为什么以这种方式写成？
“求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。”——诗篇119:34。
1．需要鼓励是一个常见的难题吗？我们时常可以从什么地方获得鼓励？
你岂不是发觉，时常当你需要鼓励时，来自上帝的宝库（圣经）的真理给予你所需的力量去面对个人的试炼和难题吗？看来我们所有基督徒都在生活上有过这样的经验。
2．许多耶和华见证人经历过什么令人灰心沮丧的事？他们怎能夠抵受这些艰辛而屹立不移？
2例如今日有许多人经历过一些令人灰心沮丧的时期，见到反对者肆意诋毀上帝的百姓，甚至因为耶和华的基督徒见证人拥护真理而向他们行凶。许多信奉纯真的基督教达五六十年之久的人仍然记得邻人和其他人士在第一次世界大战期间及其后所表现的苛暴不仁的言行。许多基督徒时常被人以讥笑的口吻称为罗素派和千禧年黎明派。有些被人毒打，涂以焦油和裹上羽毛，囚禁，辱骂，鞭打和侮辱。可是耶和华的基督徒见证人却不顾一切艰辛，坚忍不拔地继续执行耶和华上帝委派给他们的工作。他们怎么能夠如此行呢？他们从上帝的道和‘忠心而有见识的仆人’在这段邪恶的日子中所印制的书刊获得很大的了解、鼓励和力量；这无疑对他们大有帮助。
3．我们阅读圣经时应该怀著什么看法？
3这其实便是上帝的道的目的——为要造就耶和华的仆人。由于这缘故，当我们阅读圣经的各本书时，我们应该记得关于这些书与其执笔者的背景资料。阅读圣经的人最好问问自己，‘为什么资料以这种方式写成呢？’
4．我们现在将注意力特別集中在圣经的那一本书上？
4我们可以选出圣经的一本书来，花点时间决定为什么它以某种文体写成。以及为什么它要采纳其中所用的论据。我们的讨论会集中于使徒保罗写给耶路撒冷的基督徒的信之上；在基督教的希腊文圣经里，这封信通常称为希伯来书。（希伯来书13:22）我们若考虑一下一千九百年前保罗写这封信时的环境，我们便可以了解和体会为什么他要写下这些话去強化和安慰上帝的百姓。
第一世纪人们对基督教的意见
5．在公元61年左右，耶路撒冷的宗教情况如何？
5让我们回到公元61年左右的耶路撒冷城。大约二十八年之前，耶稣在耶路撒冷城墙之外的一条受苦柱上。在犹太人眼中耶路撒冷是个圣城。从外表看来耶路撒冷得以安然渡过拿撒勒人耶稣的日子。犹太人声称他们的宗教是个历史悠久的宗教，一直追溯到他们的祖宗亚伯拉罕的日子。犹太人的宗教领袖（称为拉比）深受人民所敬重。他们享有很高的声誉和尊荣。他们高坐在摩西的位上，享有“筵席上的首座，会堂里的高位”。人们会在街市上向他们问安，称他们为夫子。他们的确是当日宗教上的掌权者。——马太福音23:6,7。
6．（甲）犹太的宗教领袖怎样看待城里的基督徒？（乙）在此之前不多年，使徒保罗在城里有什么经历？（丙）耶路撒冷的小群基督徒有什么殷切的需要？
6当时耶路撒冷城里只有少数人属于称为基督徒“这道”或教派。（使徒行传9:2；19:9；22:4）他们饱受犹太宗教领袖及其党徒所鄙视、迫害和抨击。不但如此，由于他们大部份是犹太人，他们更因为脫离犹太教，转而跟从称为“基督”的耶稣而倍受痛恨。犹太人对基督徒如此深恶痛绝，以致几年前当使徒保罗在城里时，他仅是在圣殿露面便引起了一场暴动；当时许多虔信宗教的犹太人高声喊道：“这样的人，从世上除掉他吧，他是不当活著的！”（使徒行传22:22）有四十多个犹太人发誓要杀了保罗才肯吃喝。（使徒行传23:12-15）当时的基督徒小组必须在这种宗教热狂和仇视基督徒的气氛之下生活、传道及保持坚強的信心。他们多么需要鼓励，并且需要对基督和他怎样应验了摩西律法一事具有充分的认识和了解才能避免重投犹太教的怀抱和再守摩西的律法！保罗无疑知道他们需要什么帮助。他由亲身的经历知道他们受到怎样的试炼。
7．试举出犹太的宗教领袖和他们的党徒可能用来攻击基督徒的一些论据。
