维护婚姻的尊严
“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人上帝必要审判。”——希伯来书13:4。
1．（甲）婚姻若要对人有益便该怎样缔结和维持？（乙）夫妻双方若怎样便能带来上帝的祝福和婚姻的成功？
婚姻一旦缔结之后，夫妻相方都应该将其视为上帝亲自创立的一种安排而极力尊重推持这种结合。婚姻亦应该凭荣誉而缔结。婚姻是一件严肃而带来很大责任的事。它是在乐园里开始的，但在人类被逐出乐园之后它曾引起了许多难题；因此以尊重的态度对待它无疑应该能够产生一种有益的影响。这样行应该能够使婚姻成功。不错，借着婚姻，夫妻双方应该力求荣耀上帝，因为这位慈爱的天父为人安排了这种结合，它若能够一直在乐园中延续下去便无疑会是完全美满幸福的。所以按理我们可以期望上帝祝福一对敬重和荣耀上帝的夫妇所缔结的婚姻。但是人若故意忽视和违反上帝为了使婚姻美满成功而制订的律法和规条，他们就不能期望上帝祝福他们的结合了；反之，他们必须期待上帝对他们执行判决。烦恼和痛苦必定会接踵而至。上帝对他所创造的其他万物都订有管辖他们的律法；同样地，他对婚姻这种特别的安排也制订了律法。已婚的夫妻的或打算结婚的人可以借着考虑他命人记在圣经中的律法和规则而荣耀他。这样行会带来上帝的祝福和婚姻的成功。
2．耶稣在地上时有结婚吗？他对于在上帝的百姓中缔结的婚姻怀着什么态度？
2 上帝属天的爱子降生为人而成为耶稣基督并不是为了和罪人亚当的后代中一个女子结婚。这并不是上帝对他的旨意。可是，耶稣对于在上帝的百姓中间缔结的婚姻却非常尊重。当他接受邀请到加利利省的迦拿地方参加一个婚礼时，他施行了他在地上所行的第一个奇迹，将水变成最上品的美酒以增加这个喜庆场合的欢欣和愉快气氛。（约翰福音2:1-11）他对上帝为了增加人的快乐而作的这种安排极为尊重；事实上他曾说过:“上帝配合的，人不可分开。”（马太福音19:6）他向人推荐理想的人类婚姻，由此使其成为他的门徒所必须遵守的一条律则。
3．对于婚姻保罗表达什么意见？他怎样描述基督的教会以什么方式和基督缔结婚姻？
3 基督的使徒保罗对于婚姻和他的主人，上帝的爱子耶稣基督，具有同样高度的尊重。保罗曾说:“婚姻人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人上帝必要审判。”（希伯来书13:4）以比喻性的文字保罗曾论及基督的教会和她那属灵的新郎，在天上得了荣耀的耶稣基督，缔结婚姻的方式。以下是保罗对基督教会中的份子所说的话:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着［上帝的］道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（以弗所书5:25-27）一切婚姻中的最伟大者，耶稣基督和他那由144,000个份子组成的教会的结合，必须以多么荣誉的方式缔结！
4．保罗怎样表示自己为基督教会的婚姻而关心挂虑？
4 表明他对婚姻所需的适当准备和方式感觉多么关心挂虑，使徒保罗又对教会写道:“我为你们起的愤恨原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（哥林多后书11:2,3）除此之外，保罗更比较直接地论到个人在这方面的行为说:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们各人晓得怎样用圣洁［荣誉］守着自己的身体，不放纵私欲邪情，像那不认识上帝的外邦人。”——帖撒罗尼迦前书4:3-5。
5．在男女孩童身体发育的过程中，人会按什么正常的途径而发展？
