钱币的另一面

每一个钱币都有正反两面。同时我们也可以适切地称之为“头”和“尾”，因为它们彼此互相成全。事实上“头”通常暗示到有“尾”的存在，正如圣经说，“长老和尊贵人就是头。以谎言教人的先知就是尾。”（以赛亚书9:15）所以，同样地，“正面”暗示到有“反面”的存在；“内面”暗示有“外面”；“东”暗示有“西”，等等。

这条原则也可以适当地应用在经济方面。所有的资产均暗示到债务，这赖乎你对它们的看法如何。例如，银行必须在每年一次的财务报告书上把它的资产平衡它的债务。在它的资产中可能列出若干万元为存户的存款；但是这同时也代表债务，因为银行的存户可以提回他们的存款，而这些资财实际上是属于他们的，银行须要付息给存户才有权利动用这些资财。

同时钱币的另一面这条原则也非常适用于我们从上帝的道——就这件事而论，在别处也一样——所得到的许多命令之上，特别是一些将某种义务置于我们与他人的关系之上的命令更是如此。每条置于一群人身上而能够造益他人的命令都可说是代表受益的人的一项资产。但是几乎每一种利益均暗示到落在得到这种利益的人身上的一些固有义务或债务。这主要是因为“我们想别人怎样待自己，我们也要怎样待人”这条原则。——路加福音6:31。

例如，上帝的道指出丈夫是一家之主，妻子好比他的身子。很适宜地，妻子当在每件事上听从丈夫。（以弗所书5:23,24）但是作丈夫的不应该因此便洋洋得意。为什么不应该呢？因为它暗示到一种义务，它好像是债务一样。它使他有义务对待妻子好像对待自己的身子，爱她如爱自己，照顾她，庇护她，供给她衣食和一所可御风雨的屋子。所以作丈夫的由于他的首脑地位而获得这项资产，但是他的妻子对他的顺服暗示到钱币的另一面，一项不小的义务，一项平衡的债务。这应该有助于他作一个谦逊的首脑！

当然，这条原则也适用于丈夫爱妻子如爱自己的身子，正如耶稣“基督爱教会，为教会舍己”这条命令之上。（以弗所书5:25）妻子当埋怨丈夫不爱她像爱自己的身子一样吗？若然她便应该问问自己，我有给予丈夫应有的合作吗？我有好像他自己的身子一样顺服他吗？他自己的身子当然不会时常埋怨或挑剔他的过错。圣经说:“宁愿住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。”（箴言21:9）所以，作妻子的由于“丈夫当爱他的妻子如爱自己的身子”，这条圣经命令得到一项资产或利益，但是这同时暗示妻子有义务尽量与她的首脑合作。当然，这会有助于她的丈夫实行爱妻如爱自己这条命令！

可是，不要以为一方的失职，使另一方也有失职的理由。绝不！义务是无论对方尽责与否都应该履行的，但公平和对邻人的爱表明每个人都应该尽自己的责任。

钱币的另一面这条原则同时也适用在圣经对于两性间的正当行为所下的命令之上。上帝的道对这些事所作的训示是非常明智而正确的，因为它是由宇宙中比其他任何人更了解人性的造物主感示人而写成的。例如，它告诉基督徒小组里的男性应待“少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的。”它也警告一个男子若望着一个女子而动淫念，他在心里已与她犯奸淫了。——提摩太前书5:2；马太福音5:28。

这些命令可说是代表对年轻的妇女，其实对所有的妇女的一项资产或利益，因为它给予她们一种安全和自由的感觉，特别是在基督徒小组里。但是这项利益也给她们带来一项义务，一项债务。它是什么呢？就是她们的行为和衣着要表明她们是小组里的男性的姐妹而不是荡妇。例如使徒保罗曾训示基督徒妇女说:“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰。”——提摩太前书2:9。

钱币的另一面这条原则特别适用在牵涉到权威和顺服的各种关系上。因此，学生有直接的义务要留心听老师讲解，而这亦暗示老师应该尽他的责任富于技巧和热心地教学以期能够吸引学生的注意。但是正如上文所说无论对方怎样，双方都应该履行自己的义务:老师不论学生留心与否也谆谆善诱；纵使老师是缺乏教导的技巧和热心学生也全神贯注地学习。

在基督徒的小组里也是一样。小组的各分子应该听从圣经的命令，“要依从那些引导你们的，且要顺服。”但是这命令暗示到对那些负领导责任的人表现这种顺服并不是苛求，因为他们须要为那些受他们管理的人对上帝交账。——希伯来书13:17。

我们若体会到钱币有另一面以及许多看来对我们个人有利的命令均暗示到有义务的存在，这无疑会帮助我们对别人表现体贴的同情心。它会使我们更明理，更合作，与人更和睦和工作更有效。借此我们可以协助他人负起他们的义务；所以我们应该服从这条律则，若想别人怎样待我们，我们也怎样待别人。