读者来函

◼ 人一旦成为耶和华见证人，他是否便永久保留这个地位？

不。耶和华见证人并不像一般教会一样认为‘人一旦成为教友，便永远是教友。’一小部分人可能选择脱离基督徒的组织或由于犯过不肯悔改而被组织开除。

有一次耶稣的许多门徒离开了他而“不再和他同行”。（约翰福音6:66）圣经也指出，倘若一个基督徒惯常犯严重的罪而不肯悔改，小组便应当‘把那恶人从他们中间赶出去’，并且‘不可与他来往’。——哥林多前书5:9-13，《新译》。

因此，今日若有基督徒陷入犯过的行径中，一个由具备属灵资格的长老所组成的委员会便会与犯过者会晤。他们这样行的目的是要肯定犯过者是否愿意悔改而能够在思想上接受调整。（加拉太书6:1）若是不然，长老们便会按照圣经的吩咐将犯过者开除以便从小组中‘把酵除掉’。——哥林多前书5:7，《现译》。

可是，正如约翰福音6:66指出，有时个别的见证人可能自行决定离弃真理。他可能甚至在小组的委员会开始调查他的过犯后将他的决定表明出来。他也许以书面的方式通知委员会，或者在其他见证人面前标明自己的立场，表示他已决定脱离组织，并且在此之后不愿以见证人的身分为人所知。他若这样行，长老们便无需继续作进一步的调查了。可是，长老们却需要就此向小组作一项简单的宣布，说明当事人已自行脱离组织，借此使小组清楚知道他已“从我们中间出去。”（约翰一书2:19）此后，小组便应当谨守上帝所感示的吩咐，‘不要接待他到家里，也不要问候他，免得在他的恶事上有分’。——约翰二书10,11。

因此，耶和华见证人并不强迫任何人留在他们组织里作组织的成员。可是，绝大部分的耶和华见证人却怀有使徒们所怀的态度，他们甘心乐意地紧紧依附耶稣，从他那里获得所需的属灵帮助以及享受在上帝的组织里所寻得的温暖、团结、友爱的关系。——路加福音22:28。

◼ 希伯来书3:1-6在论及一个“家”时提及摩西、耶稣及耶和华上帝，这里所说的“家”是指什么而言？

基本上说来，使徒保罗所指的是上帝的百姓或会众而将其比作一个“家”。

希伯来书3:1-6说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事；但基督为儿子，治理上帝的家。我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”

在较早时候，保罗说耶稣既是上帝的儿子，他承受了一个比天使更尊贵的名字。使徒也指出上帝通过天使传给摩西的律法若值得注意，我们便应对子所说的话更为留意。（希伯来书1:1-4；2:1-4）然后保罗在希伯来书第3章继续强调耶稣的优越地位。

作为背景，请想想在米利暗和亚伦对于摩西在以色列国中所担任的角色表示不满之后，上帝将摩西称为‘在我全家尽忠的仆人’。（民数记12:7）既然亚伦身为大祭司能够进入帐幕（甚至至圣所），上帝所说的“家”必然是指以色列国或会众而言。他将其称为他的“家”，摩西乃是这家里的仆人。保罗显然在希伯来书3:2想到这件事。他说耶稣对上帝尽忠，正如摩西“在上帝的全家尽忠”一般。但是接着保罗指出，耶稣“比摩西算为更配多得荣耀。”为什么呢？

保罗指出，“建造房屋的比房屋更尊荣。”任何曾建筑过实际房屋的人均会同意这句话。保罗的意思是，身为上帝的儿子，耶稣比摩西配受更大的尊荣，因为耶稣建造了一间房屋，但摩西并没有。当然，保罗承认在凡事上最后的功劳均归于上帝。——希伯来书3:3,4。

保罗进一步推理，指出摩西是‘家里一个忠心的仆人。’（希伯来书3:5）不错，摩西自己在以色列的“家”里而是以色列会众的成员。但那在以后来的一位，摩西所预表和预言到的弥赛亚先知又如何呢？（申命记18:18,19；约翰福音1:21,25；使徒行传3:22,23）这位先知不仅是以色列家的一个忠心仆人而已。保罗指出基督是‘治理上帝的家的儿子’。治理以色列家吗？不然，保罗所指的是要伟大的事物。

摩西曾按照律法的约在一个“家”中服务，耶和华却应许在“新约”之下有一项更佳的安排。（希伯来书8:7-13；耶利米书31:31-34）新约是与属灵的以色列家或以色列国所订立的。（加拉太书6:16）因此保罗说，“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”——希伯来书3:6；可参阅提摩太前书3:15；彼得前书2:5；马太福音16:18。

因此，摩西在其中服务的“家”乃是属血肉的以色列的会众，但耶稣所建造和管理的“家”乃是属灵的以色列人的教会，这些人均‘坚守他们的盼望到底’。——希伯来书3:6。

◼ 摩西为人若真正谦卑自抑，他怎可能在民数记12:3写下‘摩西是世上最谦和的人’这句话呢？

虽然看来要摩西写下这项有关自己的记录并非易事，他却能够在上帝感示之下将这项准确的描述记录下来。

证明圣经是受上帝感示的标记之一便是它的执笔者所表现的坦白和忠诚。摩西以及其他受上帝任用写圣经的人将一些异常坦白的资料记录在圣经里。

举例说，摩西将自己百姓的多项缺点和过犯记录下来，包括他自己的兄长和姐姐所犯的错误在内。（出埃及记16:2,3；17:2,3；32:1-6；利未记10:1,2）摩西也没有宽容自己，反之他忠实地报道自己所犯的过错，甚至一些招致上帝责备的严重过犯。（民数记20:9-12；申命记1:37）因此，摩西若以客观的方式将耶和华显然定意要包含在圣经里的若干事实——例如摩西为人极其谦和一事——记录下来也并非行动不一致。事实上，经文的上下文向我们指出当时的场合而提供记录这件事实的一项根据。当米利暗和亚伦向摩西的权柄提出挑战时，他并没有勃然大怒，反之他让耶和华提出适当的纠正。

摩西是弥赛亚的先模。（申命记18:15-19）因此，当耶和华上帝向人指出摩西为人极其谦和时，他其实是要提出一项保证，应许的弥赛亚也会表现同样美好的品德。当我们阅读福音的记载时，耶稣所表现的柔和谦卑岂不是深具感人的力量，吸引我们到他那里以及使我们有理由对他表现信赖吗？——哥林多后书10:1；希伯来书4:15,16。