权利抑或责任——那一样？
“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命，因为它必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”——箴言3:1,2。
1-3．（甲）今目世上一般人对权利怀有什么态度？（乙）使徒保罗在提摩太后书3:1-5谈及什么人？具有以弗所书2:2所论及的精神的人会有什么遭遇？
在今日世人的脑海中，一个重大问题便是确立自己的权利。许多人觉得他们有权为所欲为而不用理会別人。结果这个世界，特別是所谓的“基督教”世界，的情形变成正如圣经所预言一般：人们‘自夸、狂傲、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、任意妄为。’——提摩太后书3:1-4。
2这便是世界的精神。这“就是现今在悖逆之子心中运行的［精神］”。（以弗所书2:2）我们知道这种精神环绕著我们，并且对每个人大施压力。我们不应该以为使徒保罗在形容上述的邪恶情形时是指不相信上帝的人而言。不，他说这些悖逆的人会“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。（提摩太后书3:5）圣经说这种情形其实会在基督教国里发生，事实已证明圣经说得很对。一切具有这种恶劣精神的人最后都会死去。——启示录21:8。
3因此，凡是跟从这种不良习性的人都是上帝所不悅的，不论属于教会与否，或甚至已脫离基督教国的宗教制度而成为耶和华见证人。一切具有这种独立自主、狂妄倨傲、刚愎自用的精神的人，或甚至稍为染上这种精神的人，都处于极大的危险中。
4,5．这种精神在青年和成年人当中导致什么结果？
4这种精神从我们读到的新闻，特別是关于今日一般青年的新闻，充分反映出来。在学校和大学中发生的暴动便是一个例证。学生甚至将步枪和其他杀人武器带到学校里。父母将他们送到学校受教育，他们却肆意毀坏学校的财产。我们读到青年有时无缘无故发起暴动。他们到镇上捣毀商店及将碰巧驾车经过的人的汽车推翻——这一切都是毫无缘故的。
5这些破坏行动产自一种独立自主，不想受任何法律和标准约束的态度。为了为他们的行动辩护，他们声称他们只是行使自己的“权利”而已。这些人想表明他们不需对任何人负责。甚至在成熟的成年人当中，反叛和独立的精神亦甚为普遍。许多人声称有权获得保证的收入，但是却不想工作。他们要享受生活上的各种美物，但却不想生产任何东西。为公众服务的人以前因为表现额外的殷勤而获得赏钱或“小账”，但是今日他们却不论所作的服务质素如何均要求获得小账。
6-8．试描述在家庭生活和其他活动方面，留意责任而非权利会造成什么差异。
6因此，由于狂热地追求权利，人们把责任忘记了。但是试想想，如果每个人对责任的感觉都像他们对权利的感觉一样，情形会多么不同。今日的情形便会大为改观了。这样人便无需再为自己的权利担忧，因为每个人都负起自己的责任。
7事实上，为权利而争会促成分裂。留意责任则可以带来快乐和平。我们不难想象在一个家庭里每一分子若都以自己的责任为念，儿女对父母和父母对儿女皆然，这个家庭会多么团结合一。这样家人便会互相信任、体贴而非彼此猜忌冲突。
8在商业世界里，如果工人记得雇主有权期望他们认真办事，做足一天的工作，如果雇主以工人的福利为念，承认自己有责任付给工人适当的薪酬，这样双方都会好得多。顾客也会高兴，因为他们会获得良好的服务。业务会有所改善，职位会更为稳固。但是世人却由于自私而未能体会这点；他们所重视的是每个人能得到什么，对別人毫不关心。这种自私的心理如此普遍和根深蒂固，以致这个世界已没有改良的希望了。
基督徒的看法
9．对于争取权利，基督徒的立场如何？
