在“末期”中忠心坚忍
1．在学到了怎样勇敢地面对今日的难题之后，我们下一步必须决定做什么？
既然看到凭着研究上帝的道而产生的智慧和悟性来勇敢地面对今日的难题是多么的必需，现在我们必须知道怎样在个人信心的根基上继续建造以求能够坚立不移直到末了。什么的末了呢？当然绝不是这个地球的末了，因为传道书1:4说:“一代过去，一代又来；地却永远长存。”反之这乃是指现今这个邪恶的事物制度的末了；这个末了耶稣说会在我们这个世代之内来临，因为它已由人类有史之来从未经历过的“大灾难”标明了出来。唯一足以与这个大灾难相比的是挪亚日子那场全球性的洪水所带来的浩大毁灭。——马太福音24:21,22,37-39。
2．我们为什么应该追求得着耶和华的喜悦和嘉许？由此盼望得着什么祝福？
2 由此我们自然可以看到不断吸收关于耶和华旨意的更详尽知识和畏惧触怒宇宙至尊的主宰这种行径是多么的切合实际。确实的，若没有他和他的祝福我们便只是虚无。请注意所罗门对这一点所说的话:“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你借着我日子必增多，年岁也必加添。”——箴言9:10,11。
3．为什么学习忠心的坚忍在基督徒生活中所担任的角色是十分重要的？
3 这在你听起来是合理和能打动人心的吗？你想要你的寿命延长年岁加添吗？你喜欢得着保证知道你正在向着正确的方向前进以求获得耶和华的祝福和嘉许，好使你在他的君王审判列国万民的时候置于他的右手边吗？（马太福音25:31-33）那末我们相信你会现在就想要学习一下在一个基督徒的生活中忠心的坚忍所担任的角色。无疑地，你会仔细地考虑一下圣经在这些事上所作的推理，因为耶和华的道对一切事都是有益的，救恩，生命和幸福亦包括在内。——提摩太后书3:15,16。
4．一个基督徒开始走上坚忍的道路便够了吗？为什么你这样回答？
4 不错，甚至一个人可能在开始时相信耶和华，“等候他”并深信他的道是正确无误的而且给予人一个将来的奇妙希望，这并不是说事情到此就完了。（诗篇31:24）开始走上基督徒忠诚和坚忍的路途是一件事。继续地行走在这条正确的道路上则是另一回事。坚定地持守正义的原则十年，二十，三十年或甚至更长的时间是一件事。继续不断地一直保持坚定，信赖耶和华，信靠他和他组织的指引则又是另一回事。唯有那样我们才能赢得生命的奖赏。（加拉太书6:9）在这方面成功与失败的差别在于什么呢？坚忍。因此我们应该知道坚忍是什么和为什么在这段哈米吉多顿之前的危险日子中他是如此的必要。——帖撒罗尼迦后书3:1-5。
坚忍是什么
5．（甲）坚忍的定义是什么？（乙）忠心的坚忍对于一个基督徒有什么意义？
5 坚忍的定义是:“抵御艰辛或困苦的能力；一个人特别在逆境中能继续执行工作的能力；能凭着道德的勇气和力量采取行动的能力。”故此，在神治社会里的忠心坚忍便应该由恒久不易的信心逐步地在个人的信心根基上建造以求获致更大的成熟地步而表明出来，再加上在一切时候坚定地决心遵守正当的原则。此外，既然人若不坚忍地渡过这段末期直到耶和华将他公义的新规制引进之时便不可能赢得生命的奖赏，那末很显然的基督徒的坚忍乃是获得耶和华喜悦和嘉许的一项必要条件。——罗马书5:3-5；启示录3:10,11。
6．在他写给提摩太的信中保罗怎样劝勉他要坚忍？
6 所以我们多么感谢耶和华在他的道中给了我们这么多关于坚忍和紧紧依附耶和华和他的组织的教训。例如，在保罗写给提摩太的信中，他首尾一贯地警告人不可丧失信心并劝勉所有的基督徒要摒除胆怯的精神而培养起刚强，仁爱，和思想健全的精神（提摩太后书1:7）保罗也劝勉提摩太将“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着，”并要“追求公义、敬虔、信心、爱心、［坚］忍。”（提摩太后书1:13；提摩太前书6:11）为什么保罗要说这些话呢？当时在以弗所的基督徒小组发生了什么事使得他的这项忠告如此的适当合时呢？
