高者，他有权先行选择自己的朋友而与之建立亲密的交往。（诗篇15:1,2）因此，耶稣对门徒说“父先爱［非利亚］你们。”——约翰福音16:27。

阿格配一字所描述的爱以原则为最显著的特色;它强调这种特色过于天伦之爱。为了表现这种爱心，全能的上帝耶和华差遣他的儿子来到世间为罪人而死，而耶稣也表现这种爱而为朋友舍命。基督徒对上帝的这种爱是以公义的原则为基础和受公义原则所支配的;这种爱促使他们遵守上帝的诫命，不论付出什么代价。——马可福音12:29,30;约翰福音3:16;15:13;罗马书5:8。

同时，基督徒之间所表现的爱不但牵涉到友情和弟兄的感情，且要基于公义的原则及受其指引。这种爱使人认出他们是基督的门徒。——约翰福音13:34,35。

阿格配所发生的作用在哥林多前书第13章有所阐述。这种爱不求自己的喜悦;它喜欢真理，凡事包容、盼望和忍耐。它永不失败。因此它必然会为人带来幸福。正如耶稣所说，“施比受更为有福。”——使徒行传20:35。

可是，若要以不自私而合乎原则的方式去表现爱心，我们还须有上帝的智慧才能导致真正的幸福。例如，你可能如此专注于自我牺牲以致弄成神经衰弱。因此，不自私和合乎原则的爱必须基于知识和智慧才能运用得宜。——腓立比书1:9,10。

因此很显然地，在基督徒的生活上，四方面的爱都有其适当位置。当然，伊罗士大部分限于夫妻关系。史托基或天伦之爱则不仅限于血缘关系，因为妻子成为丈夫的最近亲属，二人成为一体。此外，在基督徒当中所弥漫的家庭精神使许多人对非自己所生的儿女表现父亲或母亲的感情，反之亦然。——马可福音10:29,30。

同样地，基督徒当中的友爱，非利亚，也应该弥漫于家庭中（在父子之间，例如在耶和华与他的儿子之间［约翰福音5:20］）和婚姻关系上。同时，我们一切的爱都须兼有阿格配或强调原则的爱。家庭或婚姻关系不应完全依靠感情和情绪来强化。许多时需要有责任感，怜悯、宽恕、恒心和忍耐也是必需的;这些品质均会受阿格配所强化。

不错，四方面的爱:伊罗士、史托基、非利亚和阿格配都可以带来相当程度的幸福。可是它们必须受圣经原则所引导。若然，它们便能使人在现今获致幸福，并赢得造物主耶和华上帝的嘉许而在他的新规制中得到永生。

异教的“基督徒”

◆ 巴西有百分之90的居民自称为天主教徒，但其中不少厕身于该国的三千万巫术信奉者之列，许多人在除夕群集里约热内卢的海滩上举行异教仪式。他们在那里崇拜海之女神艾文雅，并献上唇膏、梳子、珠宝、香水和香花等。尽管天主教会数百年来对巴西民众具有主要影响力，巫术仍然大行其道。论到这件事，1972年一月十日的《时代杂志》声称:“今日不少巴西人同时信奉两个宗教，他们参加主日弥撒，然后回到同一教堂举行星期一的‘幽灵之夜’，点燃腊烛向自己信奉的幽灵祈求。”