自婚姻学校学习

今日各种机构设有许多课程供打算结婚的青年人学习。这些可以称为准备婚姻的学校。可是，每个能以客观态度观察事物的成熟已婚人士都会同意，婚姻生活本身便有许多东西可以学习，因此婚姻生活也可以称为婚姻学校。

这并不是说婚姻经验是最佳的导师。不，上帝的道才是最佳的导师。正如上帝通过他的代言人以利户向的伯说:“教训人的，有谁像［上帝］呢？”（约伯记36:22）但婚姻生活使人有许多机会将上帝之道所含的律法和原则付诸实行。这可以帮助人看出圣经教训的价值，及体会这些法则的合理、公平和智慧。

不错，两个人若彼此真正相爱时而渴望他们的婚姻成功，他们可以从共同生活的经验学得很多教训。有人说:“蜜月是短期的调整，婚姻则是长期的调整”这句话也不无道理。学习调整可说是婚姻予人的主要教训之一。可是正如科学家指出，人类的调整能力几乎是无限的。

恋爱中的青年幻想着结婚有如一床玫瑰般美好。这可能是对的。但即使如此，请记得玫瑰是有刺的。当婚姻看来刺多于玫瑰时，有些人便想加以结束了。可是，根据耶稣基督所说，只有一方犯了奸淫才使无罪的一方有理由提出离婚诉讼和有权再婚。——马太福音19:8,9。

虽然结婚使二人成为一体，两人却不仅性别不同，而且气质也彼此各异。他们以不同的眼光观察事物;一方着重理智，另一方着重感情。此外，弱点和能力的有限时会造成某种程度的惹气和拂逆。此外还有时间凑合的难题。两个人绝不会总是在同一时候想做同一的事。

圣经，婚姻的教科书

婚姻的创始者耶和华上帝为人准备了一本婚姻教科书——他的道圣经。这本书指出上帝使人成为夫妻是要他们互相补足而不是互相竞争:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”——创世记2:18。

因此在婚姻生活中男子有机会学习成为大丈夫，刚强可靠，有保护能力，在家庭中作领导，供应家人的需要和爱护妻子。在另一方面作妻子的则有机会学习担任女性的角色，作男子的助手。这需要妻子服从，因为正如上帝的道指出，“男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。”但是圣经同时吩咐男子要爱妻子好像爱自己的身体一般。——哥林多前书11:9;以弗所书5:33。

圣经原则是真正有效的，这从许多宗濒于破裂的婚姻由于运用圣经原则得以挽回一事可以见之。例如百慕达有一位家庭主妇在婚姻行将破裂时适有一位耶和华见证人来访。由于与见证人研究圣经，这妇人获悉夫妻所应担任的角色，现在已与丈夫恢复愉快的关系。同样地，丹麦有两位见证人在逐户传道时遇见一位妇人正准备与丈夫分居，虽然他们已有三个儿女。见证人鼓励夫妻双方均在婚姻生活上运用圣经原则。结果婚姻得以挽救，两人和好如初。类似的事例也发生在法国。有一位妻子正预备离开丈夫，因为他时常醉酒，而且性情凶暴。圣经原则再次挽回这宗婚姻，并且造成一个快乐家庭。

圣经甚至给已婚的人十分详细的训示。它鼓励作妻子的要端庄，不要过度重视外表的装饰，同时不要讲闲话。它劝诫丈夫要按知识对待妻子，以她们为较软弱的器皿而“敬重她们。”它也吩咐夫妻双方要履行婚姻的义务。——彼得前书3:1-7;哥林多前书7:3-7;提摩太前书2:9,10;5:13。

学习忍耐

婚姻可以怎样帮助人学习圣经的原则呢？举例来说，由于自觉有义务使婚姻成功，并且意识到婚姻是‘祸福相共’的，结了婚的人会学习忍耐的美德，而这乃是所有基督徒均需要的品质。在瓜德卢普岛有一位男子成为耶和华的传道员之后受到不信的妻子猛烈反对。为了阻止丈夫参加见证人的叙会，她不肯为他预备饭餐，也拒绝洗熨缝补他的衣服。她从朝到晚对他不瞅不睬。可是借着培养忍耐的品质及在祷告中仰望耶和华的帮助，丈夫忍受这一切虐待。经过多久呢？二十年，然后妻子才逐渐回心转意。今日这男子深感庆幸他能够保持忍耐，而他的妻子也与他一起享有上帝王国的希望了。

此外，有一个美国人开始对研究圣经感觉兴趣。他受到妻子极其坚决和甚至凶暴的反对，而他一向均深爱妻子。由于不想婚姻破裂，他竭力保持忍耐。他须要忍受多大的虐待！每逢他想研读圣经，他的妻子便加以骚扰，她甚至在晚上不许他睡觉以图使他疲倦不堪。她假装有病，使医生的账单弄到他几乎破产。她恐吓他若不停止与见证人研读圣经便放火烧屋及自杀。然后她开始用碗碟向他掷去。可是结果她改变了——改变得如此彻底以致和她丈夫同时受浸成为见证人。他有从婚姻学到一些东西吗？当然有——耐心，坚忍和自制！