5 按照事物的正常发展，所有的人类都会以男婚女嫁成家立室为归宿，他们都会怀着生儿养女的打算，希望在婚后产生和自己的形像样式相似的后代。（创世记5:1-3）当男孩达到十三至十六岁而女孩达到十一至十三岁时，他们的生殖器官便成熟了。至此男孩和女孩遂达到了所谓的青春时期或成年时期，于是他们便有能力各凭自己的机能产生后代了。
6．人对于身体的性器官应该具有什么正当的认识？有任何人有权干预一个儿童将来缔结纯洁的婚姻关系的权利吗？
6 上帝原本的旨意是要使每个人到了相当时候便具有产生后代的能力，于是能够享受婚姻生活而实现婚姻的目的，直至地上充满了公义善良而与上帝相似的成年人类。（创世记1:26-28）因此上帝将男女造成具有供繁殖之用的性器官以便实现与他的神圣旨意相符的美善目的。所以人类绝不能将这些性器官视为玩物，也不能将其滥用或误用。他们在婚前和婚后都必须对这些器官作适当的照料以求获致成功而快乐的婚姻。我们若对这件事具有一种目光远大的看法，便会发现父母为儿女未来的婚姻所作的适当准备其实在儿女尚未出生之前便开始了。不错，在这方面作父母的负有一项重大的责任；他们不但应该顾及他们的儿女，并且还应该想到他们的孙儿。没有任何人，不论是父母抑或其他的人，有权损毁一个儿童将来进入一种纯洁可敬的婚姻关系的机会和天赋权利。
7．我们若对自己和他人的婚姻权利都具有适当的尊重，我们便会采取什么正当的途径？
7 我们若对自己的婚姻权利怀有适当的尊重，我们就会准备自己以荣誉的方式缔结这种关系。我们并且会对别人，不论是一个男孩或女孩，一个男人或女人，以一种荣誉可敬的方式结婚的权利也具有适当的尊重。因此我们绝不想玷污自己或玷污别人以致在我们或他们进入婚姻这种荣誉可敬的关系时处于一种不洁的状态中。
良好的道德
8．（甲）因此父母对于好奇好问的儿童应该怎样？在这方面什么书对我们最有帮助？（乙）父母们现在可以准备他们的儿女将来享受什么权利？
8 为了这样我们需要养成良好的道德。儿童的父母或监护人应该将适当的性知议灌输给他们。父母可以用一种纯洁可敬而当于造就性的方式这样行。不论有些医生怎样想，“街头”或穷街小巷绝不是男女孩童获得性知识的正当地方；事实上他们在这些地方所学得的只是性的滥用，颠倒，堕落和崇拜而已。几千年来造物主所作的圣经一直是教导成人和儿童认识生命的基本事实最好的一本书。它告诉我们人怎样从亚当夏娃产生，为什么会有男女两性以及我们每个人可以怎样以一种符合上帝旨意的方式在人类种族的绵延和持续方面尽一份力。父母和监护人应该明智地运用圣经将正当的性知识向发育时期中充满了好奇心和求知欲的儿童透露。这样他们便可以抵消“街头”的腐化势力的影响。借着这样行他们可以使儿童在很早便对未来的婚姻养成正确的态度。既然上帝那预言性的道向人提出渡过哈米吉多顿宇宙大战的希望，今日的父母可以为他们的儿女作准备使其能够渡过哈米吉多顿而进入上帝公义的新世界里，然后在地上重建的乐园里享受婚姻的快乐。这是多么崇高的一项权利！
9．追求和平的基督徒需要时常留意什么？保罗提议他们在一个不道德的世界里怎样？
9 今日所有因为爱好生命和渴望在上帝的王国治下永远过好日子而努力追求和平的人都需要不断留意他们的道德。从业经发表的许多关于世界现状的报告看来，人类至少从挪亚洪水以前那个不道德的世界以来从未经历过一个比今日更腐化堕落的世界。世人纵情于淫乱，通奸，鸡奸，和兽奸的情形正与日俱增地达到令人震惊的地步。十九世纪之前使徒保罗曾论及当日异教世界中不道德的情形，并且向基督徒推荐一项保障自己的方法，他对希腊哥林多城的信徒写道:“论到你们所写的，我以为男人和女人没有性接触的好:但是为了淫乱的［盛行］，各人要有他自己的妻子，各人也要有自己的丈夫。”（哥林多前书7:1,2，《新约新译修稿》）保罗提议光明正大的婚姻。
10．今日人在婚前和婚后都面对什么问题？今日有什么不道德的丑事非常普遍流行？
