耶稣为什么作了关于“十个童女”的比喻

最好的教师在讲述一项事实或原则之后能夠以简单清楚的例子将其说明。耶稣基督无疑为我们立下一个伟大导师的榜样。因此我们见到他常用比喻教导人，运用日常生活的实际事物去说明含有预言性的教训或各项原则的意义。（马太福音13:34,35）这些比喻均含有深刻的意义。

事实上，比喻（例如耶稣所用的）通常在说明要点方面颇为有效，因为（1）它们能夠引起別人的兴趣和注意，（2）它们可以激发听者的思想，（3）它们能夠打动人的感情和感动人的心，（4）它们能夠帮助记忆，（5）它们能夠将真理准确地保存下来，因为它们以生活和自然的事物为根据，但仅是字词则意思可能改变。

由于这缘故，虽然耶稣在地上教导人已是一千九百多年前的事，他的教训绝没有落伍。我们仍能了解这些比喻及自其得益，犹之乎它们在我们的日子所说出一般。事实上，其中有许多主要是应用在我们今日的。

比喻的目的

耶稣所作的最出色的比喻之一是关于“十个童女”的比喻。这个比喻特別在今日对我们具有重大意义。这比喻的目的何在呢？耶稣作这个比喻是要帮助基督徒，特別是生活在今日的基督徒，看出基督的临在掌权。

耶稣的使徒曾向他说：“你的临在和事物制度的终结会有什么征象呢？”（马太福音24:3，《新世》），耶稣回答时举出许多事件来，并包括几个比喻在內，他的话载于马太福音第24章及25章。他所指出的一切事共同构成了显示他已隐形地临在执掌王权的大征象。

“十个童女”的比喻载于马太福音25:1-12。耶稣作这个比喻不是仅要使他复临时生活在地上的门徒能夠看出他的临在。除此之外，耶稣想借这个比喻向他们指出保持儆醒的必要，以免他们对这件大事蒙然不觉，正如法利赛人在耶稣第一次来临时所为一般。再者，比喻也指出基督的门徒在他临在作王期间负有什么责任和义务。（诗篇110:3）耶稣想一切从上帝获得‘属天呼召’的人都保持忠贞而达到与他一同承受王国的伟大目标。——希伯来书3:1；罗马书8:17；启示录20:4,6。

圣经时代的婚礼

既然“十个童女”的比喻包括一个婚宴在內，我们首先将耶稣说比喻的日子的婚礼习俗考虑一下会对我们颇有帮助。

虽然婚礼本身看来并没有正式的仪式，可是在以色列国內人们却会对婚礼大事庆祝。在成婚之日新妇通常在娘家作一番周详的准备。她穿上最好的衣裳和戴上各种装饰品和珠宝。在古代她会披上头巾，有时甚至长及地面。（耶利米书2:32；以赛亚书3:19,23；49:18）这头巾象征新娘对新郎的顺服。——创世记24:65；哥林多前书11:5-10。

新郎也同样穿上最好的衣服；他会在晚上在朋友伴同之下离家前往新妇的娘家迎接新妇。然后婚礼的行列会向新郎的家或他父的家进发；行列会有乐手或歌手随行，并且通常有人提著灯前行。

沿路的人会对行列深感兴趣。有些人会加入行列，特別以提著灯的少女为然，借此使婚礼的庆祝更为光彩生色。。（耶利米书7:34；16:9；以赛亚书62:5）既然他们并不赶时间，新郎可能在家里逗留颇久，在婚礼行列离开新妇的家之前也可能受到进一步的阻延；因此行列抵达时可能已颇晚，有些在路上等候的人也许会开始打瞌睡。通常歌唱和欢呼的声音在很远之外即可以听见，醒著的人会听到有声音喊道：‘新郎来了！’侍从已准备好迎接新郎，被邀赴婚宴的人于是与新郎一同进入屋內。新郎和随行的人进入屋內关上门之后，迟到的客人便不能入內了。——创世记29:22；马太福音22:1-3,8。

当我们考虑耶稣的比喻之际，我们可以见到这个比喻与当日的生活方式多么吻合。这比喻载于马太福音25:1-12：

“那时天国好比十个童女，拿著灯出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿著灯，却不预备油；聪明的拿著灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹睡著了。半夜有人喊著说，‘新郎来了！你们出来迎接他。’那些童女就起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说，‘恐怕不夠你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说，‘主阿，主阿，给我们开门！’他却回答说，‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”