9但是对于权利和责任，基督徒的立场如何呢？他们有上帝所赋予的权利和责任去敬拜上帝和执行他的命令，将圣经原则应用在自己的生活上。（马太福音4:10）他们应该坚持这项权利。（马太福音22:21）这并不是一项来自个人或由人所创订的权利；反之这项权利是来自上帝的，他们有责任要在上帝面前行使这项权利。（马太福音28:18,19）他们若坚忍不拔地行使这项权利，他们便可以获得上帝的支持。但是圣经并不強调个人的权利。反之圣经对责任却有很多论及之处。——传道书12:13；路加福音17:10。
10-12．（甲）对于权利和责任，基督徒在上帝面前居于什么地位？（乙）基督徒对于做某些“时髦”的事怀有什么态度？
10对基督的赎价祭物怀具信心而不再跟从俗世的真正基督徒对这件事的看法如何呢？圣经对他们说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（哥林多前书6:19,20）因此基督徒没有什么理由对上帝谈及他们的权利，因为上帝已用他爱子的血买了他们。反之他们负有一项责任。这项责任便是：‘要荣耀上帝。’我们可以借著与人和睦，保持知足，即使权利被人侵犯亦表现忍耐而荣耀上帝。我们若履行自己的责任，不妄求我们以为属于自己的权利，同时避免为了行使这些“权利”令致別人忧伤或苦恼，我们也可说是荣耀上帝。——箴言11:2。
11所以基督徒不应该仅因为某件事在世上十分流行，就认为他们可以不理会基督徒小组及其成熟的想法，坚称他们有权可以如此行。基督徒既是小组的成员，他们有什么理由要在生活上染上俗世的精神或代表俗世的事物，例如极端的衣著款式和音乐，以及所谓的现代习俗等呢？事实上，他们有什么理由要企图将这些东西带进上帝的组织中呢？
12一个人可能说：‘这才是时髦。我们要赶上时代，合乎潮流。’但是请想想——这个世界的精神正在日益堕落和衰败；我们可以预料情形必定会每况愈下。以往每个世代都以为自己“合乎潮流”而远胜前一代，但是这些世代有什么遭遇呢？圣经说：“有一［代］人自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。”——箴言30:12。
13．现在我们应该怎样行而非妄图独立自主？为什么？
13现在我们应该在小组里引起麻烦或变成独立自主而不肯与小组通力合作吗？正相反，当我们看见“大灾难”的风云日紧，这个世界的“气候”日益寒冷之际，我们应该更亲近基督徒的组织，怀著溫暖的友爱彼此更紧密团结才对。（箴言18:1）我们应该特別小心留意自己的态度和我们在上帝面前的地位。使徒彼得很有力地指出这种需要，说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”——彼得前书4:18。
14．为什么坚要跟从俗世的时尚是徒然的？
14再者，现在我们以为十分重要的事可能在上帝的新规制里根本没有立足之地。不错，现在我们视为权利而力争的事（某种款式、某些时尚，某种类型的音乐等）在一年之后便可能完全不流行了。那时我们自己也会将其弃如敝屣。所以何必要在今日将其带进小组里呢？俗世的各种款式和时尚很快便会过去而被人遗忘。但是上帝的组织却会永远长存。圣经说：“这世界的样子将要过去。”（哥林多前书7:31）现在这个世界的情形正日益恶化，最后它必定会完全被取而代之。（约翰一书2:17）那时它便完全落伍了。那时各种新潮的款式会在那里呢？蓬乱的长发和不修边幅的服装会在那里呢？现在我们坚称自己有权去做的事会在那里呢？
分析我们的动机
15．为什么留意小组里负领导责任的弟兄所提出的劝告是有益的？
15耶和华爱所有凭著信心归向他的人。他想人衷心地事奉服从他。（罗马书6:17）因此基督徒组织的目标是要显明耶和华的旨意，并且帮助小组所有的分子了解为什么——帮助所有人对耶和华有更深的认识。所以有难题发生时，我们留意小组里负责的弟兄所提出的劝告是对我们有益的。——请参考出埃及记18:15,16。
