将临的世界政府——上帝的王国
第八章 在末期中标明的日子（甲）
1．世界“末期”中含有些什么标明出来的时期？
“末期”有其终止或结束的时候。“末期”最后会在列国从未经历过的一段空前绝后的“灾难时期”中结束。在世界的“末期”中有若干标明的日子。这些乃是对“至高者的圣民”具有直接影响的若干段时期。这些时期影响到基督手下受圣灵所生而有希望与耶稣基督在天上共事的门徒中最后一批分子。这些“日子”如此重要之以致天使在很久之前对年老的但以理先知提及它们。——但以理书7:25。
2．迫害“圣民”的列国最后会有什么遭遇？
2 但以理在他的预言书的第七章后半部论及我们这二十世纪和自由、民主的资本主义国家集团与非资本主义国家集团之间的殊死角逐。两个国家集团均曾迫害耶和华上帝手下从灵而生的“圣民”的余下分子;这些人现在以耶和华的基督徒见证人的身份为人所知。（以赛亚书43:10-12;44:8）但以理在第十一章的末了预言到极权的“北方王”会对从灵而生的见证人余民发动最后攻击，然后接着说:“然而到了他的结局，必无人能帮助他。”北方王在争夺世界统治权方面的敌手，民主的“南方王”，也会遭遇末日而无人能帮助或拯救他。——但以理书11:45。
3,4．米迦勒和但以理的“本国之民”是谁？
3 “北方王”和“南方王”是怎会遭受毁灭的呢？耶和华的天使对但以理解释说:“那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。”——但以理书12:1。
4 《守望台》社的其他书刊曾提出充分证据证明，在公元前第六世纪保佑但以理本国之民的“大君”乃是后来成为主耶稣基督的上帝爱子。（但以理书10:13,21;犹大书9;启示录12:7）当时但以理的“本国之民”便是离开巴比伦，返回故乡重建耶路撒冷及耶和华的圣殿的忠心以色列余民。
5．“大君米迦勒”现在为谁“站立起来”？
5 今日但以理的百姓并不是血统上的以色列人，因为这些人不肯接纳但以理所预言过的弥赛亚。（但以理书9:24,25）反之，但以理的“本国之民”是今日属灵以色列人的余民，亦即在这二十世纪中耶和华手下从灵而生的基督徒见证人。得了荣耀的弥赛亚耶稣已再次成为天上的“大君米迦勒”，他为这些属灵的以色列人“站立起来”。他行使自己所操的权柄、能力以造福这群属灵的余民。他的这项行动促成了“有国以来直到此时所没有的大艰难”。
6．谁会渡过将临的“大艰难”？
6 这场前所未见的“大艰难”便是启示录所谈及的“大患难”。耶路撒冷在公元70年所遭受的彻底毁灭，正如耶稣基督所预言，乃是预表这场大灾难的一个先模。（启示录7:14;马太福音24:21,22）现已行将结束的世界“末期”将会以这场“大灾难”为最后的结局！在这场空前绝后的“大灾难”或“大艰难”中，象征性的“北方王”和“南方王”均不能逃过毁灭的厄运，但是有其他的人却能够逃出生天。什么人呢？但以理在今日的百姓，属灵以色列的余民，“凡名录在册上的”人。（请留意玛拉基书3:16和希伯来书12:23）此外，启示录7:9-17向我们提出保证一“大群”敬拜但以理的上帝和相信弥赛亚耶稣的人会与属灵的余民一同渡过灾劫。上帝记得所有忠心敬拜他的人。
7,8．死者会怎样复醒，有些得永生，有些永远蒙羞？
7 我们前头有一个多么光明的希望！人类有史以来从未经历过的“大艰难”过去之后，在以弥赛亚耶稣，“大君米迦勒”，为王的世界政府统治之下，死者将会开始复活。据天使告诉但以理说，这便是事情发生的先后次序。但以理报导天使的话说:“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”——但以理书12:2。
8 当然，这些曾在地上生活过的人在生前行事为人方式会对他们在弥赛亚世界政府治下最初的地位有所影响。但是他们复活后在这个千年世界政府治下怎样整顿自己的生活却可以决定他们最后会被视为有资格在地上乐园里享永生抑或应当遭受永远的毁灭，“永受羞辱和憎恶”。耶稣基督曾在约翰福音5:28,29谈及复活的人可能获得的这两种结局。