10 可是鉴于今日“淫乱的盛行，”问题不但牵涉到婚前避免犯奸淫，同时也包括在婚后不与人通奸。今日有很多有姿色的女子愿意出卖她们的身体让一般不道德的男子非法地满足他们的色欲。今日有很多男孩和男人也同样地愿意出卖自己的身体而变成女性化的“娈童，”以便让一些宁愿和同性发生关系的男子满足他们的淫欲；这乃是一件“可憎的事。”（哥林多前书6:9；罗马书1:27；利未记18:22）上帝的道在所作的警告中表明这种不道德会带来多么可怖的后果。
11．（甲）爱人之心可以也不道德表达出来吗？若不然则应由什么表达？（乙）对不道德的人民，你的诱惑屈服可能带来什么结局？
11 在这方面使徒保罗向我们解释到爱的重要性，说:“爱人的就完全了律法。像那‘不可奸淫，’……或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一话之内。”（罗马书13:8,9）淫乱，通奸或鸡奸绝不是爱人如己的表现。这样行只是让情欲控制自己而已，结果对身体，社会和灵性都造成很大的损害，良心亦连带受影响。上帝的道很坦白地警告他的百姓不要和任何以卖淫为业的妓女或任何故意引诱男子的淫荡女子发生关系。对一个不道德的人的诱惑屈服可能为这样行的弱者招致身体和灵性一并死亡的结局。上帝的道之所以对这问题有所论述的原因便是:
12．按箴言2:16-19解释，上帝的道为什么对这个问题有所论述？
12 “要救你脱离淫妇，就是哪油嘴滑舌的外女［对上帝说来是外人］；她离弃幼年的配偶，忘了上帝的盟约［她若已献了身给上帝而处于上帝和他的百姓所订的新约之下］。她的家陷入死地，她的路偏向阴间。凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。”——箴言2:16-19。
13,14．（甲）为什么不道德不是使生活真正有意义的方法？属于基督徒的小组的人应该提防谁？（乙）我们不应该像什么无知的少年？
13 不道德也许能够使人成为一般放荡的男女所谓的“世故懂事”，意思即使人具有俗世的聪明；但这绝不是一种清洁纯净而能够为人带来永生的智慧，这也不是过真正有意义的生活的方法。与不道德的人为伍的人可能永远无法同到永生的路逾上。迟早会有一天他们会发现自己达到了无法回头的地步；那时他们已跌进阴间，即墓坟的总称，或更可怖的矶汉那，即象征永远灭绝的地方，而不能自拔了。这并不是可以让今日这个盘尼西林时代中一般自以为世故的人冷淡随便地一笑置之的事。反之，这是所有的人，不论是正在发育中的青年人抑或成年人，不论是独身的未婚者抑或已婚者，都应该按照上帝早以清楚地命人记录下来的属天智慧加以考虑的大事。我们务要提防不道德的人，这包括在上帝的百姓组织之外和尾随着神治组织的人，或一些偷偷渗入上帝的组织之中而在外表上建立了一席地位的人。我们也应该提防怀持和培植不道德的欲望。不要像箴言所描述的无知少年一样缺乏一个善良道德的心和一个纯正无邪的动机，且致很轻易地被一个不道德的淫妇所诱惑。
14 “有一个无知的少年人从街上经过，走近淫妇的巷口，直往通她家的路去，在黄昏晚上，［在夜晚和黑暗来临之际］。看哪，有一个妇人来迎接他，是妓女的打扮，有诡诈的心思。……有时在街市上，有时在宽阔处，或在各巷口蹲伏。［她］拉住那少年人，与他亲嘴，脸无羞耻。……淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像羊往宰杀之地，又像愚昧人带锁链去受刑罚，直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”——箴言7:1-23。
15．和以上的比喻一致地，我们在受不道德的人诱惑时应该怎样想象自己？我们若对引诱屈服便会落在什么地方？