7请想想、早期的犹太籍基督徒所面对的若干论据和反对。首先，犹太的宗教领袖和他们的党徒绝不想让他们所痛恨的基督徒－自以为蒙上帝悅纳。犹太人岂不是看来拥有受上帝祝福的证据吗？上帝岂不是曾经借著天使与犹太人交往吗？不错，因为摩西写道：“耶和华的使者从荊棘里火燄中向摩西显现。”后来耶和华说：“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。”（出埃及记3:2；23:20）犹太人可能夸耀摩西甚至曾与上帝口对口地说话。再者，看看宏伟的圣殿和其中的圣所与至圣所。看看它多么华美壮丽，根基多么稳固！这些都是犹太人所拥有的东西。不但如此，请想想、犹太的祭司团！这个祭司系统可以一直追溯到利未支派的亚伦和亚伦的儿子。大祭司便出自这个特別的家系。犹太人拥有上帝赐给摩西的律法的约。上帝的王国也是犹太人的产业，而耶路撒冷则是上帝的宝座所在的王城。
8,9．（甲）犹太的领袖们可能怎样抨击基督教的创立者和他的门徒？（乙）他们很可能将基督徒及其聚会处所与什么作一比较？
8现在转过来看看耶路撒冷的基督徒。他们有些什么呢？从犹太领袖们的观点看来，基督徒简直一无所有。他们的领袖耶稣已经死去，而且是以罪犯的身份被人处死的。他是谁呢？在犹太的领袖们看来他只是一个无名小卒而已。他只是一个低微的木匠的儿子，而且来自拿撒勒这个默默无闻的小城。至于教育程度，他从未在律法师的高级学院里受过正式教育。从犹太人的观点看来，他与犹太人的教师比较起来知识和教育都多么贫乏！不但如此，他的门徒很少是受过高深教育的人。他们大多数是渔夫、稅吏和甚至外邦人；在犹太的领袖们看来，这些外邦人无疑不是亚伯拉罕的后裔。基督徒有什么理由以为自己蒙上帝所宠悅及受上帝所眷顾呢？犹太人以上帝的选民自居，因为他们是亚伯拉罕的后代。再者，基督徒只是在楼上的房间或其他偏僻的地方聚集，但是犹太人却有华美的圣殿作为聚会的处所。
9犹太人无疑用这些和其他许多论据去攻击犹太籍的基督徒。这些基督徒多么需要鼓励及了解事实的真相！若有人知道他们的需要而给予他们所需的安慰和帮助就好了！
证明基督优于摩西的论据
10．谁深知基督徒面对这些难题？因此他感示谁写信造就这些基督徒？
10当然，天上的耶和华上帝知道他们的难处。他以感示使徒保罗关心他们所面对的环境。因此保罗遂写了一封信给耶路撒冷忠心的基督徒，在这封信（希伯来书）里他对基督教的敌人向第一世纪的基督徒所作的种种指责提出有力的答复。
11,12．（甲）保罗采用什么论据？为什么这是很适当的？（乙）保罗怎样表明耶稣优于天使？（丙）优于摩西？
11保罗利用犹太人本身所作的声称表明基督教的制度及其祭司系统比犹太教优越得多。他这样行是很重要的。耶路撒冷的基督徒无疑大部份都是犹太人。他们很熟悉摩西的律法和犹太领袖们所用的论据。由于这缘故，保罗有义务向他们提出一些相反的论据以表明事实的真相及证明犹太宗教领袖所作的指责是不确的。举例说摩西的律法的确是借著天使而传授的。但是天使与主耶稣比较起来又如何呢？保罗在希伯来书1:4-6写道：“他［耶稣］所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对那一个说：‘你是我的儿子，我今日生你’？又指著那一个说：‘我要作他的父，他要作我的子’？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：‘上帝的使者都要拜他。’”所以保罗指出，天使都是上帝的仆役，耶稣却是上帝的儿子。
12但是上帝曾口对口地与摩西说话这件事又如何呢？这件事无疑含有重大的意义。但是保罗论及耶稣基督说：“他［耶稣］比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。……摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，……但基督为儿子，治理上帝的家。”保罗在此等于说，‘弟兄们，在家里那一个大呢——仆人（例如摩西）抑或家主的儿子（耶稣基督）？’当时耶路撒冷的基督徒对事态获得这项了解无疑有很大的強化作用！——希伯来书3:3-6。
基督是个更好的大祭司
13．（甲）什么比耶路撒冷物质的圣殿更好？基督耶稣在何处？（乙）保罗怎样表明在祭司职分方面基督优于亚伦？
