消除怨怼的精神
“凡所行的都不要发怨言，起争论。”——腓立比书2:14。
1,2．今日有什么情形在普世存在？有许多人的反应如何？
今日我们正生活在“危险的日子。”在国际、国家和个人方面每日都有各种难题发生，而且时常看来好像无法克服一般。我们目击到血腥的战争、饥荒、致命的流行性疾病、少年和成人的犯罪以及可悲的贫穷。正如圣经的执笔者保罗所预言一般，世人变成“专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝。”——提摩太后书3:1-4。
2 对这种情形的反应因人而异。有许多见到现今这种罪恶情形的人将其归咎于上帝。他们觉得他未能采取迅速的行动去补救目前的情形，因此他们遂大发怨言而在实际上说:“主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”（彼得后书3:4）耶稣同父异母的弟弟犹大说:“这些人是私下议论，常发怨言的。”——犹大书16。
3．心地良善的人对世界的情形怀着怎样的想法？这为他们带来了什么有利的结果？
3 可是，心地忠实善良的人却会和耶利米先知怀着同样的想法，正如他在耶利米哀歌3:38,39说:“祸福不都出于至高者的口么？活人因自己的罪受罚为何发怨言呢？”不错，这些人正因为见到他们四周发生的可憎之事而“叹息哀哭，”但他们绝没有归咎于上帝，反之他们谦卑地像耶利米一样说:“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。我们犯罪背逆。”（以西结书9:4;耶利米哀歌3:40,42）他们恳求耶和华拯救他们;由于他丰盛的慈爱，他听了他们的呼求而将他们从现今这个邪恶的实物制度拯救出来，并且将他们带到一个属灵的“可安歇的水边，”使他们得以和他的基督徒见证人聚合起来。——诗篇23:2。
4．试举出几个原因说明为什么今日耶和华见证人是一群满足的人。
4 这些真正的基督徒有最好的理由感觉快乐和满足。虽然他们生活在199个不同的国家地区中，说着许多种不同的语言和来自不同的背境，他们却能够在几十万人当中保持和平团结！他们和他们的上帝享有一种亲密、宝贵的关系，而且清楚地了解他的旨意。这种了解使他们得以免除一般仍然属于现今这个邪恶制度的人所遭受的许多痛苦和烦恼;他们可以充满乐观地希望在很近的将来便有一个公益的新事物规制来临。他们很快乐地将这种欢心表现出来，用很多时间鼓励别人，上门探访他们，安慰哀伤颓废的人而促请他们“与上帝和好。”——哥林多后书5:20。
5．（甲）鉴于上帝的百姓所享有的属灵繁荣，有些什么问题发生？答案举出三个什么理由？（乙）若想免除怨怼的精神，什么是必须的？
5 既然耶和华的百姓在灵性上有这样快乐的一种情形存在于他们当中，为什么使徒保罗须要对腓立比地方的早期基督徒写道:“凡所行的都不要发怨言，起争论”呢？为什么《守望台》须要讨论这个问题而向读者提出忠告呢？这样行之所以必要是因为这些基督徒虽已在灵性上获得自由，却仍然是不完美的;他们仍然受到亚当所遗传的肉体软弱倾向的影响。他们并且仍然生活在现今这个邪恶的事物制度里;他们若不小心便可能受到“世界的精神”所影响，而这种精神也包括怨怼的精神在内。除此之外，每年均有数以万计的新人开始与耶和华见证人联络，他们仅在不久之前才撇下许多在这个邪恶的世界里常见的恶习。这些人需要付出相当的时间和努力，并得到耶和华的帮助和指引，才能够完全免除怨怼的精神。一旦免除了这种精神之后，每个个别的基督徒都必须不断奋斗以免重倒覆辄，正如圣经的训示表明:“凡所行的都不要发怨言。”腓立比书2:14;哥林多前书2:12。
原因和影响
6．我们需要知道些什么事以帮助我们免除怨怼的精神？
6 我们若想免除怨怼的精神而将其从基督徒的小组里消灭，我们就必须能够看出它在日常生活上及在我们弟兄的交往方面所表现的各种形式。我们也应该知道行成怨怼精神的各种因素和它所具有的破坏影响。这是非常重要的，因为很多时发怨言的人甚至不察觉自己正在这样行，或者未能充分体会到它的有害结果。
7．“发怨言”一词的定义如何？他可能以什么方式表达出来？
7 有一本字典a将“发怨言”一词的定义列为“发言表示悲伤、痛苦、不满、非难、遗憾等;歎息;发牢骚。”由此可见怨怼是内心感觉不满、恼怒或痛苦的一项表示。一个人将自己的苦恼表达出来通常是借着利用舌头，虽然有时一个表示憎恶的姿势或一副不高兴的面孔也可以将你的感情传达给别人。行动时常比言辞更为有利，因此人们会很快察觉到一种不高兴的精神，即使实际你一句怨言也没有发过。
