我们为何需要耶稣基督的王国
1．耶稣降生为那一个“神”的儿子？为什么这并不是一件偶然发生的事？
关于在第一世纪在地上降生为人的上帝儿子，我们留意到一件重要的事。他不是生于印度的某个印度教家庭里。他不是生于西藏的某个佛教家庭里，不是生在古代中国的王族中，也不是生于罗马该撒皇帝的家族里。（以斯帖记1:1;路加福音2:1,2）反之，“按肉体说，［他］是从大卫后裔生的。”（罗马书1:3）这并不是一件偶然发生的事。其实上帝的这个儿子必须降生为“大卫的后裔”。由于这缘故，上帝拣选了一个出自大卫家系的犹太处女作耶稣基督的母亲。（路加福音1:26-32）这位借上帝的能力神奇地有孕的马利亚是个敬拜上帝的人，因此她的儿子并不是某个印度教神祇、佛教神祇、罗马的周比特或希腊宙斯的儿子。——路加福音1:34-55;使徒行传14:12,13。
2．为什么耶稣无需生在利未支派和亚伦的家系中才能成为赎罪的羔羊？他死于什么日子？
2 在古代的以色列国，大卫王属于犹大支派。主持献祭的祭司并非出自这个支派。可是，耶稣基督虽然生于犹大支派而是“大卫的后裔”，却仍然成为‘除去世人罪孽的上帝羔羊’。（约翰福音1:29）以色列的祭司均出自利未支派的亚伦家系，但是耶稣却无需出自这个支派和家系。他可以生在大卫的犹大支派中，但由于他是个完美无罪的人，他有资格成为上帝所悦纳的祭物。他被派到地上成为与亚当在伊甸园里受造时同样完美无罪的人之后，他仍然保持他在天上作上帝儿子时所具有的完美和纯洁。耶稣基督需要保持这种完美状态才能“舍自己作万人的赎价”。（提摩太前书2:5,6;马太福音20:28）他在公元33年逾越节的日子流出自己的血作为人类的赎罪祭。在同一日，犹太人宰杀逾越节的羔羊，烤了吃以纪念他们整个民族从古代埃及获得拯救。
3．利未记17:11,12怎样论及血？因此我们从耶稣的血获得什么裨益？借着怎样行？
3 上帝在他与古代以色列人所立的约中宣布说:“活物的生命是在血中;我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。……‘你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。”（利未记17:11,12）因此，借着流出自己的血作为献给上帝的祭物，耶稣基督其实倾出自己的生命，为有罪的亚当的所有后代献上一个赎罪祭。他将自己所献的属人完美祭物的血在天上献给上帝，因此我们无需吃喝耶稣的血才能自其得益。反之，我们若想从耶稣的生命之血得益，就必须坚信他的血具有赎罪能力而能够除去为我们带来死亡的罪。——希伯来书9:11-14,24。
4．西门彼得论及耶稣的血的话怎样表明启示录将耶稣称为羔羊是很适切的？
4 在第一世纪，有一个深信耶稣的血具有赎罪价值的人是西门彼得。他是个犹太人，曾经一度在加利利海以打渔为生。西门彼得在写给其他信徒的信中说:“你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”（彼得前书1:18,19）现在我们可以体会到，启示录屡次将耶稣基督称为曾经“被杀”的“羔羊”的确是很适切的。（启示录5:6）我们全人类无疑都需要一位赎罪的羔羊以他的血洗净我们的罪，使我们不再处于死亡的惩罚之下。除非我们借着羔羊所献的祭物获得生命，否则我们就无法在上帝面前怀着清白的良心享受未来的任何幸福。所以，羔羊的帮助的确是我们所必需的！
5．借着将自己献作祭物，耶稣基督成为什么人在以色列的赎罪日所预表的实体？
5 耶稣基督一方面将自己献上作为赎罪的羔羊，同时也成为上帝的大祭司。他的这个职位曾由以色列的第一位大祭司，利未支派的亚伦，所影射。古代以色列国其他所有主持献祭的大祭司完全出于摩西的长兄亚伦的家系。这乃是为什么全人类都需要耶稣基督的另一个原因。在每年的赎罪日，以色列的大祭司将祭牲的血带进圣殿的至圣所为人民赎罪。耶稣便是这些大祭司所预表的实体。
6．圣经吩咐归信基督教的犹太人仰望谁为他们赎罪？为什么？
6 耶稣基督复活之后实现了赎罪日所预表的意义;他返回天上，在上帝面前将他完美属人的祭物的价值献上为全人类赎罪。由于这缘故，希伯来书3:1,2吩咐归信基督教的犹太人不要再仰望亚伦系的大祭司而要仰望他们所预表的实体:“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。”
所需的不仅限于大祭司
7．耶稣怎样是适合我们的大祭司？启示录第一章在什么地方描述他以此身份为人服务？