16-18．一个人在做一件他看来有权去做的事时可以怎样分析一下自己的态度和动机？
16你若因为某个牵涉到你的权利的问题感觉烦恼，你最好分析一下自己的思想和动机，看看它们是否与上帝的想法一致。为了举例说明，让我们考虑一下男子或男孩留著蓬乱长发的问题。也许你喜欢这种发型而留长发，但一位弟兄向你提议将头发剪短而整洁一点会较为适当。
17你可以问问自己，‘我留长发是因为我认为这可以改善自己的仪表吗？抑或为了附和与我来往的人？这些人是小组的分子吗？抑或是外界人士？如果小组里其他的人也留长发，这些人是成熟的基督徒，小组的长老或助理仆人，在传道工作十分热心的人吗？在考虑这个问题时，要记得使徒的训示：“引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”——希伯来书13:7。
18然后问问，‘在一般人眼中看来，我的发型表示我是那一种人呢？我所探访的人会认出我是耶和华见证人的传道员吗？’你若不留长发，为什么你会在外界人士当中感觉不自在呢？你害怕他们会批评你吗？你觉得他们期望你，身为一个耶和华见证人，在服装上应该和他们一样吗？你认为你若在服装上和他们一样，他们会对你的传道员身份较为尊重吗？
19,20．小组的弟兄若劝我们改变我们所跟从的某种时尚，跟从谁的榜样乃是明智之举？
19小组里负领导责任的弟兄若劝你改变你的衣著款式或发型，或者別人认为你的外表不适合传道员的身份，你愿意改变吗？也许你认为他们错了或不合潮流，你认为无需因为小组的其他分子感觉不安就改变。若是如此，你愿接受基督自己所立的榜样吗？
20论到圣经，使徒保罗说：“因为基督也不求自己的喜悅，如经上所记：‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’（罗马书15:3）基督并没有要求他的权利。他采取一条不同的途径无疑对他方便得多。但是他若先以自己为念，他对我们有什么帮助呢？——马太福音26:53,54；哥林多后书5:14,15。
21．使徒保罗怎样表明小组的一个分子若坚持要做一件使別人跌倒的事，这并不是基督徒所应为？
21如果有人叫你不要吃肉，因为这使小组里有些人跌倒，你会怎样呢？放弃这么基本的一项权利吗？可是在这方面使徒保罗却跟从基督的榜样；他写道：“我们务要追求和睦的事与彼此［造就］的事。不可因食物毀坏上帝的工程。……无论是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。”然后保罗对那些并不因吃肉而感觉良心不安，但却为了小组的福利而不吃肉的人说：“你有信心，就当在上帝面前守著。”——罗马书14:19-22，请参阅哥林多前书8:12,13。
22．试举出其他理由说明如果我们的弟兄认为我们所做的某件事或所采纳的某种款式使人对王国的好消息产生错误印象，为什么我们就应该改变。
22因此，即使你不完全同意別人的见解，即使你觉得自己所做的事并无不妥，听从別人的劝告仍是较好的作法；这样你心里便可以确知你的行径是上帝所喜悅的。老实说，你若跟从你所喜欢的某种款式，大部份时间谁看见你呢？谁知道你的样子如何而可以将你的外表与別人比较呢？你并不看见自己，对吗？不错，可是別人却从各种不同的角度看见你。你的弟兄若觉得你的外表给人错误的印象或对你所传的信息有不良影响，何必不毅然改变以保持快乐呢？
不是时式而是与俗世保持分离
23．在古代的以色列国中，一个男子若喜欢将须剃光而不愿留须，他的处境会怎样？
23我们可以从另一个观点去看时式或服装的问题。假设你是个生活在古以色列律法时代的男子，而你不喜欢留须。也许你喜欢像埃及人一样将胡须剃光。你会怎样行呢？你会行使自己的权利将须剃去吗？不会，因为你根本不会有这样的权利。反之你必须留须，因为律法吩咐所有男子说：“头的周围不可剃，胡须的周围也不可损坏。”——利未记19:27；21:5。
