怀着永生的希望跟从忠心的牧人

 1．我们为什么必须证明我们的信心才能获得永生的恩赐？怎样证明？

耶和华定意要使顺服的人类在地上享有自由和永生;这项旨意已在进行中了。它在我们这个时代之内发展到一个重大的阶段;不久现今这个事物制度便会遭受毁灭，随后基督的千年和平统治会立即开始。但是我们没有人可以不作任何努力便获得永生。这意思并不是说我们唯独凭着行为便可以得救。雅各在写给第一世纪的基督教会的信中说:“若没有行为，信心自身便是死的。身体没有灵是死的，信心没有行为也照样是死的。”（雅各书2:17,26，《新修》）这意味到到我们必须以我们的行径，以我们所做的事，去证明我们的信心。这意味到我们必须符合君王耶稣基督所订的公义标准。

 2．现在有一项什么运动正在进行中？它的效果证明什么？

² 甚至在今日，耶和华正通过他在地上的显形神治组织推行一项属灵的教育运动将我们这个时代中对上帝心地忠实的人寻找出来，并进一步改变他们的生活以求与他所立的君王的公义统治一致。这项运动的效果可见于他们人数上的增加和灵性上的进步，而这乃是表明现今种种痛苦恐惧的情形将会随这个旧制度而消逝以及基督统治的公义会遍布全球的一项证据。当这个日子来临时我们自己的情形会怎样呢？

 3．我们必须跟从什么一贯的途径才能完全接受耶和华的显形组织？

³ 我们应该赶快辨明上帝的显形神治组织;这个组织乃是他所立的君王耶稣基督的代表。若想获得永生，认识这个组织是必须的。当我们这样行时，要完全接纳它的每一方面。我们不能声称爱上帝，但却同时否认他的道和交通途径。我们不能一方面接受使徒的教训，但同时拒绝接受教人的任务。我们不能一方面参加逐户的传道工作，但却同时在日常的生活上将上帝的道德标准视若无睹。我们不能一方面过一种模范的生活，但同时对行将获得解决的争论漠不关心。我们不能一方面宣扬现今这个事物制度的末日已近，但却同时竭力争取这个世界所提出的安全和物质利益。耶和华的显形组织稳固地建立在“羔羊的使徒”所形成的十二块基石上，耶稣基督自己则是它的房角根基。（启示录21:14,19,20;以弗所书2:20-22）所以，当我们顺服耶和华的显形神治组织时，我们必须完全同意它秉承使徒的每一项工作程序和规定。

借着顺服而保持团结

 4．为什么我们不需要害怕服从耶和华的组织的指挥会使人失去自己的真我或自由？

⁴ 不要害怕你会因为顺服而失去你的真我或自由。在第一世纪基督教会的份子都甘愿顺服组织通过它的治理机构所作的指挥。甚至使徒彼得和保罗也如此行。当有争论发生时，他们将其交给由十二使徒和耶路撒冷小组中一些德高望重的长老共同形成的整个治理机构去解决。有一个这样的例子发生在公元49年左右。当时保罗和巴拿巴在罗马的小亚细亚省从事海外传道工作，并为许多未受过割礼的外邦人施浸使其成为基督徒。当这个消息传到他们原本在叙利亚的安提阿所隶属的小组时，有些来自犹大的人提出异议说:“你们若不按摩西的规条受割礼，［就］不能得救。”（使徒行传15:1）在经过许多讨论之后他们仍未能解决这个问题，于是保罗遂将难题交给耶路撒冷的治理机构处理。（他并没有凭使徒的身份要求任何权利。）在上帝的圣灵指引之下，治理机构对这个问题作了适当的考虑而加以解决，然后书面将他们的决定通知安提阿的小组，同时派出一个代表团去代表治理的机构。结果这个小组遂得以消除以前的疑惑和纷争。——使徒行传15:2-31。

 5．（甲）这样行对早期的教会产生什么结果？（乙）今日我们怎样在组织里保持合一？

⁵ 保罗和治理机构的这项迅速行动产生了一种团结和保护的作用，并且促成了进一步的增加。后来保罗和他的随行者“经过各城，把耶路撒冷使徒所定的条规交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。”（使徒行传16:4,5）今日基督教会的治理机构亦以同一的方式为整个组织服务。当一个地方有难题发生时，治理机构会将解决的方法广为传布以求保持整个组织的团结合一。

