‘上帝的道是活的，是有功效的’

“笔杆的力量大于刀剑。”曾表达过这种见解的著名历史人物不只一个，例如拿破仑和富兰克林便是其中一二。这里所提出的警句出现于布尔华·李顿所著的一出关于黎希留主教的戏剧中——剧中的主人翁是十七世纪前半期一个老奸巨猾的法国政治家兼罗马教会巨头。

可是，近代的极权主义政府却想竭力证明他们所挥舞的逼害的刀剑比笔杆更有力量。借着压制言论、出版及宗教的自由，他们差不多成功地证实了他们的观点。但只是差不多而已，其实他们并没有完全成功，因为至少还有一个值得注意的例外。它是什么呢？受上帝感示的笔杆——上帝的道圣经。

不错，极权主义的政府能够克制人民，他们却不能够抑制或克服上帝所感示的道。（提摩太后书2:9）受上帝感示的希伯来书的圣经执笔者说得好:“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，……都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”——希伯来书4:12。

为什么上帝的道是这么活，这么有力呢？因为它是真理的精髓，因为它的执笔者均被全能的造物主耶和华上帝的灵或动力所充满。正如上帝的儿子耶稣基督说，它的话其实就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）怀着谦虚和忠实的心去吸收圣经中的真理之言的人必然会得到上帝的动力或灵。再者，上帝的道会将信心赐给那些接受它而心地忠实善良的人；信心能够使他们做出许多英勇的事和艰巨的工作。（希伯来书第11章）此外，上帝的道会借着它的公平正直与及对公义原则的强调，使渴慕真理和虚怀若谷的读者得着力量。它同时借着向人启示全智全能和完全公正的造物主是居于万有之上、是人类敬畏的适当对象而予人支持公义的力量。

上帝的道借着许多方式证明它是活的和有功效的，方式之一是使人有力量和热心去为他工作，从事耶和华上帝的“传道”工作。它使他们不顾反对，继续忠心地致力于这种工作，直至死而后已。——提摩太后书4:2,7,8。

关于它的力量，大约在2,500年前的忠心希伯来先知耶利米就是一个动人的例子。他所传的是一个非常不寻常的信息，他却受到反对、嘲笑和逼害。有一次他为此而忧愁，并决定不再为他的上帝作见证了。但是他能够停止下来吗？圣经的记载怎样说呢？“我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”他不得不继续传道。上帝赐给他的道有力到这个程度。——耶利米书20:9。

早期基督徒的例子

耶和华上帝的仆人——基督的跟从者，基督徒——也是一样。上帝的道使他们成为积极的工人和好消息的热心宣扬者；他们证明这道比逼害的刀剑更有力量。所以当使徒们被解上法庭和被当局命令停止向人传扬耶稣基督时，他们无畏地回答说:“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量罢。我们所看见所听见的，不能不说。”——使徒行传4:19,20。

不久之后，使徒们再次被捕，这次他们遭受鞭打和被命令停止传道。这有使他们停下来吗？圣经的记载表明什么呢？“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。”（使徒行传5:40-42）不错，他们虽然遭鞭打和被命令停止传道，他们仍继续“不住的”传道。

未几，在耶路撒冷的基督徒遭受残忍的迫害而被逼分散各地，但这并没有证明逼害的刀剑比上帝感示的笔杆，上帝的道，更有力量。因为“那些分散的人，往各处去传［这道的好消息］。”——使徒行传8:4。

使徒保罗和他在帖撒罗尼迦所建立的基督徒小组也一样。正如保罗说:“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。……你们向上帝的信心……在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。”无疑保罗所传扬的上帝的道是活的，是有功效的。——帖撒罗尼迦前书1:5-9。

人为的传统是没有力量的

上帝所感示的有力的道和与圣经彼此抵触的人为传统形成了强烈的对比。后者绝没有给予人这种力量，因为它们不是以真理为根据的，也没有被上帝的圣灵充满。关于它们，有一次耶稣基督说:“你们承接［传统］，废了上帝的道。”（马可福音7:13）那些跟从传统而不接受上帝的道的人都缺乏上帝的道所予人的力量和热心。

近代那些墨守传统的人可以证实这点，一个著名的罗马天主教多产作家韦伦就是一个例证。在他最近出版的著作耶和华见证人（1965年）——这书已获得芝加哥大主教辖区的行政官奥当奴尔的出版许可——一书中他说:“奥马·帝治烈斯神父，马利亚圣心传教士的一位主持人，最近说各地教士的主要难题是教友的消极态度。‘天主教教会只有百分之五的信徒活跃地参加传道工作，’他说。‘这些人包括神父、教士［修士和修女］，与及公教进行社的一些传道人。’雪特修道院的院长说在各国的教会和教区的真正难题就是如何使百分之九十五的信徒意识到他们有责任在他们的力量范围内传播天主的道。现在他们并不认识这种责任。结果……教会变成一支只有军官没有兵士的军队。”在论及耶和华见证人的热心之后，韦伦继续说:“倘若其他天主教徒的感觉与我一样，他们便会惧怕甚至在每几年用几小时为了筹款而去探访其他的天主教徒。”