学会更全心仰赖耶和华

许多独身的人一想到婚姻所带来的实任和负累便裹足不前。可是从一方面说来我们可将婚姻现为一种资产，因为男子可以由于负起责任而更加成熟。当责任增加时，明智的基督徒会学习更全心仰赖耶和华。由于对将来未能预知，他必须将其交在耶和华手上。

一个罗曼蒂克的青年也许期望配偶彻底了解他，因此可以将个人的难题尽情倾诉以期配偶替他分忧。但这是未必尽然的。一个人有时可能得不到配偶同情的了解，他的忧虑未必能为别人所了解，或者难题的性质使他不便向别人启齿。因此一个人会学到，即使他结了婚，他仍然需要‘将一切忧虑卸给耶和华，因为他顾念你们。’——彼得前书5:7。

由于能这样行，一位婚姻美满而有三个儿女的父亲承认说:“假若我在未婚时知道随着婚姻而来的责任、难题、试炼和挫折，我便永不会结婚了。可是我庆幸当时并不知道，否则我便不会有一位仁爱忠贞的妻子和三个漂亮、听话和快乐的儿女了。”

学习合理的态度

婚姻生活可以教人养成的另一种品质——如果一个人想学习的话——便是合理。这时常意味到要甘心让步。颇有趣地，雅各书3:17（《新世》）说，“从上头来的智慧是……合理”译作“合理”的希腊字是尔比厄格斯，原意是“让步。”

例如夫妻双方对音乐方面各有不同的趣味和喜好。也许一个喜欢古典音乐，另一个喜欢流行音乐，一个喜欢柔和的音乐，另一个喜欢热闹的音乐，但无疑两方面一定有些共同的爱好。或者以度假来说。他也许想去旅行;而她却喜欢趁此时机与亲属团聚。夫妻若有合理的态度，他们便可以轮流实行度假计划，或另作安排而双方均乐于让步。

合理也意味到以一般而言，纯粹的喜好应该向较切合实际的考虑让步。她也许喜欢往酒家吃饭，而他却喜欢在家里吃，因为可以省点钱。或者他们的经济能力无法容许他们时常在外面吃饭，但偶然去一次倒也无妨。合理的意思并不是要一个人永远让步或一个人永远独断独行。一方的快乐若必须建在对方的痛苦之上，就最好不要一意孤行，因为这样既不合理也没有爱心。

谦逊——可以学得的另一个教训

在婚姻中可以学得的另一种品质是谦逊。作妻子的倘若在未婚时已离开父母独居，她便会富于独立性而惯于自作决定。可是结婚之后她就要服从丈夫的领导地位了。倘若她学会这样行，但不是心怀不平而是甘心乐意的话，她便真正学会了谦逊。她也许在未婚之前已相当谦卑，但继续服从丈夫却需要更大的谦逊。

丈夫也可以在婚姻中学会谦逊。他也许在某种技术或知识上颇觉自豪，但发觉妻子在这方却更胜一筹。或者妻子在社交方面失礼而令丈夫难堪。谦逊可以帮助他不将这些小事看得太认真。不错，为了维系你的婚姻起见，“要以谦卑束腰，彼此顺服。”——彼得前书5:5。

培养不自私的态度

已婚的人有很多理由要培养不自私的态度。婚姻生活使人有机会表现不自私，且为表现这种美德的人带来许多酬报。由于生来不完美，人人都有自私的倾向而凡事先为自己若想。可是爱心的证据之一便是先想到别人。圣经指出丈夫们应以耶稣基督为榜样，他甚至为他的新妇，基督教会，牺牲生命，由此他表明爱教会甚于爱自己。耶稣曾说，施比受更为有福;任何幸福的夫妻都能向你保证这话多么真确。正如有人说得不错，婚姻的安排不是仅要取悦和满足一个人自己的口味，同时也使人有机会取悦和满足另一个人的口味——以弗所书5:25;使徒行传20:35。

使徒保罗在劝诫丈夫们时强调此项原则，说:“爱妻子，便是爱自己了:从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”（以弗所书5:28,29）丈夫和妻子既然关系如此密切，同居同食，同游同乐，一方面的精神、情绪和肉体情况必然会影响到另一方。丈夫若明智而仁爱地使妻子快乐，他自己亦必定会连带感到快乐。

反过来也一样，妻子若明智和仁爱地试图使丈夫满足和快乐，她自己也会感到快乐。

上帝的道劝谕说:“不要自欺:上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6:7）夫妇任何一方有对另一方的需要、难题、希望和福利漠不关心，蒙然不觉或视若无睹吗？若然，则受欺的一方固然痛苦，但不对的一方迟早也要付出代价。这会使夫妻关系陷于紧张，使对方也以冷漠无情的态度施行报复，或者甚至使双方在身心方面都蒙受严重影响。——哥林多后书9:6。

耶稣曾告诉彼得要宽恕别人不仅七次而是七十个七次。在夫妻关系上甚至需要更多次的宽恕。这样行的结果会使恕人和蒙恕的双方均获得快乐。——马太福音18:21,22。

不错，婚姻是一间有许多东西可学的学校。许多人在这里有机会实行圣经的原则，使人的智慧随着岁月俱增。这样行的人会获得丰富的酬报，例如内心的安宁、满足和幸福等，而最重要的是，赢得婚姻的创立者耶和华上帝的嘉许。