上帝家庭的团结一致
“看哪！弟兄和睦［团结地］同居是何等的善，何等的美！”——诗篇133:1。
1．在什么地方表现了分裂不和的情形？
我们正生活在一个四分五裂的世界里。我们可以在每一个地方看到它分裂不和的情形。这种分裂在国际关系上尖锐地表现了出来，因为今日的世界正在分裂成不同的集团，例如东方，西方，和中立的国家集团。但是甚至在这些国家集团和每一个国家的本身内部亦存有紧张与分裂不和。在每一个州郡，省份和邻里社会中亦可看到纷争不和的情形。这种紧张和分裂也存在于无数的家庭之内，而家庭乃是人类社会的基本单位。不和的情形不仅存在于父母之间而且亦存在于父母与儿女之间。耶稣的这句话是多么真实:“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。”——马可福音13:12。
2．为什么这个时代被称为一个分裂不和的时代？
2 比以往更甚的，我们这个时代的确是一个充满纷争而缺少和平的时代。正如圣经的最后一本书所预言，和平已从地上被夺去了:“就另有一匹马出来，是红的；有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，有一把大刀赐给他。”（启示录6:4）正应验了这个预言，我们的时代又经历了人类有史以来最大的两次战争，第一次和第二次世界大战。这似乎还不够，今日列国正在狂热地武装起来以备应付一场第三次世界大战。
3．（甲）世上的宗教能给予人团结的力量吗？（乙）教士们已不得不承认什么？
3 整个世界所呈现出的这幅令人惊惧的分裂不和景象无疑必定把忠实的人可能怀有的任何以为许多宗教和教会也许会形成一股统一力量足以将世上所有的人民团结起来的幻想破灭无遗。同时所谓的各基督教教会在促使这项团结的实现方面已彻底失败。甚至为许多人所推崇，旨在将许多分歧的宗教派别统一起来的大公会议的努力亦不能实现团结与和平。世界教会联会于1948年在荷兰的阿姆斯特丹举行的大会闭幕后，由全体大会所发表的一篇宣言清楚地承认了他们之中各教会是多么的分裂不和。该宣言的其中一部分说:“我们彼此分离不但在教义，组织和传统的事上如此，同时也应归咎于我们罪恶的骄傲:国家的骄傲，阶级的骄傲，种族的骄傲。所以我们无法凭我们自己促成教会的团结一致。”（1948年九月十四日，《国家报》，巴塞尔，第405号）这乃是各教派自己对于他们之间纷争不和的一篇认罪书。实际上，所谓的基督教教会不但未能成为团结人民的一股统一力量，反而由于他们的参与政治和战争而证明了是一股分裂的力量。这种情形与上帝的真正教会相符合吗？不然。使徒保罗提出了以下的问题:“基督是分开的么？”（哥林多前书1:13）无疑要看出世上所有的各教派并不构成上帝的真正教会并非难事。一份教会出版的报纸承认说:“这个世界的王［撒但］已成功地将教会掳入了一种自愿受捆绑的囚禁状况中。”——1959年七月四日瑞士伯恩 Johannes und Markus-Gemeindeblatt报。
4．我们有什么实证表明真正的基督徒团结是可能的？
4 眼看着世界的这种情形，一个人或许会不禁问道:在我们这个世界里，在政治和理念方面如此分歧，在社会方面如此多矛盾抵触的现象，在宗教范畴中又有历数百年来的分门别派和纷争不和，那末真正的基督徒团结是否仅是一种高不可及的理想而已呢？在许多观察者的眼中看来，情形似乎是如此。但是真正的基督徒团结却并不仅是一种理想或梦想而已，它是实在的。不错，你不能在这个世界和它的世俗宗教和教派中找到它，但是你唯有在一群虽然在这个世界里却不属于这世界的人当中找到这种团结一致的情形。这一群人称为耶和华见证人的新世界社会。他们在这个分裂世界沙漠般的情况中形成了一个和平团结的绿洲。这是怎么可能的呢？什么使得这种团结合一得以实现呢？
基督徒团结的属灵基础
5．基督徒的团结一致是以什么为基础？
5 真正的基督徒中间团结一致的情形并不应该归功于任何人。正如古代的以色列人民从埃及的奴役中得释放并不是由于一个人，上帝的基督徒见证人从象征性的埃及，这个世界里被释放出来亦不是由于不完美的人。（启示录11:8）这项释放的基础早由耶和华上帝所奠下，即借着差遣他的儿子耶稣基督来到世间，使他得以传扬真理和牺牲生命，随后被复活和得荣耀并将上帝的灵倾浇在他的门徒身上。借此引往基督教会的形成和基督徒团结一致的大门遂得以打开。——约翰福音18:37；马太福音20:28；约翰福音10:7。