9．什么发光者会使多人归义？在什么时候？
9 届时“至高者的圣民”会享有十分光荣的职位和权利;上帝会将属天的王国和统治权赐给他们与“大君米迦勒，”弥赛亚耶稣。关于这点，天使继续对但以理说:“智慧人必发光，如同天上的光;那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:3）在弥赛亚的世界政府治下“归义”的人乃是在地上乐园里赢得“永生”的人。但甚至在现今这世界“末期”中，“至高者的圣民”仍留在地上的分子已表现属灵的智慧，因此他们正忙于帮助“大群人”归向公义而赢得在地上乐园里享永生的幸福希望。——马太福音25:46。
一本不再封闭的书
10．为什么我们这时代在圣经预言方面获得很大启迪？
10 今日我们厕身于使多人归义或正在归义而有永生希望的人之列吗？若然，我们便可以体会到我们正生活在一个十分有利的时候。自从外邦人的日期在1914年结束以来，我们一直生活在世界“末期”中。在这段时期中我们获得很大的属灵启迪，因为圣经中有许多未经解释的预言，包括但以理的预言在内，均会向我们的心眼打开。我们这个时代便是天使向但以理指出的日子，他对但以理说:“但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑［或作切心研究］，知识就必增长。”——但以理书12:4。
11．但以理书12:4所预言的“许多来往奔跑的人”是谁？
11 今日有亿万人借着现代的迅速交通工具之助而“来往奔跑”。但这些并不是但以理书12:4所预言的“多人”。反之，第一次世界大战在1918年结束之后，有“许多”万国圣经研究者开始“来往奔跑”，怎样“奔跑”呢？在精神上如此行，借着对圣经预言，包括但以理的预言，作一番深入的研究。上帝的道中许多隐藏已久的奥秘将要揭露出来了。既然上帝的道现在已成为一本不再封闭的书，属灵的“来往奔跑者”对这本书的“知识”遂大为“增长”。他们不自私地以口头和书刊将这种“知识”广为宣扬，使所有渴望在上帝的世界政府治下得永生的人都可以获得这种知识而采取行动归向公义。——启示录22:17。
12,13．天使发誓预言会延续多少“期”？
12 让我们与但以理先知一同听听异象中的天使提出一个令我们今日的人也感兴趣的问题:“这奇异的事，到几时才［结束］呢？”意即但以理所见的这些异乎寻常的事，到什么时候才会完全应验而结束呢？问题的答案由另一位天使提出来，他举起双手发誓他的答案是真实可靠的。但以理说:
13 “［他］向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说:‘要到［指定的］一载［载或作期，下同］、二载、半载。打破圣民权力的时候［一结束］，这一切事就都应验了。’”——但以理书12:5-7。
14．为什么“圣民”被交在“小角”手中？
14 按理说来，这三期半与但以理书7:25提及的三“期”半是指同一段时期;在这三“期”半或三“载”半中，饱受折磨的“至高者的圣民”被交在第七个世界霸权（由第四只“兽”头上有眼有口的“小角”所象征）的手中。至高者将他的“圣民”交在第七个世界霸权手中一段时期乃是要“打破圣民的力量”。借着容许这样的事发生，至高者使象征性的“小角”（不错，整个“第四兽”）对忠贞拥护至高者宇宙统治权的“圣民”所怀的仇视态度表露无遗。
指定的三期半
15．角的破坏能力到什么时候即不再生效？