警告性的例子
7．（甲）试述在保罗写给提摩太的第一封信中，他怎样强调了本文的主题。（乙）一个基督徒必须做什么才能保持信心坚定稳固？
7 首先，我们应该注意到保罗写给提摩太的两封信都反映出他对耶和华这位真诚仆人的深切关怀和爱心。（提摩太前书1:2）这原是应当的，因为保罗岂不是曾说过:“我没有别人与我同心实在挂念你们的事。别人都求自己的事并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样”吗？（腓立比书2:20-22）我们可以说这两封督导性质的书信是由一位监督写给另外一位监督的，其中包含了特别对今日神治社会的监督们所作的忠告。当然，我们每一个人都会从这些书信中所含的许多良好忠告大为得益，而各自将这些忠告应用在我们的生活上。事实上，与我们所考虑的主题有关的，请注意一下保罗在他写给提摩太的头一封信里第一章中曾多少次提到“信心”和“忠心的”字眼。仅在第一章里他便实际地用了这两个字眼共十次，在第一封信的其余部份则用了十九次。为什么呢？因为他知道我们之中任何人若想在耶和华的恩惠之下保持坚定稳固，唯一的方法便是将信心紧牢地系于耶和华的道上。在保罗的日子，每日的研读，祷告，与思想健全和注重灵性的人联络交往对于基督徒乃是绝对必要的。今日也是一样。——提摩太后书2:15；帖撒罗尼迦前书5:17；哥林多前书15:33。
8．试举出保罗何以忠告当日的基督徒要坚忍和紧守信心的理由。
8 请翻开圣经到保罗写给提摩太的第一封信，第一章，你便会更进一步地观察到保罗何以从头到尾一直鼓励他要保持信心和坚忍的理由。请注意第19和20节的话:“常存信心和无亏的良心，有人丢弃良心就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。”（提摩太前书1:19,20）不错，使徒有充分的理由忠告早期基督教会的各份子要坚忍和紧守信心，因为在写给提摩太的两封信中他指名提出了六个人没有紧守信心而未能坚忍。请留意一下这些人是谁和他们所以缺乏忠心的坚忍的理由。
9-11．（甲）试描述（a）亚力山大（b）许米乃和腓理徒破坏信心的活动。（乙）从这些警告性的例子我们可以学到些什么教训？
9 上面的经文中已提到了许米乃和亚力山大。我们无法证明保罗在写给提摩太的第一封信内所提到的这个亚力山大就是在提摩太后书4:14,15所说的铜匠；在后面那节经文中，使徒说:“铜匠亚力山大多多的害我，［耶和华］必照他所行的报应他。你也要防备他，因为他极力抵挡了我们的话。”与许米乃一起的亚力山大犯了一项很严重的错误，就是亵渎，他们两人都被开除，交给了撒但使他们的腐化影响可以从早期的基督徒教会中排除。
10 提摩太后书2:17亦将许米乃与腓理徒相提并论。在他提到许米乃之前，保罗忠告提摩太说:“但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步，他们的话如同毒疮，越烂越大。”（提摩太后书2:16,17）然后他说:“其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而上帝坚固的根基立住了，上面有这印记说:‘［耶和华］认识谁是他的人，’又说:‘凡称呼［耶和华］名的人总要离开不义。’”——提摩太后书2:17-19。