6．耶稣所指的是什么团结情形？
6 在上帝的真正教会之中将会有真实的团结情形。这可以从耶稣在临死前不久向天父所作的祈祷中看出来，他说:“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求；使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。”——约翰福音17:20-23。
7．认识真理对团结有什么作用？有些人怎样受到阻止而不得团结？
7 从以上的祷告中我们至少可以学到基督的门徒应该获致一种与耶和华和他的儿子耶稣基督之间所存有的合一情形相比较的团结。这无疑乃是上帝对一切他应许要赐予永生的受造物的旨意，而上帝与他的独生子之间的完美合一情形便是他们所应达到的崇高标准。唯有在思想和行动上一致的地方才可能有团结的情形。这种团结的坚固基础乃是为人所正确了解的上帝的道，圣经。这种真理会使人得自由和团结一致。“你们若常常遵守我的道就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31,32）耶稣的门徒均同意他的教训和行动。他们与他合而为一。这在他们的生活中带来一种改变，而他们跟从他们的主人。另一方面法利赛人则不同意耶稣的教训和行为。他们的骄傲和对圣经的误解阻止了他们去与他团结合一。今日的情形也是一样
8．上帝的灵以什么方式帮助一个诚恳的基督徒？
8 可是，除非上帝的圣灵引领忠实而爱好真理的人来到和进入这种真理之中，上帝的道中所显示的真理便无法为人领悟。这圣灵然后在这些人身上结出圣灵的奇妙果实并使他们摒除情欲的事而得以纯净；这些情欲的事对于人伦关系有一种败坏的作用，并在加拉太书5:19-21有所提及。这些事包括了仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒等一切分离人们和引起或小或大的纷争不和的事。不过这些消极的癖性都在上帝圣灵的影响之下逐渐消除。这并不会在一夜之间即刻便发生，反之乃是一种逐渐的过程，好像果实的成长需要时间来培养和成熟一般。为上帝的灵或动力所充满的人会变得令人喜爱，友善，和平，忍耐，良善，温柔和彼此宽容。（加拉太书5:22）所以上帝的圣灵乃是促进真正的基督徒团结的一项不可少而有力的因素。没有了上帝的道和上帝的灵，基督徒的团结是不可想象的。
秩序的必要
9．既是一个普世的基督徒家庭，耶和华的百姓承认一些什么事实？
9 但是团结一致却与秩序有着密切的关系，正如纷争与骚乱亦有密切关系一般。一个不团结合一的家庭亦会缺少融洽有秩的家庭生活。很可能父亲会自行其道，母亲和儿女亦各自分道扬镖。家庭的秩序遂受到扰乱。耶和华见证人的基督徒团体可以被比拟为一个普世的大家庭。既然团结与秩序彼此之间具有相互的关系，这个大家庭里的每一份子便必须承认和尊重管理着这个“信心之家”的秩序。上帝是一个有秩序的上帝。“因为上帝并不是一个混乱而是一个和平的上帝。”（哥林多前书14:33，译自《新世》）他自己乃是这个奇妙的秩序或安排的中心和最高主宰。因此他的大家庭中所有的份子都凭着爱上帝之心在他之前敬拜。他们都承认耶和华已任命他的儿子耶稣基督为承受万有的后嗣并授予给他天上和地上的一切权柄。（马太福音28:18；希伯来书1:2）由于这件事实，耶稣基督在这个神圣的事物安排中占有第二高的地位，而上帝的家庭里所有的份子都必须承认这点。任何人若不承认上帝的儿子便不为上帝的家庭所承认，亦不得留在其中。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”——约翰福音3:36。
10．有些人对于真正的教会怀有什么观念？但圣经怎样表明这种观念是不真确的？