15 指定的三“期”半或阴历三年半会结束于“打破圣民权力终止”之时。（但以理书12:7，《新世》）当然，这也意味到打破耶和华的“圣民”力量的政治势力不会再有能力如此行;它如此行的能力不再能够生效或奏效了。詹姆士·摩伐博士的圣经译本将这节经文译作:“要经过三年半，当击碎圣民之人的力量结束时，万［物］的结局便来到了。”（也可参看《美国译本》;《新美国圣经》）在三年半期间击破圣民力量的政治势力会继续存在，但却不再有能力击破耶和华的圣民力量。于是一度被击碎或驱散的“圣民”得以再次聚集和组织起来，自此以后他们的“能力”便不会再被夺去了。
16．“圣民的力量”在什么时候被打破？经过如何？
16 “打破圣民力量”这件事的结束，看来发生于1918年六月廿一日。在该日美国联邦法庭将守望台圣经书社的社长和司库秘书，以及他们总部的五位同工判处长期徒刑，刑期加起来共达140年之久。诚然，守望台社的这些主管人员是在1918年五月七日被联邦官员逮捕的;当时他们虽然不准保释，却仍未出庭受审及判刑。因此，当第一次世界大战在1918年十一月十一日结束时，万国圣经研究会的这七位领导代表和他们一位亲密的同工均被囚禁在美国乔治亚州亚特兰大城的联邦监狱里;他们是在1918年七月四日从纽约布洛克林被解往该监狱的。这样，在1918年六月廿一日，英美双元世界霸权的一个高等法庭对耶和华的“圣民”作了一项沉重的打击。
17,18．因此，阴历的三载半开始于什么时候？
17 预言中的三年半以对献了身，受了浸的基督徒所采取的这项打击行动为最高潮。那末这段时期始于何时呢？它的开始由什么事件标明出来呢？
18 根据圣经所用的阴历，1918年六月廿一日相当于1918年塔模斯月十一日。倒数三个阴历年，即1915年塔模斯月十一日相当于1915年六月廿三日。然后倒数半个阴历年，或阴历的六个月，则来到1914年提拔月十一日;这相当于1914年十二月廿八日。——可参阅《犹太通用百科全书》，标题“犹太历二百年”之下的资料，634-639页。
19．创世影剧对列国发出什么通知？
19 1914年十二月廿八日这个日期可说是十分适当。从这年的一月初开始，守望台圣经书社在各处放映著名的《创世影剧》。这出圣经影片分为四部分，每部分长约两小时;影片述及尼布甲尼撒在梦中所见的影射世界霸权的巨像，也论及但以理见到从海中崛起的四只政治性的“兽”。因此，这出影片向列国发出通知，外邦人的日期行将结束了;在此之后将会有大灾难临到世界列国之上。再者，影片也警告人哈米吉多顿大战行将来临，然后上帝的“新天新地”会接踵而至。（见《创世影剧说明书》50,51,94页）当外邦人的日期在该年十一月结束，第一次世界大战正激烈进行之际，《创世影剧》已在美国、英国、德国、瑞士、丹麦、瑞典、芬兰、澳洲和纽西兰向大群观众放映过。——《守望台》1914年十二月十五日，371,372页。
20．1914年十二月廿八日之后的一期《守望台》怎样论及祈求第一次世界大战终止的祷告？
20 《守望台》杂志在1915年一月一日刊的“《守望台》所见”一栏中评论说:“我们可敬的总统［伍道夫·威尔逊］和教皇吁请基督教人士祈求上帝终止欧洲的战争，但我们声明这样祷告与上帝的安排并不一致，因此绝不会蒙上帝垂听。我们指出据圣经透露，外邦人统治的2,520年已于1914年九月结束;这场大战乃是圣经预言到与上帝全能者的大日子——“我们上帝复仇的日子”——有关的战争，我们指出主通过约珥先知宣布他会将万国召集到约沙法谷——死亡谷。——约珥书3:1-12。”与这个思想一致地，该期杂志的第一篇研读文章题名为“第一场哈米吉多顿大战。”——第7页。
21．1915年的全年主题经文怎样预示当时真正的基督徒预料他们会受苦？
21 当时万国圣经研究者的各小组预料他们会大受逼迫。因为在“1915——全年主题经文——1915”这标题之下同一期《守望台》杂志说:“我们为今年所拣选的主题经文是主在被人钉死之前不久对他两个心爱门徒所说的话，后者曾请求耶稣与他一同坐在他的宝座上。我们拣选了主的回答作为今年的主题经文:‘我将要喝的杯，你们能喝吗？’——马太福音20:20-23。”（11页）当时已有十个国家和帝国被卷入战争中，在1915年和之后还有更多国家参加，直至最后总共有二十八个国家和帝国投入第一次世界大战中。因此耶和华的“圣民”，当时称为万国圣经研究者，无法避免逼迫和苦楚;这一切都包括在“喝主耶稣基督的杯”一事中。