24．律法为什么规定以色列男子必须留须？
24这条律法是为了时式而设立的吗？并不是。反之目的是要防止以色列人仿效四周异教民族的若干习俗。可是以色列人却要将胡子修剪整齐、保持清洁。一个人若没有修剪胡子或将其剃去便表示他遭遇祸患而哀伤。（撒母耳记下19:24-28；以赛亚书7:20）头发也不时修剪，除非一个人起了誓作拿细耳人。在以西结的预言里，上帝吩咐祭司们剪发而不要“容发绺长长”。——以西结书44:15,20。
25,26．关于适当的服装款式，上帝的道怎样将他的看法向我们透露出来？
25再者，上帝看出服装的款式可能将人归于错误的类別。他下令说：“妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为这样行都是耶和华你上帝所憎恶的。”（申命记22:5）为什么呢？因为这会助长不道德。
26因此，虽然某些服装款式彼此有相似之处，例如女装和男装的西裤，通常两者在款式和衣料方面却有明确的差別。但是一个人所穿的衣服若使他或她与异性几乎无法分別，在耶和华看来这就是恶事了。衣服若紧窄或暴露到足以助长不道德或将人归于声名狼籍的人之列，这也是不对的。所以，你若坚要在发型或服装方面采纳某种款式，或坚持自己有权做某件事，你可以问问自己，“我这样做是否要仿效俗世的人呢？”
“本性”指示我们
27,28．（甲）关于基督徒所应接纳的款式，使徒保罗给我们什么良好的指示？（乙）关于“本性”一词，有些圣经学者怎样说？
27圣经并没有硬性规定一个人的头发或裙子应该有多长。但是使徒在上帝感示之下给我们一些良好的指示，使献了身的忠实基督徒和小组能夠知道一种款式或习俗是否适当。使徒说：“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发便是他的羞辱么？但女人有长头发乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”——哥林多前书11:14,15。
28关于使徒的这段话，圣经学者亚尔拔·巴恩斯评论说：
“本性一词……显然指凡人均有的适当之感，这种感觉由任何流行或普遍的习俗表现出来。……这是人与生俱来的适宜之感所要求的。……因此这个字在此不是指性別……或习俗而言……反之所指的乃是对于正当适宜之事所怀的一种深刻的內心感觉。
希腊文学者A.T.罗拔逊博士则说：
“这个字在此所指的是天生的适当之感（罗2:14）不是仅指习俗而言；反之这是以事物本身的客观分別为根据的。”
29．（甲）为什么基督徒无需有硬性的规定告诉他们什么可以做什么不可以做？（乙）如果有时一个人不知道怎么办，他应该怎样行？
29所以我们无需有硬性的规定告诉我们什么可以做什么不可以做。我们若是基督徒，我们的心若喜爱正当的事，我们就凭著天性，特別凭著我们那受过训练的良心，知道一件事对我们所传的好消息具有不利抑或有利的影响。我们知道自己正在強化抑或破坏基督徒小组在別人眼中的名誉。但是若有人不知道，他就应该受基督徒小组的敏锐良心所指引。他应该接受负领导责任的弟兄的良好劝告及信赖他们的明智判断。——箴言12:15。
30．（甲）在小组里负领导责任的人有义务要怎样行？（乙）遵守什么原则可以确保我们的安全？（丙）为什么我们应该关心责任过于关心权利？
30真正的基督徒彼此相爱；负领导责任的人有义务要尽力造益他们的弟兄，不论在所立的榜样方面抑或在所提出的劝告方面。我们所有人的行动都应该随时受这条原则所支配；我‘在凡事上均尊荣我们救主上帝的道’吗？我们若履行自己的责任，凡事都尽性尽力而为，‘像是给耶和华作的，不是给人作的’，耶和华便会把莫大的祝福连同“生命的年数与平安”赐给我们；这些祝福无疑远胜过我们能为自己争取的任何“权利”。——提多书2:10；歌罗西书3:23,24；箴言3:1,2。