8．（甲）关于控制舌头的困难，雅各怎样说？（乙）发怨言的人不能怎样运用雅各的这段话？一个无意的犯过者怎样可以从这段话获得安慰？
8 在亚当的后代当中没有一个人从未用舌头犯过罪。为了这缘故，耶稣的门徒雅各在雅各书3:2,8-10说:“我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身，……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来。”可是，没有人可以抓住这段话作为具有怨怼精神的借口，因为雅各接着说:“我的弟兄们，这是不应当的。”诚然，我们每个人都会有时犯罪，可是习以为常地以我们的舌头犯罪，以致实际成为一个具有怨怼精神的发怨言者，那就与真正的基督教不符了。在另一方面，我们若努力克服自己在这方面的肉体倾向，但却有时无意犯了罪，我们便可以从雅各的话获得安慰。
9．正如耶稣在马太福音12:34的话表明，什么甚至比控制舌头更重要？为什么？
9 耶稣曾宣布一项无可反驳的事实，说:“心里所充满的，口里就说出来。”（马太福音12:34）由此看来，控制舌头和防止它发怨言固然重要，但控制引使人发怨言的思想却更为重要。舌头只是将人脑中和心里的思想用语言表达出来而已。怎样的思想能够引使人发怨言呢？
10,11．（甲）试举出使人发怨言的几个可能原因？（乙）形成一种怨怼态度的基本原因其实是什么？
10 骄傲可能是使人发怨言的一个原因。一个人可能自视过高而想自我标榜和提高自己在弟兄眼中的地位，于是他便开始挑剔别人的过失。这样他想使别人注意他没有这些缺点，或至少在程度上不致如此严重。令一个人也许因为他的弟兄在了解力方面没有他那么敏捷而感觉不耐，或对于他认为是他们的弱点的地方感觉不悦。另有些遭受某种特殊艰辛的人则可能将自己的情况与小组里的其他弟兄比较而感觉自怜，于是遂为此而发怨言。想提高工作效率也可能使有些人发怨言，也许他们觉得自己能够比组织所任命的人将工作做得更好。
11 可是仅在我们将弟兄们发怨言的许多可能原因中的几个分析一下之后，有一件事实很清楚地呈现出来:在所有的事例中他都是由于太注意自己，太重视自己的感情和地位所致。所以他其实是自私的一种表现，而自私正好是与爱背道而驰的。
12．沦为撒旦的生物怎样形成一种怨怼的精神？结果如何？
12 在这方面我们最好回想一下沦为魔鬼撒旦的生物是怎会对他在起初所持有的监督高位发生不满的。圣经将原因透露出来，因为他对那与魔鬼表现同一精神的推罗王说:“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧。”（以西结书28:17）他目空一切地妄想成为宇宙的统治者，这个欲望结果使他反叛主宰耶和华。他开始自视太高而形成了一种怨怼的精神，这种精神很快便以行动表现出来，结果为人类带来了莫大的悲哀和苦恼。
13．试说明发怨言对于（甲）怨言所指责的人，（乙）听见怨言的人，（丙）一个较弱或较新的弟兄，（丁）在批评组织时，所发生的影响。
13 虽然并非所有的怨言都会造成这么不幸的后果，可是甚至最小的不满表示亦会带来有害的结果。如果怨言所指责的是一位弟兄和姐妹，这便会使他（她）的名誉在听者的眼中遭受打击。这时别人的注意引到一些软弱的事上，因此所产生的影响是不利和令人灰心的。怨言若是说给一个软弱或新的弟兄听，这可能使他感觉如此心灰意冷以致他的信心和他对弟兄的信任都大受打击。埋怨的对象若是上帝的组织或他所任命的代表，则甚至会有更不利的影响，因为这会破坏别人对组织的安排所怀具的信心，连带使他们对耶和华的信心大受打击。
14．发怨言的舌头对整个小组有什么影响？以箴言21:19为例说明你的答案。
14 即使一个人由于灵性成熟而将所听见的怨言不置于怀，因此不致跌倒或在灵性上受到严重的影响，与一个喜欢发怨言的人共处仍然不是一件愉快的事。发怨言所产生的影响有如将沙放进一副上足滑油的机器里一般。它会破坏小组的喜乐。这有如一团乌云突然在水平线上出现一般。他对弟兄的影响与一个好争吵的妻子对丈夫的影响一样，正如箴言21:19说:“宁可住在广野，不与争吵使气的妇人同住。”
15．发怨言的人自己怎样受到影响？
15 除了对听者有一种令人沮丧的影响之外，怨言对发牢骚的人本身也有不利的影响。他会感觉不满、不乐，时常在发了怨言之后更感觉良心不安。古代的智者在上帝感示之下的确说得不错:“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”——箴言21:23。