15 你若被一个不道德的人所诱惑，你可以想象自己正如一只牛一样柔顺地被人牵着鼻子领到宰杀的地方。这幅画图滑稽吗？你觉得自己可笑吗？不道德的人引诱你说:“偷来的水是甜的；”（箴言9:17）这可能在你的情欲获得满足时为你带来片刻的欢娱，但你其实处于什么境地呢？你正像一只雀鸟一样落在一个死亡的陷阱里！一支死亡之箭穿过你的肝脏，而为你带来澈心的疼痛。不错，忧伤和致命的痛楚会接踵而来。除此之外你还会受到良心的煎熬！
16．当圣经说不道德的人的肝被箭刺穿时，我们怎么知道这句话从医学上说来是正确的？
16 当上帝所感示的箴言说不道德的人的肝脏被一支致命的箭所穿透时，它所说的话特别准确。肝是病菌的一个攻击目标。医生们在实验室里发现和梅毒这种可怕的性病有密切关系的一种螺旋状痛菌时常大量群集在肝的细胞里，虽然它亦同时散布在肺，脾脏和心脏的体素里。另一种可怖的性病称为淋病。形成病征的淋菌可以进入血管而散布到身体的各部，以致不但生殖器官受其影响，甚至差不多人体里的每一种器官均受其侵染；它会渗进肝脏，人体中最大的腺体，表面的薄膜里以及脑，脊柱，心脏和其他的器官中。所以从医学上说来圣经是正确的。
17．当一个人故意作不道德的事时，他其实拿什么来开说笑？他等于大开门户受什么袭击？
17 当一个感情冲动的人故意行不道德的事时，他等于拿自己的性命来开玩笑。一个人若容许自己在不正当的环境之下变成风情冲动而对不道德的人所作的谄媚，挑逗和狡猾的引诱屈服，他对于自己所陷入的可怖危险其实一点也不体会到。他正踏上病痛之路；他所走的乃是一条毫无和平安宁而通到阴间，即坟墓的总称，的歧途。他若不是不在乎便是忘记了或不知道他正在大开门户受可憎的梅毒所袭击；两梅毒和酒精中毒及肺病乃是人所公认今日为害人类最烈的三种大患。
18．为什么第三期的梅毒对人体具有最严重的影响？
18 当梅毒进至第三期时，患者的脑，眼和肝脏等都会受其侵害，因此对人体亦具有最大的影响。在这种情形之下，脑部和脊髓的损伤会最常发生，并且亦最为严重。最令人恐惧的是神经中心的受损。这种损伤可能造成脊髓痨和全身瘫痪，或促成局部麻痹或半身不遂。除此之外患病者还可能对所生的儿女有遗传性的影响。
19．为什么没有一种疾病对后代所造成的伤害比梅毒更甚？
19 医药界认为“没有一种疾病对后代所造成的伤害比梅毒更甚。”当父母双方都染有梅毒时，儿女之受影响差不多是无可避免的事。第一次妊娠可能以流产为收场；婴儿可能死后才生下来或生下不久即死去；婴儿也可能染有梅毒而生来便具有先天的弱点或终生残废，在身体和智力上都发育不全，时常头脑迟钝或甚至是白痴；不错，他们的儿女会是畸形的怪物。这样的人怎能准备他们的儿女在将来以荣誉的方式缔结婚姻呢！
20．为什么患梅毒的人对别人说来是危险的一个可能来源？为什么以一种社会大患而论这种疾病使染上它的人不宜于结婚？
20 每个染有梅毒的人都可能对与他们发生密切接触的人形成很大的危险，不论这些人是他们的妻子，丈夫抑或儿女。别人甚至害怕拿起梅毒患者所碰过的报纸和杂志，用他们所用过的毛巾或在他们的附近游泳。关于梅毒对婚姻的影响，《美国百科全书》说:“特别在与婚姻的关系上梅毒可说是一种最严重的社会大患。……一个患梅毒的男子不应该结婚，因为他可能将病毒传染给妻子和产生染上梅毒的儿女。……患梅毒的男子可能因为所患的疾病而遭受危险，从而使他不配负起一家之主和维持家人生活的责任。当婚姻问题发生时，我们必须考虑到这些使人失去结婚资格的因素。”——1929年版第26册第180页。
21．在1960年发表的一项全国报告表明性病在美国剧增到什么程度？
