为什么对耶稣基督的“名有信心”会带来生命？

‘你们［对上帝儿子之名有信心］的人便知道自己有永生。’使徒约翰在写给第一世纪末叶耶稣基督的门徒的信中如此说。（约翰一书5:13）在半个多世纪之前，使徒彼得对犹太的最高法庭（犹太公会）说？“除他以外，別无拯救。因为在天下人间，没有赐下別的名，我们可以靠著得救。”——使徒行传4:12。

为什么救恩全系于这“名”呢？这是一种得永生的魔术公式吗？“信奉上帝儿子之名，是什么意思？一个人若除了认识耶稣基督的名之外什么都不知道，他能夠怀有这种带来永生的信心吗？我们在祷告结束时使用这名便足以表示我们具有这种信心吗？

这“名”含有什么意义

正如我们仅知道某种药物的名称并不足以使我们相信它能医治某种病，我们对某个人的认识若仅限于知道他的名字，显然我们便不会对他怀有信心。使徒约翰指出这种带来生命的信心其实并非仅是对“耶稣基督”这名字本身而是对它所代表的个体怀具信心。因此约翰说他的福音记载写下来是“要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31）所以人必须对上帝的道圣经和其中论及上帝儿子弥赛亚（基督）的一切资料具有充分的认识才能产生这种拯救生命的信心。你具有这种知识吗？

一个人仅使用“耶稣基督”这个名字并不证明他对这名字怀有真正的信心，足以为他带来永生的信心。耶稣岂不是曾说当他执行上帝的判决时，有些人会说：“主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么”？但是耶稣说他会对这些人说：“我从来不认识你们！你们这些作恶的人，离开我去罢。”（马太福音7:21-23）今日有许多牧师教士和他们的教友均声称‘奉他的名’行事，但是他们对他的名并没有真正的信心。为什么没有呢？

代表执政的权柄

因为他们的行为和生活方式与上帝的道圣经不一致。耶稣的‘名字’不但代表他自己，他本身，还代表更多的东西。什么东西呢？他执行圣经所显示的上帝旨意的权柄。我们若记得警官有时使用的措辞：“奉法律之名，我命令你开门”，或见于诏书和敕令的“奉陛下之名”一词，我们便会明白这点。这里“奉……之名”一词的意思是“凭著……的权柄”，意即凭著政府的执法权柄或颁布敕命的君王的权柄。

怀恩的《新约字汇注释辞典》（第三卷，第99,100页），指出“名字”的希腊字（oʹno·ma）在使徒时代有类似的用法，说：“ONOMA用来……指一个名字所暗示的一切，包括权柄、性质、地位、威严、权力、优点等，名字所包括的每一件事。”

不错，耶稣的“名字”代表耶和华上帝交托给他的执政权柄，正如耶稣在复活后对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（马太福音2:18）所以重要的问题是：我们相信他具有这种权柄，并且借著顺服他而表明这点吗？

有一次在使徒彼得和使徒约翰施行一项医病的奇迹之后，以色列的统治者和长老拘捕了他们；统治者在审讯时问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”这句话的意思其实是，‘谁给你们权力去行这件事？你们凭谁的权柄施行这个奇迹呢’？当时彼得表达他的信仰，解释在“天下人间”拯救的工作必须凭著上帝儿子的名而执行。（使徒行传3:1-10；4:1-13）但是宗教领袖却对这个名字没有信心。在较早的时候，他们向本丟彼拉多呼喊说，“除了该撒，我们没有王。”由于拒绝接受上帝的儿子，他们已表明他们所信赖的是什么。（约翰福音19:13-15）他们将信心寄于该撒及其帝国政府的权柄和力量之上。许多人使用基督耶稣的名及声称对之有信心，其实他们信赖世上的首领和政府为人带来和平公义的情形；这件事实表明他们的声称是假的。

但是论到耶稣基督，圣经的预言说“他名称为奇妙，策士，［大］能的神，永在的父，和平的君。”（以赛亚书9:6）今日有盈千累万的人舍弃人为的计谋和制度，转以上帝儿子的王国为他们的真正希望；他们深信他的统治有权柄和能力带来他们所渴求的公平和舒解。这使另一个预言也获得应验：“外邦人都要仰望他的名。”——马太福音12:18-21；请参考以赛亚书42:4，那里希伯来文所用的不是“名”而是“训诲”一词。

这帮助我们了解到为什么使徒保罗在以弗所书1:21将‘有名的’与“执政的，掌权的，有能的，主治的”相提并论。我们同时可以看出由于上帝将他的儿子立为王国政府的元首，赐给他一切权柄去执行上帝的旨意，因此腓立比书2:9-11说上帝已将耶稣“升为至高，又赐他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”不错，耶稣基督的名应该使我们对他怀有一种尊敬、钦佩和顺服的感情，超乎地上的任何首领而仅次于天父耶和华上帝。

上帝所立的生命元首

耶稣基督牺牲生命作赎价，并以上帝的大祭司的身份造福人类。今日虽然有许多人“奉耶稣的名”向上帝祷告，有些人说这句话却并不体会其真正意义。他们以为耶稣仿佛天上的一位‘接线生’一般将他们的恳求传达给上帝。

其实按照耶稣的训示奉他的名祷告意味到借著他身为“上帝所立的生命元首”的职权而这样行。他以上帝任命的大祭司和法官的身份为人除罪，根据各人是否配在他王国治下生活将赎价的裨益施于他们身上。（希伯来书2:10；6:20；以弗所书1:8-10；约翰福音5:22,27）所以，当我们奉耶稣的“名”祷告时，这意味到我们奉他的权柄提出请求。我们恳求他运用他的权力、地位和身为生命元首的裨益造益我们，使我们的祷告在至高的统治者耶和华上帝面前得蒙悅纳。

忠于他的名

我们若想、对耶稣基督的名表现信心而赢得永生，就必须同时对他保持忠贞。我们必须以他为基督教会的元首，忠心地拥护他的统治权柄和他的王国事务。我们必须像第一世纪別迦摩小组的基督徒一样，在生命受到反对基督王国统治的人所威胁时继续‘坚守他的名，没有弃绝他的道’，并像非拉铁非的基督徒一样继续‘遵守他的道，没有弃绝他的名。’（启示录2:13；3:8）我们在基督徒当中以及对俗世人的行为都必须避免否认上帝儿子的名所代表的事。既然当日的基督徒遭遇逼害，今日我们也可以预期有同样的事发生，因为耶稣预言：“那时人要将你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名被万民恨恶。”——马太福音24:9。

这种国际性的仇视有临到那些仅声称相信耶稣是为他们赎罪的救主的宗教组织和教徒身上吗？没有，这种仇视并非仅由于承认耶稣基督是为我们舍命流血的‘上帝羔羊’而引起的。反之这是由于真正的基督徒忠贞地‘坚守他的名’，服从这个代表上帝交托给耶稣的‘天地所有权柄’的名。这是由于真正的基督徒承认耶稣是全地合法的君王，他的政府是唯一受上帝支持的政府。这是你和你的教会所采的立场吗？抑或你的宗教声称对耶稣的名怀具信心，其实却仰赖现今制度的各政府（“该撒”）为他们的希望呢？

为了你和你至亲的人的永远幸福著想，你应该学习认识“上帝儿子之名”所代表的一切意义。要完全信赖上帝对他儿子的王权统治的支持，这样‘你们对上帝儿子之名具有信心的人便会知道自己有永生。’——约翰一书5:13。