“保守你们的心怀意念”
16．保罗表明我们应当寻求谁的帮助以保守我们的心怀意念？我们的思想应该集中在什么之上？
16 既然怨怼是发自心和脑的，我们必须适当地控制我们的思想以及将其指引到具有造就性和鼓励性的事上。使徒保罗表明我们必须寻求耶和华的帮助才能如此行，说:“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”不错，你在这方面若有弱点，要毫不迟疑地恳求耶和华帮助你克服它。这种恳切的祈求必定会蒙他垂听，于是他便会赐给你内心的安宁和满足以代替你以前那种怨怼不满的精神。可是保罗接着指出恳求的人必须作一种与他的祷告一致的努力，说:“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、若有什么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。”——腓立比书4:6-8。
17．（甲）为什么我们须要不断奋斗才能实行保罗在腓立比书4:8所说的话？（乙）当我们开始对我们弟兄的过失感觉恼怒不悦时，我们应该怎样行？
17 因此保罗强调我们不但必须控制我们的舌头，同时也必须控制自己的思想而将其集中在我们弟兄的美好善良和可爱的事上。我们堕落的肉体倾向总是先看别人的弱点;这往往使我们忽视了他所具有的许多美好、可爱和可赞的品质。再者，既然在我们任何一个人身上找出弱点都是易如反掌的事，怨怼的神精自然不难找到使其继续燃烧的燃料。这便是为什么我们必须不断努力控制自己的思想的缘故。当我们留意到一些使我们感觉嫉妒或不悦的事时，我们应该将其立刻排诸脑外，并开始想及一些美好的品质。在起初这样行并不容易，但凭着耶和华的帮助和你自己的努力，你会能够和你的弟兄形成一种更密切的关系，而且更深刻地体会到他们对耶和华的忠诚。当然，你自己也会快乐得多而更受人欢迎。
18．（甲）据保罗对哥林多人和罗马人所说的话指出，发怨言的人犯了什么错误？（乙）因此谁会较易于克服怨怼的态度？
18 发怨言的人所着重的是肉体和肉体的弱点，因此在这方面，他行事好像一个灵性上的婴儿一般。他没有留意到弟兄所表现的忠诚和仁爱，反而只看见堕落有罪的肉体。哥林多的小组便犯过这样的错误，因此保罗对他们写道:“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。……在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”（哥林多前书3:1,3）在罗马书8:5他解释其理由说:“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”所以你会发现一个人若借着经常研究圣经、参加聚会、祷告和积极从事耶和华的工作而充满上帝的圣灵，他会比一个不经常从事这些属灵活动的人远较易于克服发怨言的倾向。
个人的怨怼
19．怨言可以分为哪两大类？
19 在分析怨怼这个问题时，我们可以将其分为两大类:（1）对个人的怨怼和（2）性质较严重而牵涉到耶和华的组织或旨意的怨怼。我们会首先讨论个人性质的怨对，然后下一篇《守望台》文章会讨论第二种怨怼。
20．个人性质的怨对绝大多数是由什么原因引起的？他们通常是预谋的吗？
20 个人性质的怨怼大部份是由细微的误解和个性的冲突造成的。一个寡言和性格孤独的姐妹可能对另一个远较坦率的姐妹感觉不悦，而且可能将她的不悦告诉别人。个人的习惯、风俗和行动可能被有些人所接纳，但却使另一些人感觉非常不高兴而有时表示不满。以大部分而论，这些怨言都不是预谋的，反之他们是被一些可恼的琐事临时激发的。这样行的人时常轻率地发言，而且常常在事后感觉懊悔。我们可以想什么办法去免除这种怨怼呢？
21．特别是鉴于耶稣在马太福音6:14,15所说的话，我们对于弟兄们的细微过失应该怀有怎样的看法？
21 首先，我们必须看清楚这些怨怼的真相:他们是琐屑、无关重要、许多时甚至是幼稚的。其实你并没有发怨言的真正理由，只不过某个弟兄或姐妹做事没有按照你认为应当的方式去做而已。我们认真地想想耶和华怎样看这些“弱点”无疑会对我们有所帮助;我们会意识到他很乐意宽恕和赦免这些弱点。耶和华岂不是不计较你的许多过失而宽大地赦免你吗？你岂不是原谅你自己的短处而屡次恳求耶和华宽恕，也许都是为了同一的弱点而求吗？正如耶稣在马太福音6:14，15指出，获得耶和华宽恕的一个必要条件便是我们自己先宽恕别人:“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