11 所以这些人犯了一项离弃真道的重罪，而正如保罗所指出，这种行为对于早期教会中的某些人具有一种颓败腐化的影响。他们“败坏好些人的信心。”因此我们务要紧紧地依附着耶和华的通道般的组织并且避免与任何教导一些与我们从“忠心有见识的仆人”所接获的教训相冲突的道理的人来往；“忠心有见识的仆人”乃是耶和华在今日用来将一道源源不绝的属灵真理供应给他的百姓的工具。——马太福音24:45-47；箴言4:18。
12．（甲）腓吉路和黑摩其尼采取了什么行径？（乙）论到这些人和他们的活动，保罗宣告了一项什么原则？
12 然后还有腓吉路和黑摩其尼。论到这些人保罗写道:“凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。”（提摩太后书1:15）难怪保罗在下一章紧接着写道:“我们若能［继续坚忍］，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提摩太后书2:12,13）不错，忠心的坚忍会使人从耶和华的手中获得一项极大的奖赏，而在我们将眼光注视着耶和华的新规制这个目标之际，培养这项品质当然是绝对必需的。
13．（甲）我们可以从底马的生活学到什么教训？（乙）真正的基督徒对于物质财富应持有什么平衡的看法？
13 最后保罗提到了底马:“请你尽快赶到我这里来。底马已离弃我，因为他贪爱现今的事物制度，而且他已往帖撒罗尼迦去了。”（提摩太后书4:9,10，译自《新世》）底马很可能感染了一种将物质东西看得比灵性的东西更重的贪爱之心，而这使得他一蹶不振。无论如何，这是真正的基督徒应该凭着平衡的想法去思考一下的事。在这件事上箴言说:“使我也不贪穷也不富足。赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你说:‘耶和华是谁呢？’又恐怕我贪穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”（箴言30:8,9）同时保罗自己也写道:“但那些想要发财的人就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”——提摩太前书6:9,10。
14．从罗马书15:4和哥林多前书10:11我们可以学到什么有力的教训？
14 另一次保罗则写道:“因为以前写下的一切事都是为了教训我们而写的，使我们由于自己的坚忍和来自圣经的安慰得以有希望。”（罗马书15:4，译自《新世》）以同样的语气，保罗又写道:“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上正是警戒我们这末世的人。”（哥林多前书10:11）以上这六个人给了我们多么有力的鉴戒！真正的基督徒绝不能像他们一样，因为这些人没有坚忍下去。他们在途中的某一处让他们对真理的爱心冷淡了下来而他们紧抓住生命之道的手亦变得松弛，于是为自己带来了羞愧和损失。——腓立比书2:16。
15．为了继续忠心地坚忍下去，我们应该对耶和华的组织持有什么看法？什么有赖于这种看法？
15 因此不可把耶和华的道视作理所当然乃是多么必要的事！它必须成为我们生活中一股充满活力和振奋的力量，而我们若真正想要坚忍便必须全心衷诚地相信它。（雅各书1:21）为了琐碎的小事烦恼并且由此对组织挑剔批评是绝无好处的。这样行会是明智的途径吗？它会将人引到何处呢？一个基督徒还可以到什么地方去呢？彼得说他们别无去处，由此可见在今日忠心地紧附着耶和华组织的智慧。（约翰福音6:66-69）故此，由于必需的缘故，我们应该将我们的目光注视着王国而不是某些人，并且对上帝在今日所用的“忠心而有见识的仆人”表示尊敬。事实上，你自己的生命便有赖于你是否跟从这种行为途径。同时，要记得，唯有坚忍到底的才会得救。——马太福音24:45-47；启示录2:10。