 6．治理的机构在履行它的责任方面获得什么协助？他们担任什么工作？

⁶ 可是，执行耶和华为了祝福你和保护维系小组而作的属灵安排并不仅是治理机构的责任。正如以赛亚预言:“必有首领借公平掌权。”（以赛亚书32:1）这里的“首领”一词并不含有政治性的意味，因为被成为“首领”（希伯来文Sarim）的人对于现今这个行将遭受毁灭的邪恶事物制度的事务是绝不染指的。根据这个字在希伯来文的意思，以赛亚的预言所提及的人会在神治组织里作领导人物而负责管里一千人、一百人、五十人或甚至十个人。因此君王耶稣基督已委派属于“忠心而有见识的仆人”阶级的人以及属于希望在地上生活的“大群”阶级的人管理他的百姓的小组、小群和甚至仅包括十个人的工作小队而授予他们相当的责任。这样他们遂在耶利米书23:4所论及的意义上成为“牧人。”——启示录7:9-12。

仿效信心而非仿效人

 7．（甲）为什么这些“牧人”被称为“仆人”？（乙）他们对耶和华负什么责任？这使“羊”有什么责任？

⁷ 可是，这些被任命的人并非称为“首领，”“牧人”或“牧者，”反之他们都一律称为“仆人。”这个名称强调他们对组织的关系，和他们对所管理的人的责任。耶稣曾很清楚地向使徒们说明这种地位。耶稣叫了他们来，说:“你们知道外邦人有君主为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样;你们中间谁愿为大就必作你们的用人，谁愿为首就必作你们的仆人。”（马太福音20:25-27）既然用人或仆人会服侍主人或雇主，称为“仆人”而持有负责任的职位的人不会受人服侍而反会甘心乐意地为小组里有需要的人服务。他们这样行乃是跟从耶稣的榜样，因为耶稣曾说:“正如人子来不是要受人服事，乃是要服事人，并且舍命作多人的赎价。”（马太福音20:28）这些仆人不单对他们所照料的人负有责任，同时也为了这些“羊”的福利须对耶和华上帝负责。因此很合理地，耶和华规定“羊”应该甘心乐意地顺服牧人。“你们要依从那些引导你们的且要顺服，因他们为你们的［生命］时刻儆醒，好像那将来交账的人;你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”——希伯来书13:17。

 8．“羊”在哪方面跟从“牧人”？

⁸ 虽然你顺服耶和华派这些仆人管理的显形组织，你仍然不须跟从人。相反地，保罗劝勉我们说:“引导你们，传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（希伯来书13:7）我们所要效法的是这些人的信心;我们所应该留意的是他们的行径。

 9．“牧人”自己必须顺服谁？怎样顺服？

⁹ 这些人虽然本身居于负有监督责任的职位，他们却承认和服从上帝授予“忠心而有见识的仆人”的较高职权。他们都敏于听从彼得（这个群体较早的一位成员）的劝诫。彼得说:“所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”既代表“忠心而有见识的仆人”行事，他们都意识到上帝托付给他们的重大责任——作为天上的王国政府的代表;因此他们不断寻求耶和华的指引和圣灵以求能够“借公平”履行他们的职责，行事与耶稣基督的公义统治一致而永不为了权宜之计或增加自己的权力而偏离了正途。（使徒行传8:4-17）现代“忠心而又见识的仆人”的记录是否透露他在现今这末世的确对耶和华的“羊”具有这种关怀呢？回顾一下若干事实也许可以巩固我们的信心。

现代的以利亚预备道路

10．（甲）以利亚是谁？（乙）关于以利亚，玛拉基作了一个什么预言？以利亚预表谁？

¹⁰ 自从1919年以来上帝的组织在神治的规制方面有了很大的进步。古代以利亚和以利沙这两个先知所从事的传道工作形成了影射这件事的一个预言性先模。正如玛拉基所预言:“看哪！耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛拉基书4:5,6）原来的以利亚是公元前第十世纪——在玛拉基说以上的预言之前五个世纪——一个著名的耶和华见证人。关于以利亚降临的预言在施洗约翰身上获得了一个小规模的应验，但是玛拉基的预言所提及的以利亚却注定会在我们这重大的日子，在现今这事物制度的末期行将开始以及当末期的期间，出现于地上。正如预言所说:“忠心而又见识的仆人”果然在近代出现而执行了圣经所预言到的以利亚工作。

