读者来函

● 我有一个朋友成为基督徒之后，他的妻子与他离婚，甚至不肯与他见面。虽然他从圣经知道他没有再婚的自由，他却与异性约会。对于这样的约会，圣经有什么表示？我应当以什么方法帮助他最好？

你的朋友很不幸，他的妻子以一项没有充分理由的离婚使他受到寂寞之苦和引诱。可是，只要根据圣经说来他未有再婚的自由，他与异性约会便是不对的和危险的。他需要获得仁慈但却坚定的帮助，也许你可以在这方面予以援手。

今日人们可以根据许多理由取得合法的离婚。在政府的眼中看来，一旦这样的离婚成为正式，双方便再次成为“独身”了。但是上帝的道却持有不同的观点。耶稣说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱［希腊文波尼亚，严重的性不道德］的缘故，就是犯奸淫了。”（马太福音19:9）因此政府若准许人以并非根据圣经的理由取得合法的离婚，而当事人在离婚之后亦没有犯不道德，则上帝仍然将两者视为夫妇。

知道这件事可以帮助基督徒体会到，一个按照圣经说来未有再婚自由的人应当怎样行事为人。他们在行事方面应当仿佛他们仍然有一个合法的配偶与之同住一般。虽然箴言5:15-21特别是指婚姻关系而言，这节经文却清楚表明已婚的男子不应当对其他女子发生罗曼蒂克的兴趣：‘要忠于你自己的妻子，唯独将你的爱给她。要以你的妻子为乐，喜爱你所娶的女子。愿她的魅力使你快乐；愿她以她的爱环绕你。为什么要将你的爱给别人呢？你所做的一切事主都看见。’（《好消息圣经》）不错，被上帝视为已婚的人应当避免与别人发生罗曼蒂克的关系。忠心的约瑟拒绝与一个已婚的妇人有染。——创世记39:10-12。

人若不这样行就会对婚姻的安排及其创始者耶和华表现不敬了，同时也会在基督徒的品行方面立下恶劣的榜样。再者，若这样的一对男女继续把臂同游，他们就会遭受强大的压力被诱发生性关系，而这种关系唯独在婚姻中发生才是正当的。我们读到：“人人都应该尊重婚姻，婚床也不要玷污，因为上帝一定审判淫乱和奸淫的人。”——希伯来书13:4，《新译》。

具备属灵资格的人应当向那虽然从圣经说来没有结婚的自由，但却仍与异性约会的人提出基于圣经的劝告，以求“纠正”这样的人。（加拉太书6:1，《现译》）他若没有反应，他们就应当继续努力帮助他，向他提出警戒和责备，甚至“严严的责备”他。——箴言29:1；提多书1:10,13。

他们也许能够加强这人对上帝的爱心，使他更深深体会到受上帝所爱和祝福会带来多大的快乐和满足。（罗马书8:35-39；哥林多后书4:16-18）他们和小组中其他的人也许能够帮助他借着有富于造就的正当交往及在善工上保持忙碌而克服寂寞的难题。（提多书2:14）这样他们也许能够使他不再跟从一条可能诱使他违反上帝的律法而犯奸淫的途径，因为他若这样行就可能遭受从小组开除的处分了。——哥林多前书5:9-11。

如果一个人虽然根据圣经没有结婚的自由，但却坚要与异性约会，很可能小组里许多人会感觉不得不将圣经论及一些不肯作工的人的劝告应用在这人身上：“若有人不听从我们……的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖撒罗尼迦后书3:14,15）许多深深尊重上帝所作的婚姻安排的基督徒绝不想与一个蓄意蔑视这项安排的人交游。借着拒绝与这样的人作社交的往来，并且借着在小组中劝勉人接受上帝明智的劝告，他们也许能够促使犯过者舍弃他那错误的途径。——犹大书23甲。

● 箴言10:6说：“福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口［恶人的口遮掩强暴，《新世》］。”这句话是什么意思？

这句箴言将两种人——义人和恶人——的适当结局作一个鲜明的对照。我们考虑这句箴言的意思可以帮助我们分析一下我们想作那一类人。

心地纯洁公义的人会将他们的内心情况充分表明出来。正如耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音12:34,35）不错，这样的人经常谈及一些仁慈和对人有所帮助的事，而且行事与之一致。你对这样一个诚恳的人有什么反应呢？你岂不会善待这样的人吗？他岂不是获得你的祝福和赏识吗？

在另一方面，内心邪恶、充满仇恨或恶毒的人在基本上说来想加害别人。虽然他可能有时说些甜言蜜语，最后他却会对强暴屈膝，若非实际对人施暴便是口出恶言去攻讦伤害别人。他绝不配获得别人的祝福，反之他会受人诅咒。

在希伯来原文中，这句箴言后半部的另一种译法是：“强暴会堵塞恶人的口。”这强调恶人所获得的结局和事情可能对他们发生的影响。这证实了‘你种的是什么，收的也是什么’这条原则。人若散播仇恨和罪恶的种子，就必定会自食其果。这仿佛将他的嘴堵塞起来一般。他既然散播邪恶，所导致的暴烈结果必定会最后返回他身上而使他沉默下来。

我们想获得那一种后果呢？这视乎我们努力在内心作那一种人而定。