13然后保罗论及耶路撒冷的华美圣殿以提出另一个论据。这间圣殿的确十分华美。但是一间物质的圣殿和上帝实际所在之处比较起来算得什么呢？公元前十一世纪所罗门王在耶路撒冷的摩利亚山上筑成第一间圣殿，他在奉献礼中指出耶和华并不会实际居住在人手所造的殿宇里。反之，他说天上的天尚且不足容纳全能的上帝耶和华，他所建造的圣殿更不用说了！（列王纪上8:27）因此，得以在天上耶和华面前无疑比在地上任何殿宇中任职荣耀得多。由于这缘故，保罗指出基督耶稣“已经升入高天”来到他的父耶和华面前。（希伯来书4:14）至于当时在耶路撒冷圣殿任职的亚伦系祭司团，保罗将其与基督的祭司职分作一比较；他指出后者优越得多，因为是“照著麦基洗德的等次”的。保罗在希伯来书5:5,6说：“基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说：‘你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。’”不错，基督是个永远的祭司；他的祭司职分并不依赖任何根据有罪肉体的世袭相传而是有赖于上帝所作的誓言。保罗对这件事的评论载于希伯来书7:19-22：“（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到上帝面前。再者，耶稣为祭司并不是不起誓立的。……既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。”关于耶稣可以继续作祭司而不需有任何承继者，保罗说：“那些［在犹太律法之下］成为祭司的，数目本来多，因为有死阻隔不能长久；这位［耶稣］既是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换。凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。”——希伯来书7:23-25。
14．试说明基督所献的祭物的优越怎样为读这封信的基督徒带来莫大鼓励？
14基督徒从他们所爱的使徒保罗获得的这些论据无疑十分有力；这些论据可以強化基督徒的立场，使他们在信心方面保持坚定。但是并非至此为止。保罗继续表明，由于耶稣在耶和华属天的圣殿任职，他的大祭司职位远较优越。他洞见症结而向基督徒提供更多有力的论据。他将主耶稣所献的祭物与亚伦系的祭司所献的祭物作一比较（后者是犹太的宗教领袖引以为荣的）。保罗在第七章26至28节说：“像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司原是与我们合宜的。他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。”试想想这段话对耶路撒冷忠心的基督徒有多大的鼓励。不错，基督为人类献上自己完美的生命作为祭物，现在他已凭著上帝的誓言成为一个永不需要承继者的大祭司了。
新约使旧约作废
15．关于一个更好的约，保罗在希伯来书8:7-13所用的论据大意如何？关于旧约，合理的结论是什么？
15保罗继续提出另一个也对基督徒有益的论据。他把以摩西为中保而订立的律法之约与上帝以基督为中保与地上忠心人士所立的更好之约作一比较。请留意保罗在希伯来书8:7-13所用的论据：“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”前约是否没有瑕疵呢？不，因为耶和华自己说：“我与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉著他们祖宗的手，领他们出埃及的时候与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约。”“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”保罗推理说，“既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”——可参阅耶利米书31:31-33。
