在小组里具备作教师的资格
“你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。”——雅各书3:13。
1．为什么所有在基督徒小组中作教师的人均具备充分资格是十分重要的事？
教师的影响可以有益，也可以有害。在崇拜方面，这话尤其真确。论到法利赛人，耶稣基督说:“他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（马太福音15:14）所有盲目地跟从法利赛人的谬误教训的人都正走向灵性的破产和灭亡，但是听从上帝儿子的正确教训的人则踏上永生的道路。（马太福音7:13-20,24-27）既然这件事牵涉到别人的生命，在基督徒小组里作教师的人必须是具备充分资格的人。
2．什么使使徒保罗能够说，“我于众人的血是清白的”？
2 使徒保罗对以弗所的长老们论及他自己的话表明，一个基督徒教师照料自己的责任的方式可以决定他是否犯了流血罪。使徒说:“我今日向你们作证，我于众人的血是清白的，因为我已经毫无保留地将上帝的一切教训告诉你们。”（使徒行传20:26,27，《新世》）以弗所小组中若有任何监督变成不忠，开始歪曲圣经而为自己带来灵性的破产及伤害他们的信徒同工，这并不能归咎于保罗。（可参阅使徒行传20:29,30）流血罪会归在他们自己身上。保罗已竭尽全力将“上帝的一切教训”传给他们。他并没有将他们得救所必需的任何资料留下不告诉他们。他绝不想说些讨好别人的话以求受人欢迎，也没有避免谈及一些有力地揭发错误的态度、言论和行为的题目。——可参阅提摩太后书4:3,4。
3．与保罗的榜样一致地，我们应当期望一个有资格在小组里作教师的人怎样行？
3 与使徒保罗所立的榜样一致地，在基督徒小组里有资格作教师的人必须知道和明白得救所必需的一切资料，这样他的教导便不致有严重的缺陷。他也必须愿意将“上帝的一切教训”传给别人，不论小组的态度如何。有时小组会对来自上帝的道的责备和纠正有良好反应，但是也可能有时在小组里的许多人并不真正想改变他们的错误态度和行事方式。可是，基督徒教师必须继续忠贞地紧守上帝的道，向人提出属灵的帮助。有些人若有错误的倾向，教师必须制止自己不致变成焦躁不耐；他必须继续宣扬真理。在这方面，请考虑一下使徒保罗对提摩太所说的话:“务要传道，不论在顺利的时候抑或困难的时候，都要急切地这样行。要凭着耐心和教导的艺术责备、警戒、劝勉人。”——提摩太后书4:2，《新世》。
4．雅各书3:1的劝告是向谁提出的？
4 因为正确的道理与人的得救有关，教导的责任应当只交托给具备充分资格的人。基督的门徒雅各写道:“我的弟兄们，你们不应当有太多人作教师。”（雅各书3:1，《新译》）上帝所感示的这项劝告并不是要劝阻具备资格的人成为教师，因为圣经也说:“如果有人渴慕监督的职份，他就是爱慕善工。”（提摩太前书3:1，《新译》）雅各的话是针对一些虽然没有受任命或具备教人的资格，却妄自立为信徒同工的教师的人说的。这些没有资格的人想享有作教师的尊荣和权威，对教师的资格却视若无睹。他们必然与使徒保罗所描述的人相似:“他们要作上帝律法的导师，只是连自己所说的话都不明白，连自己那么肯定主张的事都不清楚。”——提摩太前书1:7，《现译》。
‘较严厉的审判’
5．教师们怎样‘受到较严厉的审判’？
5 由于未能完全了解或体会“上帝的一切教训”，想作教师的人需要有人帮助他们意识到教师所居的严重地位。雅各指出，作教师的人，包括他自己在内，“将受更严厉的审判”。（雅各书3:1，《新译》）因为教师站在别人面前施行教导或提出指导，上帝对他的要求高过对小组其他分子的要求。这是与圣经的原则完全一致的:“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路加福音12:48）因此，教师的言行会比其他基督徒的言行受到更严密的审察。再者，一个人若在教导方面有错误，结果为小组的分子造成难题，或者他的行为有理由使人对他发生反感，耶和华上帝就会通过主耶稣基督对他作较严厉的审判。上帝的儿子说:“我又告诉你们，凡人所说的闲话［无益的话，《新世》］，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”——马太福音12:36,37。