21 作父母的人，不错，作儿女的也一样，你们可以将以下的新闻看作表明性病在普世流行到什么程度的气压计而考虑一下。对美国全国所作的一项研究透露，1960年性病在美国流行的程度正在日益猖獗之中。十余岁的男女少年正愈来愈受到“性爱”之病的侵染。有一个大约十三四岁的少女竟恬不知耻地举出八十个和她发生过关系的男子。据报告指出，在1957和1958这两年内，十至十四岁之间的儿童染上传染性的性病者从2,443人增加到2,793人，即百分之14.3。十五至十九岁之间的性病患者则增加了百分之11.4。有一个社会健康协会的董事估计在这两年内其实有60,000个新的梅毒患者和一百万新的淋病患者，此外还包括未经报告而数目不明的许多患者。——《纽约时报》1960年二月廿四日刊。
22．关于传染性的梅毒的增加，美国政府有一位专家在1960年说了些什么话？
22 1960年四月五日美国政府有一位专家说1959的下半年度比1958年的同一段时期美国患传染性梅毒的人增加了百分之42。他将这种增加称为“极令人不安”，特别以某些大城市为然。——《纽约时报》1960年四月六日刊。
23．为什么盘尼西林并不能抵消染上性病的危险？为什么染上淋病不能促成和平美满的婚姻？
23 想犯不道德的人以为能够倚靠盘尼西林的力量抵消性病的影响而冒险作乐其实是很愚蠢的。虽然今日有大量的盘尼西林，以异教的性爱之神维纳斯（Venus）为名的疾病正在日益增加中。这些疾病是不能以等闲视之的，相反地我们必须严格地加以防范。医药界已不再像以前一样把淋病看作无关重要的小病了。反之今日医学界将淋病视为我们这个时代中最厉害的社会大患之一。由于不道德而染上这种疾病无疑不会促成和平，成功而快乐的婚姻。父母的一方染有淋病可能使儿女部分失明或完全失明。以新生的婴儿而论，据统计说生来的盲目有百分之十至二十是淋病菌造成的。
24．对女子说来淋病的影响可能严重到什么程度？因此一个人若因为不道德而染上淋病，他会为此付出多大的代价？
24 对女子说来淋病是如此严重以致能够完全夺去她们的生育希望。淋病是造成女子不育的最大原因之一。这种病也可能使男子失去生育的能力。医生们相信没有生育的婚姻有百分之45是因为丈夫染有淋病而造成的。女子的不育则有百分之七十是因为丈夫将淋病传给妻子而形成。报告表明每年都有数以千计无辜的青年妻子以这种方式受到传染，因此丈夫们时常不自觉地将他们配偶的健康和一生都毁掉。不幸的妻子可能变成终生病弱，不能步行和遭受其他的病痛。最后她们甚至可能觉得无法不向外科医生求舒解而将上帝赋予她们的生育器官割去。造成这种可悲后果的疾病若是由于婚姻中一方或双方的不道德而染上的，为了追求片刻的欢娱而违反上帝的律法的人无疑为此付出了一笔重大的代价。
“不如嫁娶为妙”——何时和为什么？
25．（甲）在什么时候放弃独身生活是对的？（乙）为什么在现今这些日子甚至结了婚的人也必须谨慎提防？
25 在今日这个世界里，奸淫和通奸正流行到前所未见的程度；因此按照使徒保罗的忠告，为了避了犯罪而结婚并不是一种不智之举。为了这种原因而放弃独身的人作得很对。关于一般独身的人，使徒保罗说:“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”（哥林多前书7:2,8,9,38）一个人若决定采取结婚的步骤，他就应该以荣誉的方式这样行；他对上帝的律法和属天的智慧都应该具有适当的尊重，由此将一个没有受奸淫所污染的清白身体献给未来的配偶。他若是个结了婚的人，他便应该尊重他的婚姻而避免犯通奸之罪。著名的德国医生和作家诺度（Max S. Nordau）曾说:“不论我们多么深爱一个人，我们仍然不会完全不受整个异性的影响。”我们在有些或许多夫妻之间所观察到的情形看来证实了这个医生的话。无疑在现今这些日子所有的人，不论是否已婚，都必须谨慎提防。对于一般已婚的人或打算结婚的人，箴言5:15-23说:
26．箴言5:15-23对一般已婚的人和打算结婚的独身男子说些什么话？
