当世界灾难临近之际——“要思念耶稣”

“圣洁的弟兄啊！你们应该想想耶稣，就是作使徒、作我们所宣认的大祭司的那一位。”——希伯来书3:1，《新译》。

1,2．我们可以怎样从罗马所记念的一场古代灾难得益？

你能够在罗马见到一场灾祸的具体证据——一场应该对你的生活有重大影响的灾祸。在古罗马的古市场中矗立着提多拱门，是为了记念提多将军在公元70年攻陷摧毁耶路撒冷而建造的。拱门上的浮雕描绘带着手铐的犹太人被迫扛抬着从他们的城市夺得的战利品。

² 身为基督徒，我们可以查考一下一些看来在该城遭受毁灭之前大约九年写下的合时圣经劝告而自其得益。这便是使徒保罗写给居住在耶路撒冷和犹太地区的希伯来籍基督徒的信——希伯来书。

3．什么使耶路撒冷城中希伯来籍基督徒的处境成为十分困难？

³ 当时我们的弟兄处境非常艰难。虽然犹太看来受罗马所控制，许多犹太人却蠢蠢欲动。（使徒行传5:36,37）你可以想象这些犹太人会对耶稣的门徒施多么强大的压力，因为“不属世界”的基督徒不肯支持犹太人反抗罗马。（约翰福音17:16）使希伯来籍基督徒饱受逼迫的另一个原因是犹太人的优越感；由于犹太人曾蒙上帝拣选，被带进律法的约中而蒙上帝授予他们一种包括利未族祭司和各种祭物的崇拜方式，他们自觉高人一等。

4．（甲）为什么圣经可以说耶稣在“事物制度的终结”出现？（乙）关于这个终结，耶稣作了些什么预言？

⁴ 可是，犹太时代——连同在圣殿所献的祭物、祭司、节期和安息日的整个制度——在弥赛亚牺牲自己的生命作祭物时便终止了。（加拉太书3:24,25；歌罗西书2:13-17）因此保罗能够写道，上帝的儿子降世为人，‘在事物制度的终结只一次显现’。（希伯来书9:26，《新世》；1:2）随着圣殿的毁灭，这项终结不久便会变成昭然若揭了。当耶稣预言到这场毁灭时，他的门徒问道，“什么时候有这些事？”（马太福音23:37－24:3）耶稣回答说届时会有战争、饥荒、地震和瘟疫，而且宣扬王国的工作会在末日未临到之前扩展得很广远。（马太福音24:4-14；路加福音21:10,11）这段话在当时那代人的一生中，在耶稣说出预言和保罗写希伯来书之间的时期，获得精确的应验。基督也预言耶路撒冷会遭受一场‘自世界起头以来从未有过的大灾难’。（马太福音24:21）在公元70年临到耶路撒冷之上的浩劫对该城说来是空前绝后的。但这仅是一场小规模的应验而已。为什么呢？因为有一场临到整个人类世界之上的“大灾难”会在遥远的未来发生。

5．为什么还会有一场规模更大的“大灾难”来临？

⁵ 事实证明耶稣的话在他“临在和事物制度的终结”时期有一项更大规模的应验。（马太福音24:3，《新世》）在耶路撒冷遭受灾难之后几十年才写成的启示录也预言将来会有战争、饥荒和疾病。事情所牵涉到的绝非仅是犹大而已，因为启示录说战争会“从地上夺去太平。”（启示录6:4）自从1914至1918年发生的第一次世界大战以来，世事的发展表明我们正生活在目前这个邪恶事物制度的终结时期中；这段时期不久便会在一场“大灾难”中达到最高潮。这场灾难会把罪恶从地上清除而为上帝王国治下的乐园开路。