7 希伯来书进一步向归信基督教的犹太人解释耶稣基督怎样在执行大祭司的职分方面比亚伦和亚伦的承继者更有效:“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司原是与我们合宜的。”（希伯来书7:26）启示录第一章十二至十八节描述得了荣耀的耶稣基督以大祭司的身份为基督徒的各小组服务。可是启第五章却透露他不仅是上帝的大祭司而已。这表明除了耶稣基督是赎罪的羔羊和我们的大祭司之外，我们还为了另一个理由需要他。
8．启示录5:9,10将什么衔头加于羔羊身上？除了祭司的职分之外，这段话还提及什么？
8 启示录5:5,6表明曾经被杀的羔羊同时是“犹大支派中的狮子，大卫的根”。这些衔头将羔羊耶稣基督所担任的另一个角色显示出来。第九、第十节进一步强调这点。这节经文对羔羊说:“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为［王国］，作祭司归于上帝，在地［之］上执掌王权。”除了作祭司之外，这段话还提及什么呢？提及政府和王国。不错，我们所有人都需要一个统治全球的完美、公义的政府。
9．据创世记49:9,10说，犹大支派的狮子会持有什么？在这方面，由于什么缘故耶稣必须是“大卫的根”？
9 创世记49:9,10的预言透露，犹大支派的狮子会持有圭和王杖，万民都必归顺他。这意味到犹大支派的狮子会掌权统治。大卫便出自犹大支派，他曾作王统治以色列人四十年。耶稣基督必须是“大卫的根”，因为上帝曾应许耶路撒冷的大卫王，建立于他家系之上的王朝会有一个永远的王国。
10．据加百列对马利亚说，她的儿子会承受谁的王位？直至何时？
10 由于大卫王以耶和华为独一永生的真神而忠贞不二地唯独敬拜他，耶和华与大卫立约要将一个永远的王国赐给大卫的家系。（撒母耳记下7:1-17）由于这缘故，天使加百列向属于犹大支派的马利亚宣布耶稣行将诞生时说:“主上帝要把他祖大卫的位给他，他要作雅各［以色列］家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”——路加福音1:26-33。
11．我们若按照马太福音6:9,10所说的话向上帝祷告，我们便其实向他承认我们需要什么？
11 如果我们遵照耶稣对门徒所作的吩咐向耶和华祷告说:“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上，”那又如何呢？若是这样，我们就对上帝承认我们需要他儿子耶稣基督的王国了。——马太福音6:9,10。
12．基督教国在什么事上完全失败？因此上帝的基督王国必须怎样处置世上的王国？
12 所谓的基督教国绝不是上帝的基督王国。基督教国并未能使世上的各国政府成为真正的基督教政府。既然如此，只要列国的政府一日仍然管理地上的事务，我们又怎能见到基督的王国统治地球呢？在这种情形之下，我们的确无法见到基督的王国统治地球。由于这缘故，这些不完美的人为政府必须从地上除去才行。但这是人力所办不到的。所以我们需要耶稣基督的王国去执行这件工作。但以理书2:44的预言表明这个王国必定会如此行:“当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”
13．世上列国的政府会在何时被铲除？但是劫后余生者还需要什么进一步的帮助？
13 当将临的“大灾难”在启示录16:14,16称为哈米吉多顿的情况中达到最高潮时，今日世上列国的政府会被基督的王国一举铲除。地上会有些人渡过这场在哈米吉多顿爆炸的‘上帝全能者大日子的战争’。虽然届时地上不会再有由有罪、会死的世人所组成的腐败无能的政府，劫后余生者却还需要进一步的帮助。他们需要什么呢？需要将操纵世上各政府的一切隐形、超人的邪恶势力除去。但这些隐形的超人势力是什么呢？我们的回答是:魔鬼撒但和他手下的鬼魔天使。现代科学不会相信这个答案。但是我们宁愿相信耶稣基督而非现代科学。他说魔鬼撒但是这“世界的王”。耶稣基督是上帝从天上差来的，他无疑应该知道。——约翰福音12:31;14:30。
14．什么政府有充分能力将撒但和他手下的鬼灵从控制地上居民的地位上驱除？借着什么方法？
14 再者，在耶稣基督赐给使徒约翰的异象里，他指出魔鬼撒但“是迷惑普天下的”。（启示录12:9）因此必须有一个属天属灵的政府才能够将撒但和他手下的鬼魔天使从他们控制地上居民的位置上驱除。耶稣基督的王国便是这样的一个属天政府;他的政府有充分能力为人类带来这项舒解。这也是为什么我们需要基督的王国的原因。这个王国在哈米吉多顿大战获得胜利之后会将魔鬼撒但和他手下的所有鬼魔天使囚禁在一个远离地球的无底坑里。在基督王国的千年统治期间，他们会继续受囚禁。——启示录19:11至20:3。