6．据雅各书3:2说，教导人含有什么危险？
6 门徒雅各继续他的论据说:“我们在许多的事上都有过错。如果有人在言语上没有过错，他就是完全的人。”（雅各书3:2，《新译》）既然甚至堪作模范的教师也会在言语上犯过，不具备资格的人如此行的危险更大得多。一个教师所犯的过错越多，小组所受的伤害也越大，于是这人所受的审判也会更严厉。
“谁是有智慧有见识的呢？”
7．关于获得作教师的资格，雅各书3:13所提出的问题显示什么？
7 鉴于教导别人所含的危险，我们大可以问道:谁真正有资格作教师呢？门徒雅各提出一个类似的问题:“你们中间谁是有智慧有见识的呢？”（雅各书3:13）值得留意的是，雅各并非仅仅问道:‘谁有良好的口才呢？’人并非仅是有口才便能够作个良好的教师。智慧和了解是必需的。一个智慧的人对耶和华上帝怀有适当的敬畏，并且知道怎样以一种能够带来良好结果的方式应用他的知识。（箴言9:10）有了解力的人能够察看一件事，明白其真义和看出一种情况或环境的各方面彼此之间的关系。这人能够体会到他所考虑的事的全部意义。这意味到他必需是个成熟的基督徒。“他们的理解力获得锻练而能够分别是非。”——希伯来书5:14，《新世》。
8．什么可以表明一个男子是否具有教导信徒同工所需的了解和智慧？
8 我们怎能看出一个男子具有教导信徒同工所需的智慧和了解呢？他的生活应当表明他的确具有与对耶和华上帝的深深敬畏相辅并行的智慧和了解。使徒雅各接着说:“他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”。（雅各书3:13）因此，别人应该能够看出他的行事为人与上帝的品格及处事待人的方式完全一致。
9．人可以怎样表现“智慧的温柔”？为什么这对作教师的人十分重要？
9 这种正当的行为包括表现“智慧的温柔”在内。若要作个良好的教师，他必须温和镇静、爱好和平，而非粗暴喧闹，专横武断。他也不应当敏于作肯定的断言，但却没有充分的论据或证明加以支持。缺乏温和品质的人会很难于听从保罗对提摩太所作的劝告:“主的仆人却不可争论，总要待人温和，善于教导，全心忍耐，以温柔劝导那些对抗的人。”——提摩太后书2:24,25，《新译》。
使人失去资格的特征
10．（甲）怀有“苦毒的嫉妒”可能包括什么意思？（乙）喜欢纷争是什么意思？
10 门徒雅各将他的注意主要集中于一些声称自己在小组里具备教师资格的人身上，然后他指出一些使人失去资格的特征。我们读到:“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎抵挡真道。”（雅各书3:14）这段话要求人作一番自我检讨。一个男子可以问问自己:‘我怀有苦毒的嫉妒吗？我喜欢纷争吗？’苦毒的嫉妒包括一个人具有过度的欲望想抬高自己和自己的意见。他可能以狂热、固执的方式宣传自己的主张，但却同时大声责难与他不同的意见，或拒绝承认别人具有与他相等或甚至比他优越的智慧和了解。至于纷争，这是指一个人具有好争吵或好辩的精神而言。一个人可能喜欢运用一些造成纷扰的手段混乱别人的眼目以期达到自己的目的。这种纷争乃是骄傲和自私野心的产品。
11．为什么雅各可以暗示，想作教师的人若怀有苦毒的嫉妒和纷争，他就是‘自夸和说谎话抵挡真理’？
11 一个嫉妒好辩的人既然炫耀自己的教师资格，便其实是自夸了。可是他自认以之教人的基督教真理却谴责他所表现的不良特征。因此一个人若具有造成分裂的竞争精神，但却觉得自己具备基督徒教师的资格，就等于说谎抵挡圣经的真理。再者，由于他具有这种不良的特征，他根本没有理由为自己的教师资格夸耀。他这样行等于说谎。由于他妄自尊大，喜欢与人争吵，这会使他失去作基督徒教师的资格。
12．怀有苦毒的嫉妒和纷争的人表现怎样的智慧？
12 这样一个妄自尊大，喜欢争吵的人虽然自称具有智慧，这其实并不是属天的智慧。门徒雅各写道:“这种智慧不是从天上来的，而是属地的，属血气的和属鬼魔的。”（雅各书3:15，《新译》）上帝的智慧是与苦毒的嫉妒和纷争大相径庭的。——箴言6:16-19。
13-15．这种智慧怎样是（甲）“属地的”，（乙）“属血气的”和（丙）“属鬼魔的”？
