为什么基督徒必须与众不同

他们与俗世的关系如何？

为什么他们不能像其他的人一样？

基督徒生活在俗世里，但却不是俗世的一部分。第一世纪的罗马世界觉得这是一件难以了解的事。基督徒不肯像他们一样崇拜他们的假神，守他们的节日，参加他们的政治活动，向凯撒烧香，在军队中作战或像他们一样过着放荡淫逸的生活。由于基督徒不肯与他们同流合污，一般人遂憎恨和迫害基督徒，虽然基督徒都是和平守法和道德高尚的公民。

第二世纪的一位作家透得连曾将基督徒和俗世的人作一对照，说:“我们不伤害任何人；我们不使任何人忧伤……我们向你们这些每日审讯犯人和处理案件的人挑战，请你们拿出你们的记录来……在你们的名单上有任何刺客、扒手，庙匪或行使贿赂的人或浴室小偷被称为基督徒吗？或者当基督徒因为是基督徒而被人在法庭上控诉时，他们当中有谁是属于以上那些罪犯一类的人呢？监狱所充满的乃是你们一类的人；矿穴里所萦回的乃是你们这类人的叹息；被用来喂野兽的乃是你们这类的人；供应死囚给公众剧场的人总是从你们中间得着他们所需的补给。从未有过一个基督徒出现在那名单上，除非为了他们是基督徒的缘故。”

不同的原因

早期的基督徒若容许自己成为罗马世界的一部分，参加他们那种崇拜偶像的庆祝，淫荡放纵的宴会，血腥残忍的游戏和自私自利的活动的话，他们又怎能够同时顺服上帝呢？成为基督徒的人必须彻底改革他们的思想和生活方式。他们必须披上一个新的品格。保罗在告诫以弗所的基督徒时指出这件事实说:“［你们］要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”（以弗所书4:22）他们在以往的行为虽受俗世所嘉许，却为上帝所不容。

当保罗写信给在加拉太的基督徒时，他提及他们以前属于俗世时所行的一些“属肉体”的事。他说:“［属肉体］的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”既然这些事都与上帝的道的公义原则背道而驰，成为基督徒的人自然必须舍弃这些可耻的行为而披上一个为上帝所嘉许的新品格。保罗接着说:“我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加拉太书5:19-21）彼得亦给予我们类似的忠告。

彼得对一些舍弃俗世以跟从基督徒的生活方式的人说:“因为［你们］往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”这项改革使他们变成和以前如此不同以致罗马世界中在他们未成为基督徒以前认识他们的人都为之大惑不解。彼得继续论及这件事说:“他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无虔的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼得前书4:3,4）他们的行为将他们与当时的俗世分开。他们跟从耶稣基督为他们所立下的榜样。

基督教的首领并没有像俗世的人一样对于各种属肉体的事失去自制的能力。他并没有染上当时一般人所充满的仇恨，偏见和暴行。他没有参加任何政治活动以致需要间接对罗马政府的各种邪恶活动负责。他和当时那腐败堕落的世界截然不同。他亦期望他的门徒像他一样与俗世分离。有一次他说:“他们不属世界，正如我不属世界一样。”——约翰福音17:16。

基督徒与今日的世界

一千九百年的过去并没有将这个世界的邪恶思想，不义的行为和凶暴的行动改变过来。使徒保罗预言到这件事实说:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝。”（提摩太后书3:1-4）今日的基督徒若是像以上所说的人一样又怎能期望得着上帝的嘉许呢？上帝并没有将他在第一世纪所立的标准更改。他仍然要求基督徒像基督一样而非像这个世界一样。

虽然今日有许多国家自称信奉基督教，这些国家里的一般人的思想和行动却与罗马时代的人毫无二致。从每日的新闻报导我们可以看到如出一辙的道德低落。犯罪的狂潮在各处均日益猖獗。举例说，在美国警方报告1960年总共有1,861,300件谋杀，强奸，抢劫，严重的殴打，夜盗，偷车和其他的偷窃案件发生。这等于每五十八分钟便发生一件蓄意杀人的案件，每三十九秒钟便发生一件盗窃案。在普世各地，犯罪，欺诈，和政治腐败都极其普遍。正如透得连告诉罗马世界的人一样，今日真正的基督徒亦可以对俗世的人说:“监狱里所充满的乃是你们一类的人。”

今日凡是想做基督徒的人都必须与俗世截然不同。他若与俗世同流合污又怎能同时声称跟从基督的榜样呢？他若跟随俗世行各种“属肉体的恶事”又怎能遵守公义的基督教原则而生活呢？

使徒保罗论到他当时那个世界的话在今日仍然一样适用。他对当日的基督徒说:“所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚忘的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督却不是这样。”（以弗所书4:17,19,20）因此基督徒必须与众不同，但不是在服饰方面而是在他们的生活方式方面。

俗世所结出的腐坏果实反映出它的隐形统治者对它的影响。这个统治者并不是为基督徒树立与俗世分离的榜样的和平之君。他也不是以公义的律法指引基督徒的天父。反之保罗说这个统治者蒙蔽了世人的心眼使其不认识基督教的真理。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，基督本是上帝的像。”（哥林多后书4:4）使徒约翰表明这个统治者是谁，说:“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）世界所结的邪恶果实像镜子一般照出了它那邪恶的隐形统治者，耶和华的主要仇敌，的丑恶面目。基督徒若想取悦这个世界与其统治者又怎能同时获得上帝的嘉许呢？

跟从不同的途径

基督教的途径和俗世的途径是背道而驰的。基督徒不能同时走两条路。他不能一方面爱上帝，另一方面又爱一个违反上帝的律法，藐视他的忠告，抗拒他的旨意和迫害他的仆人的事物制度。他若爱世界便不可能爱上帝。约翰指出这件事实说:“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约翰一书2:15）爱天父的心会自然使基督徒变成与俗世不同，因为他会努力顺从上帝的律法。借着不断跟随这条道路而行，他可以避免这个世界所注定遭受的厄运。

约翰指出这个世界的最终命运说:“这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。”（约翰一书2:17）既然这世界和它那种种不正当的欲望都会消逝，跟随它的途径的人会和它同归于尽。耶稣表明这件事实说:“引到灭亡……的路是大的，进去的人也多。”（马太福音7:13）上帝已定意要将现今这个世界事物制度及其邪恶的隐形统治者彻底消灭。

通到永生的道路要求我们忠贞不二地事奉和服从耶和华上帝。我们必须爱上帝和爱邻人，并且遵守圣经的原则和表现良好的基督徒行为。爱好公义的人必定会跟从这条途径，虽然这会使他与俗世人截然不同。这条的人会明白赢得宇宙公义的统治者的嘉许远较获得一个不义而充满仇恨的世界的嘉许有益得多，因此亦更值得我们追求。他所切望的乃是遵照纯真的基督教而非俗世的方式而生活。