10 上帝的家庭中的秩序在这个地球上亦有显然可见的表现。秩序是与组织有关连的。许多人怀着一种见解认为真正的教会不会是由人组成的一个团体，反之乃是由散布于所谓的基督教各教派中的许多人所组成。在他们看来这乃是唯一合理的解释，因为他们观察到这许多教会中的混乱情形和矛盾的派别。但是这种观念或信仰是不合乎圣经的。在隶属于大巴比伦的这一切不同的教会中无疑有许多虔诚的男女。但是圣经却表明了他们正被召出这个巴比伦伪宗教世界帝国之外，而他们若想蒙上帝悦纳的话便必须走出它的范围之外。使徒保罗说:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？……‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的［耶和华］说的。”（哥林多后书6:14-18）约翰也写道:“巴比伦大城倾倒了，……我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”——启示录18:2,4。
11．早期的基督徒怎样表明他们承认只有一种纯真的信仰？
11 假若上帝的真正教会是由散布于整个基督教国内所有各教会系统的人所构成的，那末他们之间在思想和行动上的团结一致又在哪里呢？支配着早期教会并由保罗在致以弗所人的书信第四章中如此强调有力地描写的团结合一又在哪里呢？他说:“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗；一上帝，就是众人的父超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（第4-6节）为了使早期的基督徒可以获致这种团结合一，他们都离开了他们以前的宗教而在基督徒的组织里团结起来。耶稣的犹太籍门徒离开了犹太教和它的派别，希腊籍的门徒撇弃了他们当日的哲学思想系统和偶像崇拜，而罗马籍的基督徒亦然。不论他们与那些系统的关系深浅到什么程度，他们都离弃了它们，走出巴比伦的伪宗教而进到基督徒组织的合一显形团体之中。
12．早期的基督徒各小组内存有什么秩序井然的安排？
12 这个由人组成的可见团体拥有它的秩序或组织。他们有一个统治或领导的部份，由使徒和其他成熟的人组成。当地的小组则有他们的监督和执事仆人。（提摩太前书3:1-9）所有的小组都从同一的基础，上帝所感示的道，接获他们的教训和指示。各小组都得到训诲要承认当地的监督以及统治机构。其中一位主要负责的弟兄，使徒保罗写信给他们说:“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人，你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（希伯来书13:17）由于小组承认在当地和一般工作上负责的弟兄们，团结合一的情形遂得以保存。这项承认是必需的；虽然所有这些监督和负责的弟兄们都是不完美而会犯过错的人。这些监督具有上帝的灵。
13．保罗给了我们什么关于团结的忠告？
13 监督们无权向小组随意传讲和教导任何道理，或只接受上帝的道中的某些部份。同样地小组中被嘱咐去传道的每一个人亦不能这样做。他们无权自由地传讲任何东西。他们都是被召来传扬真理的。故此，按理说来他们都有义务必须传讲同一的信息，不论这是在耶路撒冷，罗马或哥林多。“弟兄们，我……劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。”（哥林多前书1:10）他们之中绝不容许有互相矛盾的运动存在，好像今日的情形一般，在同一个教会里也会有一个“积极”派和一个甚至不承认耶稣的赎价牺牲和复活的“自由派。”使徒保罗曾写信给一位监督提多说，他应该“在教训上要正直端庄，言语纯全无可指责。”（提多书2:7,8）这些话当然不是只为了提多和他的小组的益处而写的，反之乃是为了一切时候所有的基督徒监督而写的。
14．促成派别分争的人应该受什么处置？
14 为了保持团结一致的情形和避免派别和分党的形成，早期统治机构中的一份子，使徒保罗在他写给帖撒罗尼迦人的书信中说:“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。”（帖撒罗尼迦后书3:14）一个人若不愿意接受使徒受上帝感示的教训便不是小组会众的安全友伴。他不可被准许站在讲台上发表一些与使徒所写所讲相抵触的自己的意见。他亦不可被忽视。以求使这样的一个人可以看出他自己这种态度的不合理并借着训诲劝导而帮助他终于变成顺服的。借着如此行小组遂得以在他们的次序上和在他们与其他的小组及领导的弟兄们之间的关系上保持团结一致。