22．试说明因别人的微小过失而发怨言其实是缺乏爱心的表现。
22 所以，我们若因为弟兄这些微小的过失而对他们存有芥蒂，并且将这些过失向别人指出而夸大他们，我们便实在是缺乏爱心和宽恕了。这无疑不是效法我们的天父上帝。在描述爱这种品质时上帝的道说:“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱……不轻易发怒，不计算人的恶。”“爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。”（哥林多前书13:4,5;彼得前书4:8,9）有鉴于此，我们自然不难了解为什么圣经吩咐我们要“用爱心互相宽容。”——以弗所书4:2。
23．我们应该怎样处理这些微小的不满？
23 所以我们若要“不计算人的恶，”我们便有基督徒的义务要忘记这些微小的不满而将其完全排出脑外。不要让他们发展到不合理的程度，反之要在他们尚未有机会生根发芽之前便将其铲除。要消灭怨怼的精神，这样你便可以为自己和别人免去很多的苦恼。
24．耶稣说我们应该怎样处理较严重的个人纠纷？
24 可是，有时一个弟兄或姐妹可能真正有不满别人的理由。不论有意地抑或无意地，一个弟兄可能做了一件在某方面伤害了你的事;由于这件事的性质，你发现无法将其忘怀。你可能发现它使你深感苦恼，甚至使你对耶和华的事奉也受到影响。就是为了应付这一类的情形，耶稣在马太福音18:15给予我们明智的忠告:“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”
25．（甲）对弟兄感觉十分不满的人绝不应该怎样？为什么？（乙）试说明为什么听从马太福音18:15的训示是非常明智的。
25 即使你真正有不满的理由，你亦绝不应该向别人诉苦，指责你弟兄的行动以致将争端在小组里散播出去。这非但不会促进和睦，反而会使整个小组都受到困扰，甚至在弟兄们中间形成分裂。这无疑不会对得罪了你的弟兄有什么帮助，而且他亦必定从别人间接听到你所发的怨言。发怨言非但不会使人重归于好，反而会使事态更恶化，正如箴言所指出一般:“屡次挑错的，离开密友。”（箴言17:9）怨怼的态度绝不能对任何人有所帮助，正当的方法是在私下去见这位弟兄，心平气和地将问题与他讨论一下。你可能发现他甚至不察觉到他得罪了你，若是这样的话，你可以想象他会多么高兴你直接与他商量而非在小组里到处向人诉苦。
26,27．（甲）当弟兄恳求宽恕时，被冒犯的人有什么义务？达到什么程度？（乙）试说明保罗在歌罗西书3:12-14所作的训示在一切个人纠纷中均对我们有所帮助。
26 当你的弟兄谦卑地恳求你原谅时，你有义务接受他的道歉而宽恕他，正如你的天父宽恕了你一般。爱是一项永远无法还清的债务。（罗马书13:8）有一次使徒彼得问耶稣说:“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣回答说:“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音18:21,22）我们若在对待弟兄方面慷慨地表现友爱、仁慈和宽恕，我们便会获得很大的欢欣和快乐，并且能够免除具有破坏和离间作用的怨怼精神。凭着对耶和华怀具深刻的体会，并且对他和我们的弟兄怀有真挚的爱，我们便能够将注意力集中在会影响到我们未来生命的“较重要的事物”之上而非许多属于现今这不完美的事物制度的琐事之上。——腓立比书1:10，《新世》。
27 在结束这项讨论时，让我们留心聆听和努力实行保罗在许多年前给予歌罗西人的训示。我们若这样行，我们便会获得很大的帮助而使我们得以免除各种属于个人性质的怨怼。保罗训勉说:“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容、彼此宽饶恕。主［耶和华］怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要有着爱心，［因为爱是完美的团结之链］。”——歌罗西书3:12-14。
［脚注］
a 《韦氏新国际词典》，第二版。