但是这并不足为怪，因为我们留意到这个宗教组织由上至下都同样地缺乏力量、热心、勇气和信心。例如罗马天主教作家根恩说自己是“一个好天主教徒，由修士教养成人，同时在巴黎天主教大学受教育。”在他所著的《美国人的时代》（1966年）——论及他在德国德叩集中营中的经历——一书中他述及教皇庇护士十二世与希特勒和纳粹的关系说:“教皇可以怎样呢？至低限度他可以不合作。他本可以拒绝与法西斯的意大利和希特勒的德国签署协约。可以像古时将君主逐出教会（请记得嘉诺撒）a一样把这两个独裁者逐出教会。

“有人说当时天主教的教士曾受到很大的苦楚。这是真的——但是实际的比率如何呢？每有一个反纳粹的教士便同时有多少个与政府合作的教士呢？……有人说教宗若决意反对希特勒，这只会引起更残忍的压逼而已。但这种见解是绝未得到证实的。希特勒很难更残忍无情了。他能够更干些什么呢？将犹太人的尸体再焚烧一次吗？再者，畏惧报复永不能成为不履行责任的一个正当理由。总之，我们各人若都袖手旁观［根恩是一个中立者，他因为作忠实无畏的报导而被关入德叩集中营］以求保存我们的家人、朋友和财物，那便不会有任何地下运动、游击队或任何一种抵抗了。”而这些话是一个非常忠于自己的教会的天主教作家说的。

从以上我们可以清楚地看出宗教传统绝不能使教士和教友变成坚强、热心和无畏。传统并不比逼害的刀剑更有力。

上帝的道仍然是有力的

基督徒耶和华见证人证明上帝的道在今日正如在使徒时代一样是活的和有功效的。他们的一切均以圣经为根据；正如韦伦说，见证人“抽初时间研读圣经。”同时安排时间阅读“《守望台》和《儆醒！》杂志，小册和其他圣经书籍，”所有这些都是以圣经为根据的。他并且指出:“甚至那些对见证人批评最烈的人也无法否认见证人通常对他们的宗教表现一种完全的信赖；这是我喜欢耶和华见证人之处。见证人包括有医生、农夫、主妇、建筑师、劳工和教师；但是如果他们是献了身的见证人，他们便会知道他们的效忠首先是属于耶和华的。”“我可以向你保证，大部份的见证人都不得不克服畏羞的心理、敏感和惰性，正如有人要我们逐家逐户去激发邻人和陌生人对我们的宗教的兴趣时我们所面对的困难一般。大部份的见证人都年复一年地致力于这件艰苦的工作；这是我无法不佩服的。”“每个见证人——不论男女老少——都知道他必须成为一个活跃的传教士。”不错，上帝的道在我们今日像在圣经的时代一样是活的，是有功效的。

这些遵守圣经的基督徒像早期的基督徒一样不顾猛烈的反对和逼害而仍然表现出这种热心。根恩在论及他在德叩集中营的经验时说:“我希望我能够说在利嘉［营］中人人都是英雄，可惜实际的情形并非如此。我们是品流复杂的一群人。我们当中各种各式的人都有:共产党员、地下工作人员、罪犯、无政府主义者……和令人佩服的耶和华见证人。……耶和华见证人的教友，我必须说，在逆境中表现出如此超卓的勇气、大胆、美德和坚忍以致配受特别的称赞。他们好像是一片泥泞中的磐石。”

“泥泞中的磐石？”“配受特别的称赞？”为什么呢？因为在他们心里有上帝的道。

在过了二十多年之后，我们见到耶和华见证人在其他国家也留下同样的记录。正如《1967年耶和华见证人年鉴》指出，在过去一年来，他们在差不多二十个国家遭受逼害，逼害最烈的两个地方是葡萄牙和古巴。

当地的见证人对这种虐待反应如何呢？像古代的使徒一样。《年鉴》将古巴集中营里的见证人的一段话发表出来:“我们并没有沮丧。我们要用保罗的说话回答说:‘没有什么能使我们与耶稣的爱隔绝。’愿你们为我们祈求，像我们为你们祈求一样。”有一位见证人写信给他的妻子说:“他们说不会将我们送到监牢里，我们若不是当兵就是到坟墓里。所以要保持忠心，并为我们祷告。”

不错，上帝的道的确是活，是有功效的。它已证明它比逼害的刀剑更有力量。它有许多的益处，特别是教导人行走公义的途径，并使人有力量依循这条途径而行。（提摩太后书3:16,17）所以要每日阅读你的圣经，并且怀着信心去读它；要祈求上帝帮助你明白它，并将你所学到的知识应用在你每日的生活上。你若渴望得到更大的帮助使你了解它，从它得到很大裨益的耶和华见证人随时乐于帮助你。

［脚注］