11．当耶稣登基作王时在基督教会的组织管理方面有什么改变发生？在古代的以色列国中有什么与此相似的发展？

¹¹ 这开始了一段在现代的组织中强化耶和华的公义条件的时期;我们可以将这段时期比作以色列在应许之地的早期。起初虽然这个国家在神治的律法之下团结起来，且有法官（即士师）统治他们，“每个人却关于行在自己眼中视为对的事。”为什么会有这种散漫的组织存在呢？圣经的记载说:“在那些日子以色列国中没有王。”（士师记21:25，《新世》）现代神治组织早期的情形也一样。当基督的教会将使徒的教训恢复过来时，耶和华的公义施政无疑向前踏进了一步。但在君王耶稣基督未于1914年登基为王之前，组织的管理相当散漫。每个“教会”或小组均由自己所选举的“长老”和“执事”自行管理。但是在1914年耶和华使他所立的君王耶稣基督登基作王了;从1919年开始，耶利米先知的预言获得应验的时间亦已来到:“‘我要将我羊群中所余剩的从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，’这是耶和华说的。”——耶利米书23:3,4。

12．（甲）在以利亚的工作进展期间，神治的规制怎样逐步恢复？（乙）这对“羊”提出什么保证？

¹² 神治管理的这种裨益并不是同时来到的。1932年小组里“选任的长老”被一个由组织任命的“工作指导员”所代替，而这个指导员则由小组里以民主方式选出的一群成熟份子加以协助。直至1938年他们才最后采纳完全神治的规制。在那一年组织通过《守望台》杂志透露，根据圣经，在各小组里任命仆人的权利应当操在“忠心而有见识的仆人”的治理机构手里，而这个机构是由耶稣基督从耶和华的圣殿加以指挥的。a 在恢复神治规制方面的这个重要步骤向耶和华的“羊”提出保证他们永不会在被寡廉鲜耻的“牧人”们分裂为许多独立的“羊群”了。耶和华通过耶利米应许赐下的牧人都会完全同意耶稣所说的话:“［他们］要合成一群，归一个牧人。”——约翰福音10:16。

以利沙时期的扩展和医治

13．为什么神治规制的恢复非常合时？

¹³ 由此基督的教会获得大大的强化以保护它渡过未来的艰辛日子。耶和华在教会里所兴起的这些以神治方式任命的牧人会成为“像避风所和避暴雨的隐密处”一般。这时上帝的显形组织不但行将经历一段猛烈的逼害时期而大受考验，同时它亦会因为未来大规模的教育运动而“生养众多。”

14．以利沙的工作在什么时候和以什么活动开始？

¹⁴ 改变终于在1942年来到。在第二次世界大战进行正剧之际，守望台圣经书社的管理由第二任社长转移到第三任社长手中，于是以利亚的工作遂告结束了。它已达成了它的目的而为耶和华带来赞美。它已积极地开始了将象征性的约但河水分开的工作，意即把象征性的众水——地上的万民——分开，将“另外的羊”或“大群人”召集到统治中的君王耶稣基督的右边。（列王纪下2:8;马太福音25:31-46）当以利沙阶级拿起“以利亚的外衣”而努力执行以利亚曾积极执行的神圣任务时，一段空前的扩展时期便开始了。1942年以来的岁月充份表明了受膏的以利沙阶级在一批数目与日俱增的“大群人”陪伴之下所树立的功勋。——启示录7:9-17。

15,16．正如以利沙的奇迹所预表，以利沙阶级在神治活动方面作了什么影响广远的进展？

¹⁵ 原本的以利沙施行了十六个奇迹，以利亚则只行了八个，与此一致地，现代的以利沙阶级立刻开始作安排以产生一些更优良的传道员去担任宣扬王国好消息的工作，借此使马太福音24:14的预言获得进一步的应验。在1943年二月一日，守望台基列圣经学校正式成立以训练海外传道员和守望台社的特别代表往世界各地服务。在同一年（1943），一项新的训练计划——神治传道训练班——开始在耶和华见证人的各小组里推行。起初只有男性的学生才可以报名参加这些训练班，但在1958年社方作了安排让各小组的女子也可报名参加。

¹⁶ 随着工作的扩展，新的小组在各地纷纷建立;因此组织需要更多的仆人去督导宣扬王国好消息的工作。为了改善他们的工作，组织在1959年作了一项新的安排，举办了一个课程延续四周的王国传道学校，所有的监督均被邀免费入学。到次年这个训练班已在世界各地建立起来，结果使普世各地的小组均获得更良好的督导。——提摩太前书3:1-7;提多书1:5-9。