6．什么表明希伯来书也是为了我们的时代而写成的？

⁶ 希伯来书指向我们这个时代。保罗在信中写道，当时基督正在天上“等候他仇敌成了他的脚凳。”（希伯来书10:13）这封信也谈及“上帝再使长子到世上来的时候”。a（希伯来书1:6，脚注译文）这个时候便是现在！证据显示基督已接获王权，并已在天上采取行动打击上帝的仇敌。（启示录12:7-12）基督已将他的注意转移到地上来而开始了他的隐形临在。因此，正如耶稣所预言，我们不久便会面对时代的高潮，见到上帝将他的仇敌从地上铲除。既然如此，希伯来书对我们提出什么劝告呢？

‘要思念耶稣’

7,8．为什么希伯来书很适当地将注意集中于耶稣身上？

⁷ 保罗特别将注意力集中在耶稣身上。他写道：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”（希伯来书8:1）为什么对生活在事物制度终结时期的基督徒来说，这项劝告特别适当呢？

⁸ 很久以来人们一直对耶稣怀有歪曲的见解。第一世纪的犹太人是亚伯拉罕的后代，奉行一种通过摩西赐下的宗教，并有亚伦家系的祭司为他们服务，他们对此感觉十分自豪。因此他们可能想道：‘拿撒勒的耶稣只是加利利一个木匠的儿子而已。’他们甚至诬控上帝的儿子是个有鬼附在身上的撒玛利亚人。（约翰福音7:52；8:39-41,48；9:24,28,29）因此，上帝很明智地鼓励希伯来籍的基督徒要‘思念耶稣，’因为对上帝的儿子怀有一种正确、平衡的看法及与他保持适当的关系可以帮助这些基督徒保持忠心。

9．什么使‘要思念耶稣’这项劝告在今日十分适当？但是我们需要提防什么危险？

⁹ 上帝在希伯来书提出的劝告对我们也有帮助；因为现今人们仍对基督怀有很多错误或歪曲的见解。今日许多人不是像犹太的反对者一般贬低耶稣而是夸大了他所担任的角色。他们的教会声称耶稣是一个三位一体的神当中的一位，而父、子和圣灵是彼此平等的。可是，他们将注意集中在谁身上呢？耶稣。他们将他大大抬高，父则被推开一旁。这对真正的基督徒形成了一项挑战。耶稣在约翰福音14:28说他的父是比他大的，诗篇83:18则说，“惟独你名为耶和华的，是全地以上的至高者。”但是我们也不应当对关于耶稣的各种歪曲见解反应过激而不自觉地贬低了他的真正地位。像希伯来籍的基督徒一样，当我们面对未来之际，对耶稣具有平衡和正确的评估会对我们有莫大的价值。

10．关于耶稣的地位，希伯来书表示什么？

¹⁰ 希伯来书一开始便将注意集中在基督的优越地位之上。他现今是一个得了荣耀的灵体，“是上帝本体的真像。”这并非暗示父和子是一位个体或一个神，因为希伯来书1:3补充说，耶稣已“坐在高天至大者［上帝，现代英文译本］的右边。”此外，希伯来书2:10和5:5,8的经文也表示耶和华是高于子的。可是，现在基督却持有一个“比天使的名［地位或名誉］更尊贵］的名。——希伯来书1:4。

11．（甲）上帝的天使怎样对待耶稣基督？（乙）我们应当怎样了解希伯来书1:6？

¹¹ 像忠心的天使一样，我们也需要承认基督的崇高地位。希伯来书1:6引用诗篇97:7（《希腊文七十人译本》）说：“上帝的使者都要拜他。”其他的译本将这节经文译作天使对子“屈身”、“鞠躬”或“致敬”。b上下文显示这话的意思是，甚至天使也承认耶稣是上帝的主要代表和大受擢升的儿子而对他表示敬意。他们体会到他得了“荣耀尊贵为冠冕”，并且蒙上帝授权给他统治“将来的世界”。——希伯来书2:5,9。