22．自1876年以来，他们一直对列国发出关于1914年的什么警告？
22 自从1876年以来，与守望台圣经书社和万国圣经研究会交往的人一直向人公开宣布外邦人的日期会在1914年初秋结束，因此他们向全世界发出警告，外邦国家将会遭受毁灭以让位给上帝爱子耶稣基督所统治的千年王国。既然这些献了身，受了浸及受圣灵所膏的基督徒向人宣布世上所有国家，包括大英帝国和北美合众国在内，行将遭受毁灭，列国遂企图将这些宣扬上帝的基督王国的人消灭。他们利用第一次世界大战所造成的情势去实现他们的阴谋。——可留意启示录11:3-10;13:1,2,5,7。
23．在1917年，什么书使仇敌更有理由要逼迫他们？
23 1917年七月十七日，守望台圣经书社发行了一本新书，书名是《完成了的奥秘》。这本书讨论启示录和以西结书的预言，因此无可避免地强调宗教性的大巴比伦以及它在政治、军事、司法和商业方面的盟友行将遭受的毁灭，（雅各书4:4）这使俗世的政治当局，在大巴比伦的教士们怂恿之下，有进一步的理由要“打破耶和华的圣民的力量”。他们终于在1918年六月廿一日，圣经所预言的三年半的末了，得偿所愿。因此这段时期开始于1914年十二月廿八日，正值第一次世界大战的第一个冬天。当时万国圣经研究者凭着良心的理由反对参加战争;他们在大英帝国、德意志帝国、奥匈帝国、法兰西帝国、比利时和其他五个投入世界大战的国家中受到与日俱增的压力要迫使他们妥协。他们为1915年拣选的主题经文无疑显示这件事实。因此圣经所预言的三“期”半是很清楚标明的。
24．但以理明白所见的异象吗？天使提出什么理由？
24 当然，但以理先知无法预见天使对他透露的这些异乎寻常的事会怎样在现代历史上实际发生。他自己说:“我听见这话，却不明白，就说:‘我主阿，这些事的结局是怎样呢？’他说:‘但以理阿，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时，必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶;一切恶人都不明白，唯独智慧人能明白。’”——但以理书12:8-10。
25,26．因此，我们想厕身于预言所提及的那一群人之列？
25 但以理在他当日“不明白”他所听见的话。但是我们在今日，在1914年以来的“末期”中，却能够明白。但是我们若“行恶”就不能明白了。那末，我们正怎样行事呢？肆意作恶抑或凭着属灵的悟性明智行事？两条途径所导致的结果大为不同！
26 让我们严肃地考虑一下天使对但以理所说的话。天使透露在将临的“大艰难”中，但以理的“本国之民，凡有名录在册上的，必得拯救”。（但以理书12:1）我们想加入但以理的“本国之民”的阵营吗？若然就必须避免在这世界末期中与行恶的人为伍。我们想“有名录在上帝的册上”。为了达到这目的，我们需要表现“智慧”，勤于查考上帝的道，认识圣经对我们这重大日子所发出的信息，然后行事与上帝的旨意一致。让我们在“真正的知识”方面不断增长！
1,290日与1,335日
27-29．圣经也预言到“末期”中的其他什么时期？
27 论到但以理所获得的预言性的资料，天使说:“这话已经隐藏封闭，直到末时。”（但以理书12:9）一度“隐藏封闭”的“话”现在已揭露出来而不再是奥秘了;这件事实进一步证明，自从外邦人的日期在1914年结束以来，我们一直生活在令人兴奋的世界“末期”中。我们见到但以理书12:7所论及的“一期、二期、半期”已怎样在现今这“末期”中获得应验，虽然这三年半早已过去了，它们却在但以理的现代“子民”的历史上标明了一个重要的转捩点，因此这件事影响生活在今日的耶和华基督徒见证人。但在这段令人深感兴趣的“末期”中，耶和华还指定了其他的时期;但以理书12:11,12向我们透露这些时期，说:
28 “从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日，”
29 “等到一千三百三十五日的，那人便为有福！”
30．谁“设立那行毁坏可憎之物”？
30 为了指引我们了解各事，我们必须记得“那行毁坏可憎之物”并不是由宗教性的大巴比伦设立起来的，反之它是由这个事物制度的政治势力所设立。两个条件都必须具备，即“除掉常献的燔祭”，并“设立那行毁坏可憎之物”，然后“一千二百九十日”才能开始计算。“除掉常献的祭物”发生于“指定的一载、二载、半载”期间，而这段时期则发生于第一次世界大战期间，从1914年十二月廿八日延续到1918年六月廿一日的日落时分。“常献的祭物”与耶和华的“圣民”有关;在上述的三载半期间，“圣民”的属灵力量被仇敌所击破。
31．但以理的本国之民所献的“常祭”是什么？
31 在公元前537年，但以理先知的“本国之民”由征服巴比伦的波斯人古列将他们从巴比伦释放出来，于是他们返回犹大故土，将耶和华的崇拜在耶路撒冷重建起来。当时，在他们的故土荒凉了七十年之后，他们开始“建筑以色列上帝的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。”（以斯拉记3:1,2）从那时起，祭司每日献上“常献的祭物”;唯独在公元前第二世纪利未人麦克比斯的日子，这种恒常的祭物才被叙利亚人暂时打断。（出埃及记29:38,39）可是，当“末期”在1914时开始时，属灵的以色列人每天献上的“常祭”是什么呢？
32．自1914年以来，“常献的祭物”包括什么？
32 这种“常献”并非在中东耶路撒冷一个祭坛上所献的牲畜，当耶路撒冷和其中华美的圣殿在公元70年被罗马大军所摧毁时，这种祭物已终止了。在此之前若干年，基督的使徒彼得在写给基督的信中说受膏的属灵以色列人“被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”（彼得前书2:5,9）这些“灵祭”包括“颂赞的祭品，……就是［公开］承认他的名的人的嘴唇的果子。”（希伯来书13:15，《新译》）外邦人的日期在1914年结束，上帝的弥赛亚王国在天上建立之后，属灵以色列人所献的“常祭”，“颂赞的祭品”，特别包括为那在耶稣基督手中建立起来的属天王国作见证一事。——马太福音24:3,14。
33．“除掉常献的祭物”一事在何时完成？
33 交战的列国猛烈迫害的受膏的王国见证人，最后甚至将他们宣扬上帝王国（这个政府必须取代地上的一切人为政府）的“能力”打破;借此他们将王国见证人压倒而“除掉常献的祭物”。这件事在1918年六月廿一日完成。在此之后，被判服刑的守望台圣经书社主管人和他们的同工在联邦监狱中被拘留了八个月零四日，然后才获得保释，重新受审而最后洗脱一切莫须有的罪名。他们无辜被囚了这么长的时期使王国见证人所献的“常祭”大受影响。但是“那行毁坏可憎之物”又如何呢？
34．“可憎之物”如何产生？
34 “行毁坏可憎之物”便是谋求世界和平安全的国际组织。这个组织是1919年一月十八日在法国梵尔赛举行的和平会议所策划的。胜利的同盟国拟定了和平条约在1919年五月七日向德国的代表提出，1919年六月廿八日，德国与同盟国的代表在梵尔赛签定了和平条约。谋求世界和平安全的国际组织，当时称为国际联盟，乃是这个和平条约的一部分。各国政府批准所签的和平条约之后，国际联盟便产生了。
35．基督教国的教士们怎样支持国际联盟？
35 在此之前，为国际联盟铺路的和平会议于1919年一月十八日召开时，英国教会和美国教会联会的教士们公开表示赞成建立这个组织。他们甚至誉之为“上帝的王国在地上的政治表现”。