15．启示录怎样描述在基督的王国统治之下，地上居民所能获得的许多予人生命的裨益？
15 在耶稣基督的千年统治期间，予人生命的裨益会好像一条河一样流向地上的所有居民，因为基督曾为他们牺牲生命，仿佛一只赎罪的羔羊一般。启示录的最后一章以美妙的文字描述这件事。使徒约翰透露为人类带来永生的安排起源于何处，说:“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二回果子，每月都结果子。”
16．这一切予人生命的裨益来自何处？王国会怎样留意使人类不再受到咒诅？
16 然后，为了表明这些裨益都是从上帝和羔羊耶稣基督的宝座发出的，使徒约翰补充说:“以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他。”（启示录22:1-3）上帝的基督王国会造福人类而非为害人类。上帝的儿子耶稣基督会留意使地上的事务受到公义的管理而造福于人。
死去的人也需要基督王国
17．谁会首先获得这些予人生命的裨益？为什么还有其他人也能得益？
17 “大灾难”将世上列国消灭之后，通过基督自上帝的宝座发出的种种赐人生命的裨益会首先临到“大群”渡过“大灾难”的敬拜者身上。（启示录7:9-14;但以理书2:44;马太福音24:21,22）但是除此之外还有其他人能够分享象征性的生命水之河和象征性的生命树的裨益吗？的确有，因为耶稣基督以‘上帝羔羊’的身份为人舍命并非仅是为了造福大灾难的生还者而已。我们记得公元33年耶稣在离耶路撒冷不远的伯大尼的一个坟墓附近宣布说:“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活:凡活着信我的人必永远不死。你信这话么？”死去的拉撒路的姊姊，回答说:“主阿，是的;我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。”（约翰福音11:25-27）我们今日的人又如何呢？这个问题，我们自己能够提出同样充满信心的答复吗？
18．为什么我们有充分理由像马大一样对耶稣的问题回答“是的”？为什么耶稣仍然能够说:“复活在我，生命也在我”？
18 我们有充分理由回答“是的”，因为耶稣接着以行动支持他所说的话:他将他的朋友拉撒路复活过来，虽然后者已死去四日之久。（约翰福音11:28-45）在此之后不久，耶稣自己也从死里复活。他死于逾越节的日子。在他死后第三日，他凭着天父的大能复活过来。在此之后第四十日，他在伯大尼附近的橄榄山上升返天上。（路加福音24:50-53;使徒行传1:1-12）耶稣基督得了荣耀之后仍然能够说:“复活在我，生命也在我。”他的天父上帝已将复活死者的权柄赐给他;他在启示录的异象中借着他对约翰所说的话向我们提出保证:“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”——启示录1:18。
19．耶稣基督复活之后怎样是“从死里首先复生的”？为什么耶稣的朋友拉撒路和耶稣复活的其他人并不是“从死里首先复生的”？
19 耶稣基督是最先从死里复生而永远活着的受造物。因此，可以正确地将他称为，“从死里首先复生的”和“睡了之人初熟的果子”。（歌罗西书1:18;哥林多前书15:20）他的朋友拉撒路以及他和使徒所复活的其他死者后来均再次死去而返回阴间（人类坟墓的总称）。他们虽在较早时候从死亡和阴间获得释放，但这只是暂时的舒解而已。因此“阴间的门户”会继续对这些人以及其他所有被赎的死者关闭，直至基督的王国在上帝指定的时间在天上建立起来为止。——马太福音16:18;以赛亚书38:10,18。
20,21．基督的王国在何时及何处建立？他作王统治之后首先将谁复活？
20 在我们这二十世纪，世界历史所显示的圣经预言应验表明当外邦人的日期在1914年结束时，基督的王国随之在天上建立起来。（路加福音21:24;以西结书21:25-27）耶稣基督在属天的王国里执掌大权之后，他首先将注意力集中在他已故的忠心门徒身上，包括他的使徒和其他被召与他一同在天国里作王统治的门徒在内。他会将这些人复活而赐予不朽的属天生命，使他们成为一个‘王国，并作祭司归于上帝’，正如启示录5:10所说一般。这样使徒约翰在启示录20:4-6所描述的异象便获得应验了:
21 “我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的［生命］，……他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。……在头一次复活有分的有福了，圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
22．在耶稣基督的千年统治期间，他会怎样运用“死亡和阴间的钥匙”？大灾难的“大群”劫后余生者会怎样在地上见到一个前所未见的奇观发生？
22 在耶稣基督的千年统治期间，他会以大祭司兼君王的身份运用“死亡和阴间的钥匙”为其余死去的人类带来解放。这些死者会听见他的声音而从坟墓出来，正如他自己在约翰福音5:28,29所预言一般。届时“大群”活着渡过“大灾难”，在撒但和他手下鬼灵被捆绑囚禁之后留在地上的人会目击一个无与伦比的奇迹。他们会看见大祭司耶稣以‘上帝羔羊’的身份为其舍命的一切死者在地上复活过来。（约翰福音1:29;提摩太前书2:5,6;希伯来书2:9）最后，复活者的数目会达许多亿万之巨。所有这些人都是有罪的亚当的后代，他们都从亚当遗传到缺陷、罪性和死亡的惩罚。他们的复活会是地上从所未见的奇观。使徒约翰在一个简短的异象中见到上帝通过基督施行的这个惊人奇迹，他在启示录20:11-14加以描述。
23．为什么约翰见到复活的异象时并没有大感震惊？地上的居民会在何时见到哥林多前书15:26的话实现？
23 约翰是否对所见到的异象大感震惊呢？他是否见到地球的人口过度拥挤呢？绝不然！耶和华上帝创造地球是要使地上布满完美的人类至舒适的程度;他们不会处于死亡的惩罚之下，反之他们可以借着对耶和华上帝保持忠贞不二而获得永生的奖赏。所有人都会生活在一个普世的乐园里！（创世记1:26-28）当最后一个得赎的死者也从“阴间的门户”被召出来之后，人类的坟墓就不再存在了。阴间本身会被扔进“火湖”里而永远消逝，在基督的千年王国统治之下，借着接受这个政府的管教，地上的人可以摆脱一切有罪的倾向和身心的不完美;这样他们便会在完全和真正的意义上活过来。于是“死亡”本身，意即人类从亚当遗传得来的死亡，亦好像阴间一样被扔进“火湖”里。（启示录20:14）当这件事成就时，哥林多前书15:26的话便实现了:“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”在此之后，一切因为蓄意忤逆上帝而与撒但和他手下的鬼灵同遭毁灭的人都会遭受没有复活希望的‘第二种死’。
24．为什么我们可以放胆为耶稣作见证而永不以他为耻？我们受到感动与谁一起为他作见证？
24 时间不容许我们为耶稣基督作一个详尽的见证，将他对我们有罪的人所具的一切意义全部列举出来。他永不会使我们失望。“经上说:‘凡信他的人必不至于羞愧。’”（罗马书10:11;以赛亚书28:16）我们可以借着口头及书刊放胆为耶稣基督作见证而永不以他为耻，由于深深体会到我们多么需要他的帮助，我们受到感动与天使一同为他作见证，借此使荣耀归于耶和华上帝，同时也为目前一筹莫展，走投无路的人类带来舒解。
25．为什么我们所作的见证功劳不应归于我们？论及耶稣的预言是谁感示的？为了什么目的？
25 我们应该记得当使徒约翰向一位天使俯伏下拜时天使对他所说的话:“我只是与你和你那些致力于为耶稣作见证的弟兄同作奴仆而已。要敬拜上帝;因为感示人说预言的乃是要为耶稣作见证。”（启示录19:10，《新世》）功劳并不应当归于我们地上的人，仿佛为耶稣基督所作的见证是来自人的主张似的。反之，其实是耶和华上帝见到我们人类无法自拔，急需援手，于是仁爱地差他的属天儿子降世为人成为耶稣基督以造福我们所有人。除此之外，上帝以他的灵感示人写下圣经里一切关于耶稣基督的预言，使我们能够认识“上帝的羔羊”而仰望上帝的这位大祭司和弥赛亚君王为饱受虐政所苦的人类带来一个完美公义的政府。
26．对于“耶稣基督是谁，以致我们所有人都需要他？”这个问题，我们所作的研究获得什么答案？
26 那末，耶稣基督是谁，以致我们所有人都需要他呢？我们对这个发人深省的问题所作的研究为我们寻得了一个令人满意的答案。他乃是创造万物的主宰为人预备的救主;借着他的帮助，我们得以返回天父快乐、幸福的大家庭。在这个宇宙大家庭里，我们可以永享幸福的生活和天父的慈爱照顾，并且怀着爱心敬拜事奉他，直至永永远远。——哥林多前书15:28;约翰福音14:6;使徒行传4:12。
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