离开逃城会使人丧生
1．基督教国居于与耶稣日子的犹太人类似的什么地位？
今日基督教国和整个世界都负有沉重的流血罪。许多忠实的人因为自己未曾亲自杀过人或直接参加战争，遂不察觉他们自己所分担的罪责。可是，他们必须与一般受圣经预言谴责为滥杀无辜的人同负责任。今日基督教国所居的地位与耶稣日子的犹太人无异；当时耶稣对他们说：“我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来。有的你们要杀害，要钉［死］，有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城；叫世上所流义人的血都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪都要归到这世代了。耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你们这里来的人。”——马太福音23:34-37。
2．耶路撒冷的血腥记录是由什么造成的？它受到什么报应？
2耶路撒冷的血腥记录并非由于它奉耶和华上帝之命从事神治战争而是因为它流了许多无辜的人的血和蓄意将上帝的许多先知杀死，甚至上帝的爱子耶稣也是在这个地方杀身成仁的。这一切罪行绝非无心的过失，因为七个世纪之前，在耶和华的日子，耶和华已通过他的先知将耶路撒冷所犯的流血罪暴露出来：“并且你衣襟上有无辜穷人的血。你杀他们并不是遇见他们挖窟窿，乃是因这一切的事。你还说，‘我无辜。耶和华的怒气必定向我消了。’看哪，我们审问你，因你自说，‘我没有犯罪。’”（耶利米书2:34,35）耶和华是言出必行的，他果然在公元前607年因为耶路撒冷滥杀无辜而对之大发烈怒。他立巴比伦人为行刑官，在一场可怖的毀灭将耶路撒冷的血倾倒在地上。后来耶路撒冷再次经历一场大屠杀而应验了耶稣的预言；当这场浩劫在公元70年的夏季结束时，总共有1,100,000人死于被困的城中。
由于分担责任而犯了流血罪
3．为什么许多未曾亲手杀人的人也死于非命？
3基督教国的人士应该特別留意这个前车之鉴。被巴比伦人和罗马所杀的犹太人并非每一个都曾直接杀害过上帝的先知或亲手杀过人，但是他们却与蓄意滥杀无辜的人一同丧生。为什么呢？因为他们支持犹太教所留下的记录和传统，所以他们必须在犹太教所犯的流血罪方面分担共同责任。
4．为什么耶和华无法忽视基督教国的记录？
4基督教国的确是耶路撒冷与其领域犹大省的现代副本。从基督教国在第四世纪君士坦丁的日子建立以来，它在上帝面前的记录一直染满了无辜者的血。这项记录绝不会逃过上帝的注意，因为永不改变的耶和华曾对挪亚说：“流你们血害你们命的，无论是兽是人，我必讨他们的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”——创世记9:5,6。
5．（甲）基督教国的什么暴行留下了一项血腥的记录？为什么它无法为这些暴行辩护？（乙）谁分担基督教国所犯的流血罪？
51914年之前，基督教国在宗教裁判所、十字军和数以百计的战事中杀害了千百万无辜的生命。在1914年以来的两场世界大战中更有几千万人丧生，基督教国无疑必须对此负主要责任。因此基督教国积聚了一项极为沉重的血债；按照上帝所订关于血的诫命，他必定会与基督教国算账。在基督教国所作的战争中，虽然双方的教士牧师都祝福交战者，这些战事却绝不能称为奉上帝的名而作的神治战争。这些战争并没有授权给任何人残杀自己的同胞而仍然在耶和华上帝面前保持清白。受这些教士牧师所祝福绝不意味到进入耶和华的大祭司耶稣基督的“逃城”里。虽然许多人怀著宗教或爱国的热诚参加作战，在战事上呼求上帝的名并不能免除参与者所犯的流血罪。再者，人若赞助或支持直接犯了流血罪的人，或参与任何导致流血的宣传和运动，他们便成为罪行的从犯而必须分担共同责任了；他们必须对大公无私的上帝交账。上帝无法将这种流血罪视若无睹，而且也必不会如此行。
6．除此之外基督教国也犯了什么罪行？它可以逃过惩罚吗？