为什么要以“童女”为象征

耶稣说这个比喻时并没有提及新妇。为什么呢？因为他想強调他那些由灵所生的受膏“弟兄”尚在地上而仍未借著复活到天上与他结合之前所负的若干责任。他不想別人对这个比喻的意义的了解混淆不清。因此他将比喻的范围限于把门徒比作“十个童女”而非“新妇。”

这些受膏的基督徒在地上时被视为“许配”给基督而好像贞洁的处女一般。（哥林多前书11:2,3）属于这个阶级的人现在还有—小部分留在地上，他们现在正“被请赴羔羊之婚筵。”（启示录19:9）实际的婚礼会在天上举行。他们尚未获得天上的产业。“新妇”阶级是从“十个童女”中拣选出来的。正如比喻显示，并非所有童女都行事谨慎。有些行事不智。“新妇”一词仅适用于与基督一同承受天国的人的整个教会之上；这是一个最后包括144,000位成员的属天团体。以个別的分子而言，无论他们是男是女，他们被称为“上帝的儿女”和基督的“弟兄”，并被形容为“童身”。——约翰一书3:2；马太福音25:40；启示录14:1,4；加拉太书3:28。

在什么方面说“童身”呢？圣经对此有所解释。论到与上帝的羔羊一同站在属灵的锡安山上的144,000人，圣经说：“这些人未曾沾染妇女［例如宗教淫妇大巴比伦及其女儿］，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。”（启示录14:4；17:3-5）他们受了圣灵所生而有希望与基督同在天上统治之后，他们绝没有与俗世犯属灵的“奸淫。”这些基督徒拒绝与俗世的宗教和政治组织同流合污。他们没有在任何方面干预政治或参与属人政府的事务。——提摩太后书2:3,4。

使徒保罗很清楚地表明这些“童身”的基督徒所谨守的立场，说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。他要按著那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（腓立比书3:20,21）这些基督徒是人类的朋友，他们到人们家里向其传讲王国的好消息。但他们郤不是世界的朋友，意即他们不与这个世界事物制度为友。圣经严词谴责一切以基督徒自居，但郤与俗世为友的人，说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”——雅各书4:4；1:27。

因此从上帝接获‘属天呼召’的人必须‘使所蒙的恩召和拣选坚定不移。’（彼得后书1:10,11）他们渴望在上帝未吩咐的“四方的风”将这个事物制度毀灭之前获得上帝最后的嘉许。（启示录7:1-8）这需要他们保持忠贞，“效法［上帝］儿子的模样。”（罗马书8:29）像以色列国中订了婚的处女一般，他们想保持纯洁坚贞。既已许配给基督，他们在地上时全心顺服他的元首职权；他们所怀的希望是在天上成为他的“新妇”而获得属天的荣耀。（歌罗西书1:18）在古代的以色列国中，订了婚的处女若与人行淫，便会被视为淫妇而被处死。（申命记22:23,24）同样地，这些许配给基督的‘童贞者’若证明不忠，他们便会失去享有属天生命的希望。——启示录21:7,8。

提高警觉的时候

因此在现今这个艰难的时候，这些基督徒需要提高警觉。使徒保罗对这些人说：“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主［耶和华］的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说：“平安稳妥！的时候，［毀灭］忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脫。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像別人一样，总要儆醒谨守。”——帖撒罗尼迦前书5:1-6。

特別在这个时期，这些基督徒当中若有任何人在灵性上变成昏昏欲睡，无精打采或疏忽怠惰，他们便有祸了。他们若与俗世同流合污或在宣扬王国方面疏忽职守，他们的遭遇便会像“恶仆”的下场一样。耶稣说这样的人若开始在心里说，“‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子……那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。”（马太福音24:45-48）现在绝不是与属灵的“酒醉的人”为伍的时候。许配给基督的“童女”阶级中若有任何成员在生活或言谈方面与支持大巴比伦（伪宗教的世界帝国）的人相若，他们便表明自己与这个像淫妇般的制度一同喝醉而配“受它所受的灾殃”了。——启示录17:1,2,6；18:4。

由此可见耶稣所作的关于“十个童女”的比喻构成了一个有力的警告。但是这个比喻还含有其他的意思。这个比喻怎样在今日给予上帝的百姓有力的指引呢？“灯”、“油”和比喻中的其他象征是什么意思呢？本刊会在下期讨论这些问题。