17．以利沙的工作怎样带来了一项大规模的医治？

¹⁷ 正如古代的以利沙将一个善待他的书念妇人的儿子从死里复活，现代的以利沙工作亦使无数的人在灵性上复生。（列王纪下4:17-37）有数十万一度由于本身的罪孽和上帝的惩罚而处于死亡状况中的人已“复活”过来而快乐地事奉耶和华，并且怀有光明的希望在现今这个制度于哈米吉多顿被毁灭之后永远活下去。这件召集的工作自1942年以来已大为加强。在第二次世界大战尚在进行中的这一年，不完全的报告表明差不多有106,000人参加宣扬好消息的工作。由于在统治中的君王的仁爱管理以及他那“忠心而有见识的仆人、”“大群人”和组织所任命的“牧人”的努力不懈，这个数目每年不断增加。直至25年后的今日，世上已经有1,150,000个传道员在积极地向人传讲王国的信息了。

保持基督徒的行为标准

18,19．基督徒在行为方面的标准怎样获得强化？

¹⁸ 这种在神治规制方面的强化使组织对于属下份子在行为上是否符合圣经标准更加留意督导。现代的“忠心而又见识的仆人”一向均承认圣经的标准，并且一向都坚持基督徒在生活上必须符合这些条件。早在1904年，守望台社的第一人社长在他所着的《新受造物》一书中已订出处理犯规者的方法，甚至达到会众与之断绝“来往和终止一切友爱表示”的程度。b 但是当时开除或逐出组织这种极端的惩罚在各小组中尚未被普遍采纳，而且直至1952年才被订为小组的一个规条。c 基督徒的行为不再能够被视为仅牵涉到当事人的一件事了，在第一世纪的教会中，保罗曾写信给哥林多的小组论及一件开除的案子说:“岂不知一点面酵能使全团发起来吗？”（哥林多前书5:1-6）他们不能够再容许跟从列国各种恶行的人进入小组之中，而且在小组里变节行这恶事的人亦不能继续留在组织之中。

¹⁹ 由此可见由善待羊群的牧人所构成的现代神治组织最关心的乃是善待的王国和他的“羊群”的权益。身为“为你们的生命时刻儆醒的人，”他们知道自己“将来必须交账。”为了履行王国的责任，他们力求“不缺少一个。”为了确保这点。他们必须教你“先求［上帝］的国和他的义。”——马太福音6:33。

20,21．我们怎样可以在艰难的环境之下表现适当的顺服？

²⁰ 对各事具有这样的神治观点可以使你不断与组织并肩前进，不僭越地抢先，也不危险地落后。你会遭遇各种艰辛的情况。千万不要被它们所克服。要等候耶和华并全心仰望他。（诗篇37:34;27:14）也许有时你甚至需要受责备。不要为此动怒。若然，你便无疑自视过高而未能体会责备的用意了。你也不应该仅因为有人将你的错误指出便贸然觉得自己对组织一无用处而退出。反之“我儿你不可轻看主［耶和华］的管教，被他责备的时候也不可灰心;因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”——希伯来书12:5,6。

²¹ 在另一方面，可能你的进步很快。要提防一种忠心到过火的态度。这可能成为你的一个罗网。不要觉得小组里其他的份子都缓慢落伍。你甚至可能对组织感觉不耐。反之，请想想摩西所立的榜样。当预表性的神治国中有些缺乏信心的人得罪了耶和华以致他的愤怒临到整个组织之上时，摩西恳求耶和华赦免他的百姓。（出埃及记32:1-14）你亦不应该在神治活动上老是等别人派工作给你做。要热切地负起个人的责任尽力设法与“忠心而又见识的仆人”在目前所厘定的计划一致地扩展王国的权益。

22．为什么我们应该忠心地依附耶和华的显形组织？

²² 圣经极力鼓励我们将神治组织置于我们自己之先，接受它所有的特色和忠心地依附追随它。神治活动的步伐仍然在加速中。至于在哈米吉多顿之前耶和华还会要求他的仆人进一步采取什么行动，到了适当的时候他自然会透露出来。你若想知道，唯一的方法便是与他显形的神治组织保持紧密的联系。既已认识这个组织和上帝通过他的工具所透露的公义条件，就千万不要放弃它。反之，要紧紧跟从耶和华所立的忠心牧人，这样，“就如罪作往叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”——罗马书5:21。

［脚注］