26 “你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水，［那便是说，从你合法的配偶获得性的愉快］。你的泉源［性的满足］岂可涨溢在外［在淫妇蹲伏之处］？你的河水［性的快感］岂可流在街上［在娼妓卖淫的地方］？惟独归你一人［和你的配偶共享］，不可与外人同用。要使你的泉源［性的满足之源］蒙福［而非受上帝咒诅］，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可爱的麀鹿，可喜的母鹿。愿她的胸怀［而非不道德的女子］使你时时知足。她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道都在耶和华眼前，他也［思虑］人一切的路。恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。他因不受训诲，［不自我管束和不接纳管教］，就必死亡，又因愚昧过甚，必走差了路。”
27．（甲）基督徒不应该企图以什么补充他们的妻子？为什么不应该？（乙）一个基督徒在暗中所犯的错误可能带来什么结果而表明他已从所犯的罪获得报应？
27 一个已婚的基督徒必须对自己独一的妻子满足。一个献了身的基督徒若想有一个女子，他就应该以荣誉的方式娶她为妻。巳婚的基督徒不应该企图以基督组织之内或之外的其他女子补充他的妻子，以致从“在外［在他自己的家庭之外］”和“在街上”的井地汲取性的愉快。一个不忠实的配偶可能试图都密地在暗中如此行，但这样行的人应该记得献了身的基督徒的行为是“都在耶和华眼前”的，而耶和华也“［思虑］人一切的路。”没有什么能逃过耶和华这位法官的慧眼。他警告我们任何基督徒在暗中所犯的罪必定会使其招至恶人的报应。也许当他发现自己草鞋上了一种可耻的恶疾，或断送了生育的能力，或他的妻子变成无法生育或生了一个死了的婴儿，或所生的婴儿是盲目，畸形或有病的时，他便会意识到自己所需付出的代价了。
28．由于所招致的痛苦，他会意识到和他同犯不道德之罪的女子是怎样的？
28 他可能从所受的痛苦意识到与地合为一体的不道德女子“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地。她脚步踏住阴间，以致她［不理会］生命平坦的道，……终久你皮肉和身体消毁，你就悲歎说:‘我怎么恨恶训诲，心中藐视责备，也不听从我师傅的话，又不侧耳听那教训我的人。我在圣会里［轻易地］落在诸般恶中。’”——箴言5:3-14。
29．（甲）除了肉体上的痛苦之外，犯了不道德的罪的基督徒会为他的婚姻带来什么？（乙）他使自己踏入什么歧途？并且招致什么谴责？
29 一个犯了不道德之罪的基督徒除了可能为自已和与自己一体的妻子及未来的儿女带来疾病和痛苦之外，他还会为他的婚姻带来不和，猜疑和纷争。更不幸地，他也使自己踏入了在灵性上死亡的歧途。他所付的代价包括上帝的不悦，因为上帝对他的行为是了如指掌的。当这位天上的法官万无一失地使他遭受恶人的报应以致他“被自己的罪恶如绳索缠绕”时，耶和华会将他带到他在地上的基督徒组织之前受审。由于为上帝和组织带来羞辱，他会遭受开除的处分而被逐出组织之外。他失去了一切名誉而被逐回这个垂死的世界里。箴言22:14警告我们说:“淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的必陷在其中。”既知道耶和华所憎恶的是怎样的人，难道我们还想跌进一个不道德的人，不论是男子抑或女子，以甜言蜜言所打开的不道德的深坑中以致受上帝谴责吗？难道我们想被逐出耶和华所嘉许的纯洁组织之外吗？
30．（甲）由于献了身给上帝，我们在受到不道德的诱惑时应该记得什么？（乙）在这方面保罗对一般和基督订了婚的基督徒怎样说？