16．现在谁有理由欢欣鼓舞？谁有理由垂头丧气？为什么？
16请想想这句话具有多大的鼓励作用：“那渐旧渐衰的就必快归无有了。”现在谁可以欢欣鼓舞而非垂头丧气呢？自然是基督徒，因为他们所守的约正取业已作废的律法之约而代之。垂头丧气的会是自命不凡，极力反对基督教的人。他们所倚赖的东西已不再是上帝借之与他百姓交往的途径了。上帝的儿子，主耶稣基督，已复活获得属天的荣耀。上帝以他为中保与人订立了一个新的更好的约；这约是根据更好和更恒久的应许而订立的，并且借著一个更宝贵的祭物，耶稣所流出的血，而生效。
王国在天上的锡安山建立
17．（甲）与摩西来到西乃山订立律法的约不同，基督徒来到什么地方？（乙）属天的耶路撒冷与属地的耶路撒冷比较起来优劣如何？
17犹太人也声称承受王国的权利是属于他们的，而耶路撒冷则是上帝施行统治的行政中心。这些声称又如何呢？保罗在致希伯来人的信中怎样应付这个论据呢？很有趣地，他在第十二章18-27节以这段话作为他的论据的开始：“我们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风。”诚然，基督徒没有来到上帝与以色列人订立律法之约的西乃山。他们不是来到“那能摸的山”，看见有火燄自其上发出。反之，正如保罗从22节开始指出：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝，……并新约的中保耶稣。”不错，他们来到权力和政府的真正中心，不是属地而是属天的耶路撒冷，其中有至高的上帝、千万的天使、长子的教会和新约的中保耶稣。与此比较，属地的耶路撒冷、西乃山、犹太人的圣殿和祭司团都变成微不足道了。
18．（甲）属天的耶路撒冷会存留多久？（乙）属地的耶路撒冷已经历什么遭遇并且还会经历一次？
18属天的锡安山和耶路撒冷的根基巩固恒久到什么程度呢？我们无需为此担心，因为保罗补充说：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悅的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。”（希伯来书12:28）虽然属地的耶路撒冷在公元前607至537年之间大受震动，面且注定在不久的将来再次受提多将军率领下的罗马大军所震撼，属天的王国却永不会动摇。
19,20．当时的犹太籍基督徒应该怎据行？保罗的论据能夠激发他们的什么？
19保罗的话为早期的基督徒带来多大的安慰和振奋！在十九世纪之后的今日，这些话对我们二十世纪的基督徒仍然是活的和充满意义的。
20当日犹太的反对者倚赖历史的悠久、物质的财富、权力、堂皇的仪式和俗世的智慧，但是基督徒却必须在信心上不断增长，继续对所盼望的事作有把握的期望及坚守未见之实体的显然证据。这封在公元61年左右写成的信对当时上帝的忠仆有多大的鼓励作用！导至永生幸福的“那道”的确已清楚地向他们显露出来。保罗将他的信写成特別能夠激发犹太籍基督徒的推理能力和逻辑以強化他们的信心。今日的基督徒也可以从保罗在希伯来书所说的话获得很大安慰。
21．正如本文表明，我们所有的人都可以怎样增加我们对上帝的道的体会？为了什么理由？
21若想从圣经获得最大裨益，我们需要体会其中的资料为什么以这种方式写成。凭著《助人了解圣经的工具》和《圣经都是上帝所感示和有益的》（英文）以及其他许多书刊之助，我们的确有很丰富的资料帮助我们了解圣经的每本书为什么以某种方式写成。怀著这种远大的展望，我们无疑可以获得装备从事上帝委派给我们的每一项善工。像我们对圣经的希伯来书所为一般，我们可以用同一方法把上帝的道圣经的其他六十五本书研究一下。希伯来书最后一章所说的一段话对今日所有的基督徒多么适当合时：“愿赐平安的上帝，……在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借著耶稣基督在你们心里行他所喜悅的事”！——希伯来书13:20,21。