12．为什么今日我们注意耶稣的话是十分重要的事？

¹² 这件事应当对我们有什么影响呢？指出耶稣高于天使以后，保罗说：“因此我们必须更加密切的注意所听过的道理，免得我们随流失去。”（希伯来书2:1，《新译》）正如希伯来籍的基督徒知道，犹太人一向均十分留意上帝通过摩西赐下的道或律法。今日我们密切留意上帝通过基督所赐的指引则更重要得多。

13．基督徒可以怎样从留意耶稣得益？试举例说明。

¹³ 为了证明这点，请想想耶稣基督说一旦耶路撒冷被军队围困，门徒便应从速逃出城外的话。（路加福音19:43,44；21:20-24）罗马军队在公元66年包围了反叛的耶路撒冷城，但不久之后却不明理由地突然撤退，于是基督徒遂趁机逃出城外。他们留意耶稣的话，结果救了他们的性命，因为后来罗马人卷土重来，在公元70年将城毁灭。让我们从这件事学得一个教训：当一场世界灾难迫近眉睫之际，请问问你自己：‘我有密切留意耶稣的话吗？例如我花在消遣方面的时间，我对工作和业务的态度，或我对俗世教育的看法，显示我真的留意耶稣在路加福音12:16-31所说的话吗？’

14．（甲）耶稣怎样是‘拯救的元首’？（乙）耶稣在什么意义上‘成为完全’？

¹⁴ 希伯来书2:10将耶稣称为‘拯救的元首’。这句话首先对成为他“弟兄”的受膏基督徒适用。（希伯来书2:11-17）但是所有希望在地上乐园里生活的人也要倚赖他才能得救。保罗写道：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝……称他为大祭司。”（希伯来书5:8-10）当然，耶稣在降世之前是个完美的灵体，在地上时他是身心完美的。仍然，鉴于耶稣担任作我们的祭司的角色，他必须在另一种意义上成为完全。在地上时他受到训练——接受教育、管教及在顺从方面饱经试炼，直至死而后已——使他得以完全而成为一位充满慈悲和同情的大祭司。

对大祭司怀具信心

15．为什么我们发觉希伯来书对于祭司有这么多论述？

¹⁵ 当你阅读希伯来书时，你可以留意到这本书对于祭司有很多论述。这乃是为了使我们对“所宣认的大祭司”耶稣有更深的了解和体会的缘故。（希伯来书3:1，《新译》）保罗解释说，“凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。”（希伯来书5:1；8:3）律法的约有很多部分集中于人有罪这件事实之上。由于这缘故，祭司为人民献上祭物，而祭司也需要为自己的罪献上祭物。可是，屡次献上的牲畜祭物并没有克服罪或使任何人成为完美。（希伯来书7:11,19,27；10:1-4,11）这证明需要有一个新的约，同时也需要有新的祭物和一位新的大祭司。——耶利米书31:31-34。

16．作为祭司，耶稣怎样比以色列的祭司更优越？

¹⁶ 基督便是这样的祭物和大祭司。基督由麦基洗德所影射，后者的家系在圣经里并没有列明出来。耶稣并非由于是利未或亚伦的嫡亲后代而成为祭司。反之上帝直接任命他作祭司。（希伯来书7:1-3,15-17；5:5,6）上帝若借此认可耶稣作大祭司，我们岂不能够对他怀具充分信心吗？再者，他不会不久便死去而需要有人替代，像律法之下的祭司们的情形一般。反之他能够献上一个最终的祭物，他自己的身体；这个祭物是完美的，因此永远无需再次献上。我们的大祭司基督将他生命之血的价值带到天上去，在上帝面前呈交出来。他仍然在天上为我们作祭司。——希伯来书9:24-28；10:12-18。