在歌革的攻击之下坚忍
16．（甲）还有一个什么因素也使我们必须紧紧地依附耶和华的组织？（乙）关于以西结书第38和39章，圣经的深切研讨工作给了我们什么澄清的观点？
16 紧守这个岗位的必要性可以从歌革即将向耶和华见证人的新世界社会所发动的猛烈攻击看出。以西结书第38章和39章指名了玛各的歌革所攻击的是一群“从列国中招聚出来的”人民，一群生活在安全和属灵的繁荣状况中的人民。对圣经所作的深切研讨工作已将以西结书第38和39章的这些隐秘难明的经节澄清了并且证明了玛各的歌革就是世界的假神撒但魔鬼的一个预言性的象征，特别是当他在向上帝王国的基督徒见证人发动最后的攻击时。——哥林多后书4:4；启示录12:7-12。
17．自从1914年以来耶和华的百姓一直贯澈一致地从事着什么活动？这引起了魔鬼和他的地上爪牙的什么反应？
17 自从上帝的王国于1914年诞生以来，上帝的这个大仇敌如今已被从天上逐出，并且正在将前所未有的灾难祸患加诸人类身上。他为列国带来的最后祸患乃是引领他们去向天上的王国，基督统治的上帝王国，发动一项总攻击；自1914年以来列国一直继续地在摒拒这个王国。他们愤怒若狂地发动了两次世界大战，并且迫害那些服从耶稣的命令传扬王国的好消息对所有的国家，共产和非共产，作一项见证的基督徒。（启示录11:15-18）因此很合理地，这些王国见证人乃是在这个末期中军国主义的崇拜者所攻击的对象。但以理关于这同一段时间的预言表明了在那次攻击中象征性的北方之王和南方之王将会占显要的地位。——但以理书11:36-12:1。
18．在这些危急的日子中，基督徒为什么应该努力加强他们的勇气和坚忍？
18 由此当一个基督徒认识到玛各的歌革或撒但魔鬼和他所有的隐形鬼灵军队不久即将向他和他在神治社会中所有的基督徒同工发动攻势时，他便在某种程度上理解到这种情势的肃然可畏。人需要具有勇气和坚忍才能面对这项猛烈的攻击；这种勇气是由于人对于耶和华和他到时会将撒但及其手下鬼魔的战斗力消除的安排完全相信和依赖而建立起来的。
19．（甲）人唯有怎样才能坚忍并得以进入耶和华的新规制里？（乙）我们对于尚待完成的传道工作应该持有什么思想态度？
19 故此为了迫切不得已的原因，基督徒应该每日研读上帝的道，与他的神治社会联络交往并恒切不断地祈求上帝赐给他必需的勇气以求能抵抗任何加诸于他对耶和华的崇拜之上的侵犯。唯有这样的人才能坚忍到底而得以进入耶和华的新规制里，而在这一段时期内我们还有这么多与传扬上帝已建立的王国好消息有关的工作须要完成。（马太福音24:14）现在决不是缓慢下来或放弃的时候，相反的，我们要勇敢地向前推进，坚忍不拔地从事这项伟大的工作。我们要继续工作下去直到耶和华说够了为止。（以赛亚书6:11）耶和华的旨意乃是要在日愈临近的哈米吉多顿大战中铲除一切邪恶而借此恢复乐园并洗雪他的圣名；你自己是否正在采取步骤将你所知道关于这个美妙信息的知识与别人分享，以求能赢得耶和华的喜悦和嘉许呢？你若这样做便会得到他的祝福。——启示录7:17；21:1-5。
20．试述我们一旦开始走上生命的道路之后，忠心地坚忍的必需。
20 为了达到这个目标，我们鼓励你凭着耶和华的圣道中的精神和力量与他的百姓一同应付今日的难题和恐惧。（希伯来书10:24,25；使徒行传2:46）我们诚恳地相信你若这样做必然会得着祝福。当你一旦开始走上这条生命的道路时，要坚忍不拔地走下去；不要左顾或右盼。将你的注意力和挚爱紧紧地集中在上帝的新规制之上。将它当作你的目标。忠心地行走在这条道路上，因为你的生命就端赖于此。