13 这样一个想作教师的人自称具有的智慧正是一般远离上帝的世人的特征。他与一些毫无灵性，只知在这个变幻无常的制度里追求享乐或名利的人无异。（腓立比书3:19；歌罗西书3:2）他想作教师的动机根本是错误的。由于他的骄傲，他想享有他认为教师的地位所带来的尊荣和光采。
14 一个心高气傲，喜欢争吵的人的智慧也是属血气的，意即这是由于人是一个有血气、有知觉的受造物（“魂”）而自然产生的。据圣经表明，人和动物都是“魂”。（创世记2:7；民数记31:28；启示录16:3，《新世》）作为有血气的受造物（“魂”），人被赋予道德和心智的能力，但是有血气的动物却没有理性。（彼得后书2:12；犹大书10）因此，圣经既将这种智慧称为“属血气的”，意思便是说这种智慧不是属灵的，反之乃是属肉体的感官、欲望和倾向的产品。
15 因此，雅各有理由将这种智慧称为属鬼魔的。这乃是因为鬼魔（邪恶的灵体）表现一种与上帝的智慧背道而驰的性情。他们绝不温和，反之他们粗暴恶毒，从被鬼迷的人的可悲情况足以见之。（马可福音5:2-5）至于鬼魔的统治者魔鬼撒但，圣经透露自私的骄傲和野心乃是使他堕落犯罪的因由。——提摩太前书3:6。
与属天智慧有关的各种品质
16．属天的智慧有些什么特色？
16 一个人若要有资格作信徒同工的教师，就必须除去各种与属地、属血气和属鬼魔的智慧有关的品质。他的生活应当显示他受属天的智慧所指引。门徒雅各描述这种智慧说:“至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的［合理的，《新世》］谦逊的［敏于服从。《新世》］，满有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪。”（雅各书3:17，《新译》）请想想这含有什么意思。
17．“纯洁”与“和平”是什么意思？
17 圣经说有资格作教师的人是“纯洁的”，在头脑和心灵方面均不受污染。由于是“和平的”，他们会努力促进和平。他们不但避免表现盛气凌人或寻事生非的态度，反之他们会尽力与别人及在别人之间建立良好的关系。（罗马书14:19；提摩太前书3:3）他们不会参与或认可任何破坏和平的事。——可参阅箴言16:28；17:9。
18．一个人怎样表明自己（甲）“合理”，（乙）“敏于服从”和（丙）“满有恩慈和善果”？
18 “合理的”人是谦让的，有节制和耐心，在热心方面不会达到狂热的地步。他不会坚持己见或拘守细节，舍本逐末，反之他会宅心仁厚，对事情有通情达理的看法。（可参阅彼得前书2:18）具有属天智慧的人不会刚愎自用，反之他会“敏于服从”。他具有合作的精神，乐于应允正当的请求。这样的人会乐于听从圣经所说，而非不论好丑均坚持己见。若有清楚的证据显示他采取了错误的立场或错误的结论，他会敏于改变。具有属天智慧的人也“满有恩慈和善果”。在与别人相处方面，他宽大仁慈。他同情受苦的人，并且渴望和愿意竭尽所能予以帮助。“善果”则包括一切与良善、公义和真理一致的行动。——以弗所书5:9。
19．一个人“没有偏袒”是什么意思？
19 受属天智慧所指引的人不会‘偏心’。他不会因为别人的外表、地位、财富或在小组里的势力而予以优待。（可参阅雅各书2:1-4。）在对待同胞方面，他会力求大公无私。
20．（甲）伪君子是什么？（乙）具有属天智慧的人怎样表明自己不是虚伪的？
20 属天的智慧永不会使人“虚伪”。伪君子是个名不副实，虚有其表的人。表现属天智慧的人不会带上一个“假面具”。反之，他在所有的关系上均正直可靠。——以弗所书4:25。
21．我们可以怎样将圣经对于在小组里作教师的人所定的条件应用在自己身上？
21 圣经为基督徒教师所定的条件应当使我们所有人都仔细作一番自我检讨。我们是否表明我们想按照属天的智慧而生活呢？虽然我们并非人人都是小组里的教师，我们都是基督的门徒而有责任要教导别人认识真理。所以，我们的态度和言行必须与我们的声称一致。（罗马书2:21,22）愿我们都继续力求作我们天父手下较佳的仆人，并且为他赐给我们的许多祝福而欢欣鼓舞。——可参阅提摩太前书4:15,16。
［第24页的图片］
“若是瞎子领瞎子……”——马太福音15:14。