17．我们有耶稣作我们的大祭司可以在什么方面给我们帮助？

¹⁷ 当我们面对将临的世界灾难之际，我们可以全心信赖我们的大祭司。不像律法之下的祭物一般，基督所献的完美祭物能够完全遮掩我们的罪。除此之外，他能够“洁净我们的良心脱离死行［包括以往邪恶的行为和个人为了在上帝面前证明自己公义而作的努力］，使我们可以事奉永活的上帝。”（希伯来书9:14，《新译》；10:1-4）我们必须同意，当我们陷于困境中及处于压力之下时，对上帝持有清白的良心的确具有莫大的价值。（希伯来书10:19-22）除此之外，耶稣在天上作永远的大祭司也在其他方面为我们带来快乐。

18．在以往和现今，为什么知道我们有一位富于同情心的大祭司是好的？

¹⁸ 希伯来书向我们提出保证，基督是一个富于同情心的祭司。你可以想象希伯来籍的基督徒在当时耶路撒冷那种充满爱国情绪的环境中，当他们准备撇下住宅、亲属和职业而逃往外地时所面对的决定和难题。但他们却不是完全孤军作战。保罗写道：“我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”这段话对他们有多大的安慰作用！在现今这个事物制度的最后阶段，这也应当对我们具有同样的作用。既然有这样一位富于同情心的大祭司，我们能够“得怜悯，蒙恩惠而［获得］随时的帮助。”（希伯来书4:15,16）无论有什么试炼临到，他均“能够帮助那些被试探的人。”——希伯来书2:17,18，《新译》。

信心的完成者

19,20．耶稣怎样是‘我们信心的完成者’？

¹⁹ 当我们‘思念耶稣’之际，这特别牵涉到我们的信心。在提及“容易缠住我们的罪”——缺乏信心——之后，保罗谈及我们要“专一注视耶稣，就是我们信心的创始者和完成者。”（希伯来书12:1,2，《新译》）在现今这个事物制度的终结时期中，为什么这样行如此重要呢？

²⁰ 圣经从创世记3:15的第一个预言便指向基督。圣经所预言和影射的许多事物均集中于他身上。希伯来书所提及的摩西律法的许多特色乃是“将来美事的影儿”。（希伯来书9:23；10:1）但是“实体却属于基督。”（歌罗西书2:17，《新世》）不错，耶稣的诞生、在地上从事的传道工作、牺牲生命作赎价、复活和在天上从事祭司的服务使与这些事有关的一切预言、先模和影像均得以实现或完成。

21．今日耶稣也在其他什么意义上是‘我们信心的完成者’？

²¹ 虽然保罗可以看出基督是‘我们信心的完成者’，今日我们却有更大的理由要如此行。我们见到耶稣所说关于‘他的临在和事物制度终结的征象’已获得大规模的应验。“马太福音24:3，《新世》）因此我们的信心有更稳固的基础。我们得救进入“将来的世界”也比保罗的日子近得多。因此，让我们继续思念耶稣，我们的信心的完成者，坚信上帝必定会‘赏赐那怀着信心寻求他的人’。（希伯来书2:5；11:6）正如下一篇文章会表明，希伯来书能够帮助我们具有所需的信心和基督徒观点而赢得那奇妙的奖赏。

［脚注］

你能够解释吗？

□ 我们的处境怎样与接获希伯来书的基督徒的处境类似？

□ 为什么我们需要对耶稣具有平衡的看法，并且必须留意他的话？

□ 为什么希伯来书对于祭物和祭司有很多论述？

□ 对于以耶稣为我们的大祭司和信心的完成者，你有什么感想？

［第18页的附栏］

致敬抑或崇拜

在希伯来书1:6，普罗士基尼奥这个希腊字的意思可能是：

1．承认耶稣为耶和华上帝所尊荣和擢升的一位而对他表示敬意，例如‘鞠躬’

2．通过或借着耶和华上帝的主要代表，他的儿子耶稣，而敬拜耶和华

［第19页的图片］

耶稣所献的祭物比祭司在圣殿中所献的具有更恒久的价值