6可是，基督教国由于杀害上帝许多忠仆而犯的流血罪性质却严重得多。启示录一书将伪宗教的世界帝国大巴比伦（基督教国是其中势力最大的部份）描述为“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”。（启示录17:6）既然基督教国将耶和华的警告置若罔闻，耶和华不久便会对它执行判决，犹之乎他在公元前607年和公元70年对基督教国的先模执行惩罚一般。届时凡是与之为伍的人都必须分担它的罪责而与之同遭毀灭。——启示录18:4。
怎样逃往今日的逃城
7．耶和华的报血仇者会在什么时候施行报复？我们唯独在什么地方可以寻得庇护？
7耶和华慈悲地暂时制止他的报血仇者，主耶稣基督，带著天军对基督教国和所有分担其流血罪的人施行报复，但是这段时间很快就要结束了。（启示录7:1-3）在将临的“大灾难”中，为人伸冤的报血仇者会予流人血者致命的打击。“因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。”（以赛亚书26:21；马太福音24:21,22）当这个决定的时刻来到时，全人类都必须面对他们的共同责任。这会比耶路撒冷和犹太人所面对的规模大得多。届时所有尚未寻得安全处所的人都会受到应得的惩罚。上帝必须将一切冤屈被杀者的血从地上永远清除。为了实现上帝对挪亚所颁布关于血的神圣的诫命，这件事必须获得补偿。唯一的逃生方法便是寻得通往耶和华的真正“逃城”的道路，留在城中直至耶和华发怒的日子过去，并且继续在耶和华的大祭司耶稣基督覆佑之下住在其中。那末，真正的逃城究竟是什么呢？
8．真正的逃城是什么？人怎样才能进入其中？
8在古代的以色列国里，误杀者必须逃到六个特別指定的逃城之一去；在证实自己的确无意杀人之后，他必须留在逃城里，直到当时的大祭司去世为止。（民数记35:9-34）因此真正的逃城必定是耶和华用来保护人的一项安排，使人不致因为违反他那关于血的神圣诫命而被处决。我们进入这个城是借著来到和留在上帝的大祭司耶稣基督的庇护和覆佑之下。耶稣在地上所牺牲的完美属人的生命与第一个人亚当在伊甸乐园里所享有的生命相等。耶稣在死亡时交出这无罪的生命，因此当他复活升到天上上帝的右边时，他能夠为亚当一切垂死的后裔献上赎价的价值。这样，耶稣遂成为人类的救赎者，我们的最近亲。借著将这项赎价祭物的裨益应用在人类身上，耶稣将我们的罪咎除去，人类亦得以与上帝和好。——希伯来书2:14；10:12；罗马书5:11；请参考使徒行传2:37-40。
9．（甲）人若违反了上帝所颁布关于血的神圣的诫命，他必须怎样行才能蒙上帝宽恕？（乙）保罗怎样是个例证？
9人若违反了上帝所颁布关于血的神圣的诫命，不论是蓄意抑或无心的，都必须恳求上帝宽恕，并借著对大祭司耶稣的血怀具信心而使罪得赦。他必须对自己所犯的罪诚心悔改，顺服地留在上帝通过基督所作的安排之下，全心信赖大祭司的公义和职权。使徒保罗一度以大数城的扫罗的身份逼迫基督的教会，甚至赞成将基督徒杀死；以违反关于血的诫命而言，他无疑可说是一个例证。可是他说，“然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候作的。”（提摩太前书1:13）因为耶和华通过基督留意到扫罗所表现的悔改态度，（后来由许多忠心的善工所证实）伟大的报血仇者，复活了的耶稣，没有在“我们上帝报仇的日子”将扫罗处死。（以赛亚书61:2）当耶稣向扫罗显现，并向他透露他逼迫真正的教会就等于逼迫基督时，扫罗诚心忏悔、改过自新；从那时起，他得以享有基督的赎价祭物的裨益，仿佛在逃城里一般。——使徒行传9:1-19。
祈求对上帝有一个无亏的良心
10．今日我们必须怎样行才能在上帝面前持有清白无亏的良心？
10无意的误杀者进入古代的逃城里尚未足以为其带来保护。他必须首先说明自己对上帝持有清白无亏的良心，的确没有故意流人血，然后他才有资格留在城里而得享逃城的裨益。今日我们若想对上帝持有清白无亏的良心，唯一的方法是通过基督将自己呈献给上帝而受浸，借此向上帝提出一项衷诚的恳求。这意味到归附上帝的人必须承认自己由于违反上帝的律法而犯的罪，同时改弦易辙开始遵行上帝旨意。所以他必须将自己毫无保留地完全呈献给耶和华，然后以完全没入水中的浸礼象征这项献身。在世界的末日已迫近眉睫的今日，这样行尤其紧急。