30 有时非自愿地，我们会受到不道德的恶事所诱惑。在这样的情况之下我们应该记得我们由于献了身给耶和华上帝的缘故而持有的身份。你若是一个献了身的基督徒，并且蒙上帝选召成为他的爱子耶稣基督在天上的“新妇”的一部份，由此和基督订立了婚约，那末保罗的话便是对你说的:“岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！觉不知与娼妓联合的便是与［她］成为一体么？因为主说［在创世记2:24的创造记载里］,‘二人要成为一体。’但与主联合的便是与主成为一灵。你们要过避淫行。人所犯的无论什么罪都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。”——哥林多前书6:15-18。
31．基督不会同意让人使他属灵的肢体成为怎样？对自己的身体犯不道德的罪可能带来什么致命的后果？
31 所以基督属灵的身体中的一份子若和一个异性，不论是男子抑或女子，犯了不道德的罪，他便可说是以奸淫或通奸使基督的一个肢体和一个不道德的人结合成为一体。你认为基督耶稣会同意让自己和一个淫妇或通奸者合为一体吗？绝不可能！我们绝不能一方面和一个在道德上不洁的人合为一体，但同时却和主耶稣基督“成为一灵”。由于和道德不洁的人发生性关系而连合为一体，这样行的人正得罪自己的身体。这人所作的不洁和不法的肉体交合可能使他染上一种可怕的性病而为他的身体带来致命的后果。这可能包括基督徒的组织将这个不道德的份子交给撒但“将肉体消灭”以使组织纯洁的精神能够在主的日子得以保存。这便是保罗在他当日对哥林多小组中一个犯了乱伦罪的份子所采的行动。他运用使徒的权柄下令说:“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”——哥林多前书5:4,13。
32．同样地，即使一个人并不属于基督的“身体”，但却是一个献了身的基督徒，他在犯不道德的罪之前应该想想什么？新世界社会对于不道德的份子不得不采取什么行动？
32 即使你并不是属于‘基督属灵的身体’的一份子，但你已经献了身给上帝而希望在他那公义的新世界里生活，那末你便应该在犯不道德的罪之前先想想你到底是谁。试想想将你的身体，一个属于耶和华见证人的新世界社会的身体，和一个不道德的人结合成为“一体”！新世界社会会同意让你使它和一个奸淫者或通奸者连合成为“一体”吗？绝不会！你对它和它的名誉若毫不尊重，上帝的圣灵便不会让它对你和你所犯的不道德怀有任何尊重。它无法将你算作它的一份子，因为你为它和它所代表的上帝都带来了耻辱；因此你是使别人跌倒的一块绊脚石。
33．谁应该对这个问题认真地想想？我们不应该希望以什么方式认识不道德所造成的后果？
33 这是值得一般被派到外国作海外传道员的年青姊妹认真想想的一件事，因为她们有时会被当地油嘴滑舌的男子热烈追求；这些人对于从事海外传道工作的年青姊妹们所传的信息装出甚感兴趣的样子，然使企图以不正当的追求手段诱惑讨好她们。献了身而达到结婚年龄的年青基督徒若想在哈米吉多顿大战之前或之后享受蒙上帝祝福的美满婚姻，他们亦应该想想这个问题。这其实是新世界社会里所有献了身的份子都应该严肃地考虑一下的问题，因为我们在这个充满不道德的诱惑的堕落世界里都负有在道德上对上帝保持忠贞的义务。不要试图以“艰难的方式”学得你的教训。
34．因此我们不禁会和诗篇的作者一样作怎样的祷告？
34 当我们想到这件事的严重性时，我们不禁会和诗篇的作者在犯了一件不道德的大罪之后一样对上帝祈求说:“上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直［坚定］的灵。”——诗篇51:10。