你会因别人的缺陷而跌倒吗？

当一个人说了或做了一些你所不赞成的事——一些影响到你个人的事——时，你是否会为此生气呢？这个人若是一个基督徒，你是否会因为你觉得他应该比别人更小心而更生气呢？有许多人发现他们正陷于这种情况中——为了他人的缺陷而跌倒。他们甚至可能因此而不再事奉上帝。他们的反应对不对呢？

他们可能认为基督徒自应品行良好而不应该像那个得罪他们的人一样。他们也许期望别人在行事为人方面均完美无疵，因为耶稣吩咐我们“要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音5:48）但耶稣的意思并不是指身心方面的完美，也不是指完全无罪而言。在这个地球上唯独亚当和基督曾具有过这种身心的完美。正如耶稣在上文所说的话表明，他的意思是说我们必须忠贞不二，全心尽力，不轻易为人触怒，而且乐于行善好像耶和华一样。

圣经表明没有任何基督徒是毫无缺陷的。例如彼得曾问耶稣说:“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？”显然当时的基督徒常有彼此得罪的事件发生，不然彼得便不会提出这样的问题了。耶稣回答说，“到七十个七次”；由此可见我们的弟兄可能时常得罪我们，而我们亦可能时常冒犯他们。（马太福音18:21,22）耶稣异父同母的弟弟雅各曾强调说:“我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅各书3:2）自从基督死后，在基督徒当中有这样一个十全十美的人吗？当然没有。你的弟兄亦不是完美的。

你若被人得罪了，很可能触怒你的并不是一些在道德方面的重大过犯，否则基督徒的小组便会对犯过者采取惩戒的行动了。所以使你跌倒的绊脚石很可能只是一些将一个不完美的人的思想反映出来的琐碎行为而已。使这人说得罪你的话或做得罪你的事的并不是耶和华或基督。但是你却可能因为上帝和基督没有从天上降下火来惩罚冒犯你的人而对他们发生反感。你甚至会不自觉地认为上帝若容忍这种缺陷，你便不能继续与耶和华的组织联络了。但这种想法是否合理呢？

假设照顾耶和华在地上的百姓的天使说:‘耶和华，我们不能再与你用来在地上执行你的旨意的这些不完美的男女继续来往了。你若不放弃他们就得放弃我们。’那又如何呢？你当然无法想象天使们会采取这样的一种态度，但是你若为了弟兄的缺陷而跌倒，你岂不是正采取同样的态度吗？

其实耶和华之所以对他的百姓宽容忍耐乃是为了我们大家的好处。他若对与他为敌的俗世容忍了这么久，那末对于一些努力遵行他的旨意的不完美的人，他岂不应该更加怜恤吗？不要忘记上帝在宽恕你的罪债方面对你所表现的忍耐和慈悲。所以你若不肯饶恕你的弟兄所负的一项远较轻微的罪债，那岂不是不公平吗？——马太福音18:23-35。

不要为了别人的缺陷而跌倒；反之你应该仿效耶和华在古代的忠心仆人所采取的明智途径。当耶稣的门徒离弃他时，耶稣并没有因此而跌倒。约翰说他“爱他们到底。”（约翰福音13:1）当约翰和雅各容许他们的母亲为他们向耶稣祈求在王国里居高位时，其他的使徒均甚为生气，但是他们并没有为这缘故而跌倒。他们并没有声言要离开耶稣或在事奉上帝的工作上松弛下来。当保罗不肯带马可同行以致与巴拿巴发生争执时，他们并没有因为彼此的缺乏自制而跌倒。他们虽分道扬镳，但却各自继续从事耶和华的工作。（使徒行传15:36-40）我们自然不会认为耶稣，使徒们，巴拿巴和马可均应该为了他们弟兄的缺陷或令人不悦的行动而不再事奉上帝。所以当我们遇到类似的情况时，我们应该跟从他们的榜样。

这意思并不是说基督徒有权得罪别人。他们既无权这样行，亦并不认为他们有这样的权。他们知道耶稣曾吩咐他的门徒说:“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。”（马太福音18:10）很可能你的弟兄也力图遵行保罗的忠告:“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事叫弟兄跌倒，一概不作才好。”（罗马书14:21）他并不会故意绊倒你。他知道他必须努力在爱心和悟性方面不断增长以便“作诚实无过［不使他人跌倒，NW］的人，直到基督的日子。”（腓立比书1:9,10）这是他所力求达到的完美标准——但是只要他一日仍然具有一个不完美的躯体，他便正如你一样无法完全达到这个标准。你若宽容自己，那又何必不宽容他呢？

其实你弟兄的缺陷可说是考验你对耶和华上帝和他的爱子的爱戴及忠诚的一件工具。你的任务是要洗雪耶和华的圣名抑或你自己的名誉呢？你若真心要维护上帝的圣名和圣道，你便不会将你弟兄的过错用来当作你不实行你对上帝所作的献身誓愿的借口。你的生命是否能够延续全视乎你是否继续与耶和华的百姓联络交往和分担最后的见证工作。（希伯来书10:25；马太福音24:14）同时你之是否能够得救进入上帝的新世界里生活亦全看你是否继续全心尽力爱耶和华和爱人如己而定。这种爱并“不计算人的恶［伤害，NW］。”（哥林多前书13:5）爱心会防止你因别人的过犯而跌倒。因此“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”——彼得前书4:8。