15．那些离开巴比伦宗教的人享受到什么团结的基本因素？
15 今日在耶和华见证人所恢复的基督徒小组中我们看到了同样的秩序和同样的原则。在过去几十年中已有成千累万的善意人士离弃了他们巴比伦宗教的教会；这些人之中大部份均是生下来便随着父母隶属于这些宗教。现在他们已接受了上帝王国的健全信息，向耶和华作下了献身的誓愿而加入了耶和华见证人所组织成的小组中。不论他们以前是天主教徒，基督新教徒，犹太人，佛教徒，回教徒，任何其他宗教的信徒或甚至无神主义者，现在他们都在圣经真理的共同名称下相会于上帝王国治下的上帝大家庭里。他们已找到了一种他们以前所不知道的团结。
并非独裁
16．独裁是什么？关于独裁我们提出了一些什么问题？
16 有些人在观察了上帝的百姓在普世的紧密团结之后曾发问说耶和华见证人是否生活在一种独裁统治之下，因为他们看到所有的见证人都服从某些原则。今日在讲到“独裁”时我们通常了解乃是指一种独揽绝对的权柄和凭着暴力和压制而统治的政府形式。今日有千万人正生活在这种独裁统治之下，而这些政府制度则通常得到教会的鼎力支持。但是在那些生活于独裁统治之下的人当中有多少人喜欢这样一个政府而对于它的辖制感到满足呢？有多少人渴望从其中得着释放呢？大多数生活在这样一种政府形式统治下的人民都没有盼望过这样的生活。这乃是强制加在他们身上的。但是他们除了接受之外别无其他的选择。
17．上帝的统治与独裁统治有什么鲜明的对比？
17 可是上帝的王国并不是独裁政体，而耶和华见证人的新世界社会亦不是。独裁者是凭着威迫强制来统治的；耶和华上帝则诉诸于忠实人士们自由和善良的意志。上帝没有强迫任何人去事奉他。“今日就可以选择所要事奉的。”（约书亚记24:15）这一向都是耶和华的原则而今日也是一样。没有人被强迫去接受今日上帝的家庭里所采用的神治组织。这乃是一件由个人自由选择的事。耶和华借着向他的臣民表现仁爱而赢得他们的拥戴。而他亦期望他的臣民毫无保留地爱戴他。（马太福音22:37,38）上帝的统治从上到下都是以爱为基础。这是在任何独裁统治中所不能找到的情形。再者上帝的统治是以完美的公正，智慧和能力为基础的，这在任何的独裁统治中亦不能找到。既然耶和华是一切万物的创造主，他对于所有的受造物都具有一种绝对而无可争论的权利要求他们完全地顺从和效忠。没有任何独裁的政府能够声称具有这种权利。
18,19．（甲）上帝盼望我们做什么？（乙）既为上帝的家庭中的一部份，我们应持有什么态度？
18 一个基督徒对于上帝和他由基督统治的王国所怀持的爱心乃是由他对上帝的命令所表现的顺从而表达出来:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”（约翰一书5:3）我们对上帝所表现的顺从并不是受强迫的，反之乃是一种甘心情愿和欢乐的顺从。它不是一种我们在其下呻吟叹息和受苦的沉重负担。上帝王国的君王说:“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:30）我们在遵行上帝的旨意时会有快乐，正如诗篇作者在以下所表达的:“敬畏耶和华甚喜爱他命令的，这人便为有福。”——（诗篇112:1）。
19 所以独裁政体与耶和华的组织之间有着极巨大的差别。无数的人若能够的话，都想逃出独裁的统治。另一方面我们却看到每年有数以万计的忠实人士逃往上帝的王国，因为在那里他们得到永生的应许和幸福。他们已被包容在上帝的家庭的团结之中。“看哪！弟兄和睦［团结地］同居是何等的善，何等的美！”——诗篇133:1。
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“我作祈求，使他们合而为一，像我们合而为一。”
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使徒保罗写道:“你们要依从那些引导你们的。”