11．我们所祈求的清白良心是什么？这良心怎样才能保持清白？
11使徒彼得曾论及浸礼所具有的拯救力量以及这件事与基督徒良心的关系；他在彼得前书3:20,21写道：“与此［意即挪亚与家人在方舟中渡过毀灭世界的洪水］相当的东西现今也正在拯救你们，那便是借著耶稣基督的复活而施行的浸礼（不是除去肉体的污秽而是向上帝祈求一个清白的良心。）”（《新世》）借著遵守上帝所作的受浸安排，我们向他祈求的良心是一个对上帝清白无愧的良心。我们意识到耶稣所献的赎罪祭已将我们一切的罪洗去，因此不像牲畜祭物一般必须每年均献上。不，上帝赐给我们的这个清白良心容许我们与耶和华缔结一种纯洁的关系。并且借著他的大祭司之助而保持这种关系。获致这种情况的人必须继续执行在真正的逃城里委派给他们的工作，这样他们才能保持清白无亏的良心。因此我们若想继续留在逃城里，良心的确在这件事上担任一个重要的角色。
12．我们可以怎样使自己处于离开现代逃城的危险境地？
12一旦借著献身受浸进入真正的逃城而归于基督耶稣的赎罪祭安排之下以后，我们就撇下一切罪咎之感了；我们应该继续在城里保持这种自由。可是，我们若开始让自己的良心对上帝刚硬起来，虽然违反耶和华为逃城里的人所定的律法，却厚颜为自己辩护，我们便处于危险的境地了；我们最后甚至可能完全离开逃城。上帝借著他的道和他在这末世用来帮助人了解他的旨意的许多圣经书刊将他的律法向我们清楚地规划出来。我们若忽视上帝的灵这项明确指示，我们就等于不顾自己的基督徒良心的指示。我们若不理会良心的指引，过了相当时间之后，我们在良心应该感觉不安的时候也会无动于中了。最后，正如保罗说，我们的良心可以变成像被烙过的肉一样刚硬麻木。在这种情形之下，良心会像高傲的肉体一样不感觉任何痛苦或罪咎。过了相当时间之后，我们可能对过犯变成满不在乎。当有人指出我们的过犯时，我们只是一笑置之，仿佛说：“那又怎样呢？这有什么关系呢？”这种漠不关心的态度最后无疑会使我们完全蔑视上帝容许我们进入的逃城安排。我们若在这种情形、这种精神状态之下被报血仇者追上，我们就不能获得任何保护，因为当“报仇的日子”临到时，我们已不再在逃城里受大祭司所覆庇了。
保持坚定到底
13．一个人可以怎样离开真正的逃城？他可以怎样避免如此行？离开的人面临什么危险？
13一个人若信赖自己，对大祭司所献的祭物失去信心而不再相信这个祭物能夠为人赎罪，这人就离开逃城而有在哈米吉多顿遭受毀灭的危险了。因此我们最好留意使徒保罗所发出的警告：“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（希伯来书2:1）耶和华的报血仇者采取行动的时候已近在眉睫了。现在我们绝不应该漫不经心地荡出逃城之外或站在牧地（耶和华为逃城所订的界限）边缘的危险位置。千万不要妄自以为我们可以稍为偏离耶和华的公义标准。我们有谁可以确言在什么时候一个人变成蓄意蔑视耶和华的安排而不再仅是“不审慎”而已呢？要记得保罗在哥林多前书4:4所说的话：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主［耶和华］。”我们若故意忽视或违反耶和华的诫命，我们可以说我们全心信赖他吗？我们若以为我们可以暂时离开真正的逃城，我们就不啻试探上帝，使他不愿拯救我们脫离报血仇者之手了。再者，一个处于这种情况中的人若在现今在“大灾难”未临到之前因故死去，他在复活中会有什么份呢？我们若想报血仇者在复活的日子来到时记念我们，我们就绝不能忽视为信心建立一个健全的基础以全心信赖大祭司的覆庇。（马太福音24:21,22）在现今这“末期”不这样行便可能导致永远的毀灭。人若不这样行就不会有权利渡过将临的“大灾难”。反之这样的人会被处决。
从逃城获得释放的时候
14．地上怀有属天希望的人必须留在真正的逃城里多久？为什么直到那时为止？
