中心地点进发。这种游行称为上帝的游行，仿佛他亲自率领行列向他的圣所进发一般。凭着他为他的百姓所赢得的胜利，他证实了自己是他们的王，因此诗篇的执笔者大卫将耶和华上帝称为“我的王。”由于这缘故，他值得被人公开用音乐和诗歌加以赞扬;来自以色列各支派的男女均参加这种颂赞。

22．（甲）谁是以色列所来自的“源头”？（乙）为什么上帝有权征用他们的力量？为什么他必须表现自己的力量？

²² 歌手和击鼓的女子可以唱道:“要在聚集的群众中称颂上帝，耶和华啊，你是来自以色列的源头的。”（诗篇68:26，《新世》）以色列十二支派的属地源头自然是别名以色列的族长雅各;但以一个蒙特别拣选的国家而言，他们真正的源头乃是耶和华上帝，因此当他们聚集起来时，例如当他们举行胜利游行时，他们都应该称颂他。这个国家的力量是来自他的，因此他有权命令他们将力量用来为他服务。但是这个国家若想成功和得胜，则他必须表现他的力量而为他们采取行动打击他们的仇敌。

23．（甲）自1919年以来，外邦的国家怎样看见“我的上帝，我的主”的胜利行列？（乙）谁在这件事上有很大的功劳？

²³ 在现代，自从公元1919年以来，耶和华的基督徒见证人一直举行这种胜利游行以庆祝他们的上帝耶和华所赢得的胜利。齐心合一地，他们聚集起来一同出去为他的圣名和王国作见证;他们公开地和逐户地如此行，正如使徒和耶稣基督在以往所为一般。（使徒行传5:42;20:20，《新世》）他们在耶和华上帝的隐形领导之下如此行，而且他们持有他的名。这样，所有外邦国家的人民都已见到耶和华见证人的上帝与君王的胜利行列。在这种见证工作的行列中，有很大的一部分是献了身的女性见证人;她们的功劳是不可抹煞的。

24．关于这点，我的在什么地方实际见到大群“聚集的群众”？

²⁴ 谈到现代这些胜利行列，我们在耶和华见证人所举行的环务、区务、全国和国际大会中见到多么庞大的“群集的群众”！例如当守望台圣经书社社长于1958年八月三日星期日在纽约市作一个题名为“上帝的王国统治了——世界末日近了吗？”的公众演讲时，听众的数目竟达253,922人之多！

25．（甲）最大规模的胜利庆祝会在什么时候举行？为什么？（乙）在胜利行列中的人会将力量用来做什么？

²⁵ 但是，当耶和华在哈米吉多顿的战场上兴起攻击他的仇敌而赢得他最大的胜利之后，在普世举行的胜利行列会是多么伟大！有荣幸渡过哈米吉多顿大战的人会多么热烈地用诗歌音乐庆祝他永恒的胜利，称颂他是他的百姓的生命之源！那时他已垂听了他们热切的祷告将他的力量和洗雪了他的圣名。他亦已拯救了他们。为了报答他的大恩，他们会继续听从他的命令将他们身体和灵性的力量贡献出来供他驱使。在接着的基督千年统治期间，他们会欢乐地运用他们的力量将耶和华奇妙的作为和辉煌的胜利告诉从死里复活的亿万人类。

叱责在哈米吉多顿之前不献上供物的人

26,27．正如诗篇68:29-35指出，为什么现在我们就必须作一个正确的决定？

²⁶ 从现今到上帝在哈米吉多顿兴起攻击他的仇敌的日子，这段时期乃是一个非常紧急的关头。每个人都必须作一个正确的决定。在哈米吉多顿上帝发出斥责，而受他斥责便意味到灭亡。很适切地，诗篇的执笔者大卫向我们推荐一个正确的决定;在我们这个重大的时代，这样行乃是明智之举。他说:

²⁷ “因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。求你叱［责］芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊;［他们］把银块踹在脚下。上帝已经赶散好争战的列邦。［铜器必出自埃及;古实必急忙伸手将贡物献给上帝。］世上的列国啊，你们要向上帝歌唱，愿你们歌颂［耶和华］，歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音，是极大的声音。你们要将能力归给上帝。他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。上帝啊，你从圣所显为可畏。以色列的上帝是那将力量权能赐给他百姓的。上帝是应当称颂的。”——诗篇68:29-35。

28．从什么意义上来说“埃及”和“古实”对上帝献上贡物？

²⁸ 谁是“万国的王”和“永远的王”呢？宇宙的主宰耶和华上帝，因为他是超越地上万国万王的。（耶利米书10:7,10）甚至他的爱子耶稣基督也高过所有这些君王。（启示录17:14;19:16）基督教国和异教国的诸王均拒绝承认耶和华是至高的王。但是他们却不得不献上贡物支持在耶和华属灵的圣殿中对他所作的崇拜;耶稣基督乃是这个圣殿的房角基石，他的忠心门徒则是其中的“活石。”（彼得前书2:5-9）由于耶和华的敬拜者，他的基督徒见证人，坚决地顺服上帝为统治者过于顺服人，地上的统治者们遂不得不订出一些对耶和华的圣殿中的忠心敬拜者有利的法律以及在法庭上作了一些对他们有利的判决。这有如铜器的贡物出自上帝的老仇敌埃及一般;而另一个仇敌古实亦急忙向耶和华上帝献上贡物。

29．（甲）“世上列国”的人应该怎样对“驾行在诸天以上的主”唱歌？（乙）他会怎样叱责“芦苇中的野兽”和“群公牛”？为什么？

²⁹ 现在便是“世上列王”的人聆听耶和华是基督徒见证人所传的王国信息的时候了;他们并且应该与这些见证人一同歌颂赞美那自古像驾着战车胜利地在诸天之上骋驰的耶和华。地上势强力大的统治者们有如“芦苇中的野兽”（河马）或“群公牛”一般，他们的臣民则像“列邦中的牛犊”一般跟从他们;这些人都会在哈米吉多顿受耶和华上帝所斥责，因为他们没有将“银块”献给他作贡物，反而将属于他的东西“踹在脚下。”他们“好”与他及他的崇拜者“争战。”为了实现我们的祷告，耶和华上帝会兴起攻击这些仇敌，将他们驱散消灭以拯救他那饱受逼害的百姓。像响雷一般，他会发出“极大的声音”叱责他们，使一切与他作对的仇敌均归于沉寂。

30．（甲）为什么我们应该将力量归给上帝？（乙）他的“威荣”怎样高高在他的百姓之上？

³⁰ 我们真的相信耶和华上帝有能力这样行吗？我们必须将这样的能力归于他。直至今日他仍继续将力量和能力赐给属灵的以色列的余民和他们在地上的同伴，使他们能够在哈米吉多顿之前的这段危险日子中执行他的命令。我们必须将我们由于他所赐的奇妙胜利而获得的成就，将我们如此行的能力完全归于他。在我们中间他享有最高的“威荣”;我们绝不将任何其他的神或地上的任何统治者视为高于他或与他一样高。身为宇宙的统治者，他的“威荣”显然高高在我们之上，因为我们服从他为统治者，并且在普世向人宣扬他那有大卫的后裔所统治的王国。

31．他的能力怎样“在穹苍”？

³¹ 的确“他的能力是在穹苍，”在高过太空的天上，因为他是全能者。在哈米吉多顿他会显现他那超乎世人与鬼魔的全能以证实他的宇宙统治权。我们岂不应该称颂他为上帝吗？不错，从今直到永远！b

［脚注］