36．因此，1,290日始于和终于何时？
36 我们若从1919年一月十八日这个标明的日期（当其时守望台圣经书社的八位代表仍被囚在亚特兰大的联邦监狱里）数1,290日便来到什么日期呢？根据圣经，1,290日相当于阴历的三年另七个月，按照阴历1919年一月十八日相当于1919年的细罢特月十七日。四个阴历年之后是1922年细罢特月十七日，即1922年阳历二月十五日。由此数七个阴历月则来到1922年的以禄月十六日，亦即1922年阳历九月九日的日落时分，那末，1,290日（或阴历三年另七个月）是否结束于一个含有重大意义的时候呢？历史事实回答说:“不错！”
37．次日，1922年九月十日，由什么事件标明出来？
37 这个日期的次日，1922年九月十日星期日，正值万国圣经研究会在美国俄亥俄州杉树角举行为期九日的国际大会的第六日，大会的秩序表标明这日是“活动日”。该日的主要节目是守望台圣经社社长对18,000个听众发表的公众演讲。讲者陈述完他的论据之后听众提出一个题名为“文告”的决议;这个决议对世上所有的统治者提出一项挑战。这个文告不是仅对参加大会的人而是对全世界发出的，因此在杉树角的大会结束之后，这个文告被印成许多种文字的单张而分发了数千万份，
38．1922年九月九日和九月八日有什么事发生？
38 在此之前的一天，九月九日星期六，称为“成圣日”;该日有361位男女集体受浸以象征他们通过基督献身给上帝。可是，九月八日星期五则称为“那日”;守望台社的社长在该日作了一个马太福音4:17（“天国近了”）为主题的演讲，在演讲的最高潮，讲者说:
“那末，为什么要将信息传给不明白的人呢？会有任何人肯听吗？主的先知回答说:‘你要将有眼而瞎，有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是;或者他们听见便说，这是真的。耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人;既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华;在我以前没有真神，在我以后也必没有，唯有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说，你们是我的见证，我也是上帝。’——以赛亚书43:8-12。
“由此可见圣经清楚表明属于圣殿阶级的人在现时是主的见证人，要将一个安慰的信息带给世人，告诉人天国已经临到了……”
因此，很适当地，社长以这项劝勉结束他那感人的演讲:“要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国。”
39．1922年九月十一日星期一有什么事发生？
39 社长发表了公众演讲在大会代表采纳了深具挑战性的决议之后的次日，随即有宣扬王国的机会向与会者提出。1922年九月十一日星期一称为“服务日”，与会者一同踊跃参加组外传道活动;他们比以前更深深体会到自己是上帝的荣耀王国的宣传人员。
40．上帝烈怒的什么表现从这时开始公开表露出来？
40 后来上帝的百姓获悉这个大会所发表的公开信息和连带采纳的决议其实是启示录第八至十六章所预言的事获得应验的开始。什么事呢？吹响七枝号角及代表耶和华的烈怒的最后七灾倾倒在这个注定遭受毁灭的事物制度之上。
41．什么最大的争论开始引起所有人的注意？
41 若以上述方式计算但以理书12:11的1,290日，我们是否发现这段时期结束于一个深具意义的时候呢？我们有充分理由如此相信。无可置疑地，以这个方法计算的1,290日标明了耶和华的“圣民”在这世界末期中的一个重要时代。这时全宇宙的最大争论正开始引起所有人的注意。这个争论便是，耶和华的至高统治权。