14以前犯了流血罪的人必须留在逃城里多久呢？留到他们不再需要大祭司的覆庇为止。保罗对希伯来人写道：“凡靠著他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。”（希伯来书7:25,26）“大灾难”的劫后余生者，不完美的人，会获得大祭司的覆庇。只要流血罪继续存留，人就需要大祭司的覆庇才能在上帝面前享有良好的地位。至于被上帝的圣灵所膏而成为上帝属灵的儿子及与基督同作后嗣的人，他们必须留在真正的逃城里，直到完成他们在地上的任务，忠心地死去而永远舍弃他们属人的生命为止。既然基督的祭物只对具有属人生命的人适用，大祭司可说是对他们“死去”了，因为他已不再需要将他所献的属人祭物的价值应用在他们身上。当“小群”“和基督同作后嗣”的人复活时，他们全从人变成灵体，从此以后“与上帝的性情有分”而居于天上。——路加福音12:32；罗马书8:17；彼得后书1:4。
15．怀有属地希望的人直到什么时候才能离开真正的逃城？什么使他们能夠如此行？
15可是，当上帝在哈米吉多顿消灭他在地上的所有仇敌，为人类历史上一切冤屈被杀的人伸了冤之后，渡过“大灾难”而希望在地上享永生的人并不会立即从逃城获得释放。诚然，在报血仇者未以耶和华的行刑官的身份采取行动之前，属于“大群”阶级的人已必须先“用羔羊的血把衣裳洗白净”。可是“大灾难”并不会消余他们所犯的流血罪，也不会立即除去他们从亚当所遗传的罪。即使他们对上帝存有清白的良心，他们仍然必须继续留在真正逃城的界限之內才能保持这个无亏的良心，直到他们恢复属人的完美而不再需要大祭司覆庇为止。这个日子会在什么时候来到呢？要一直等到他们在基督千年统治的末了身心恢复完美的时候。届时基督将完美的人类交给耶和华，让人类凭著自己的长处而不受他人庇荫地经历一场最后的考验，看看他们是否能夠保持忠贞。当他们脫离大祭司耶稣基督的这项保护时，作为大祭司耶稣便等于对他们死去了，因为他无需再将他那具有洁净力量的血应用在他们身上。
16．对于真正的逃城，在地上复活的人居于什么地位？
16但是，在耶稣的千年统治期间复活的人又如何呢？这些人也必须进入逃城，留在其中直到“大祭司死去”吗？不。因为这些人既曾死去，他们已为自己的罪付出代价了。（罗马书6:7）由于下过阴间（全人类坟墓的总称），他们的罪已被抵消了。他们从死里复活之后会踏上一条导至永生的道路而非通往逃城的途径。他们若继续行走这条永生之道，大祭司便会协助他们获致属人的完美。他们若在基督的千年统治结束之后通过最后的考验，耶和华便会宣布他们为公义而可在地上享永生。可是，他们若在那日未能符合上帝为全人类所订的条件，他们便会被定罪而遭受永远的毀灭，正如前此一千年在“大灾难”中被处决的人一般。
17．关于大祭司的“死亡”，有些什么问题发生？
17但是，也许有人会问，我们又怎么解释保罗对希伯来人所说的这段话呢：“我们有这指望如同［生命］的锚，又坚固又牢靠，且通入幔內；作先锋的耶稣既照著麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔內”？（希伯来书6:19,20）耶稣以大祭司身份对人类世界所作的服务若在千禧年的末了便会结束，圣经为什么要说耶稣“成了永远的大祭司”呢？从什么方面说来他永远作大祭司呢？
18．大祭司所作的什么服务到了适当时候便会终止？为什么这并不会使他与人类的关系终止？
18在犹太的先模中，大祭司实际死去，因此他的大祭司职分和生命都同时终止。更伟大的大祭司耶稣基督却不是如此。诚然，当人类在耶和华面前获致完全公义的地位时，耶稣以大祭司身份所作的服务会告结束，但是耶稣却会永远留在耶和华的右边。人类从他以君王兼大祭司的身份对人类所施的德政获得莫大的裨益，这些裨益对人类所生的良好影响会存到永远。人类会永远感激他以君王和大祭司的身份对他们所施的恩惠。他们会‘因耶稣的名而永远屈膝，承认他为主，使荣耀归与父上帝’。（腓立比书2:5-11）届时他无需再将他所献的赎罪祭的价值应用在人类身上。可是，作为耶和华所任命的伟大施改者和代言者，他无疑会永远率领众生赞美敬拜耶和华；这会将整个宇宙团结起来，使一切荣耀均归于耶和华。
19．现在什么可以支持鼓舞我们？我们应该努力怎样行？
19能夠存活到那个时候会是多么伟大的权利！我们多么感激耶和华，由于他的慈悲使这项奇妙的安排得以成为可能！这个希望可以在现今支持鼓舞我们。愿我们珍惜这项权利有如珍惜生命一般，因为在现今这个犯了严重流血罪的世界末日将临之际，我们留在耶和华的逃城里的确可以保存我们的生命。