圣经——耶和华见证人所写的书

“这圣经能使你……有得救的智慧。”——提摩太后书3:15。

 1．什么事实使世上最伟大的书在年代，写作时间和作者方面都出类拔萃？

今日这个核子太空时代中，什么是世上最伟大的书呢？这是一本在基督纪元之前，在佛教纪元（公元前563年）之前，在日本纪元（公元前660年）之前，在罗马纪元（公元前753年）之前和希腊的奥林匹克纪元（公元前776年）之前写成的书。可是它年代的久远却对它的价值丝毫没有损减。事实上它的年岁使它更加成为一件无价之宝。它并且是写作时间最长的一本书。从它的第一章写成的时候开始，经过1610年之后它的最后一章才在基督纪元第一世纪行将结束时写完。可是这本书的作者只有一位而已。

 2．作者的名字在这本书里出现的次数多至什么程度？具有这位作者使这本书成为怎样？

² 自始至终这本书都是奉这位作者的名而写的。事实上这位作者的名字在这本书里出现过七千次左右。真的，仅是因为具有这位作者的缘故，这本书便在价值上远超过世上任何其他的书了，而且它注定还会获得比现在更大的声誉。

 3．花了这么长的时间才写成的一本书怎可能只有一位作者？

³ 从来没有人活过一千六百多年，那末花了这么长的时间才写成的一本书又怎可能只有一位作者呢？这乃是因为这本书的作者并不是一个会死的人。这位作者的名字便将这件事实表明出来，因为他的名字是耶和华。

 4．作者的名字怎样在这本书接近开始和结束的地方出现？

⁴ 在这本神奇的书的最后第四章里，我们读到四次赞美这位作者的欢呼，即“哈利路亚！”这个字的意思就是“赞美耶和华！”a（启示录19:1,3,4,6）这个独特的名字乃是宇宙的创造者和独一永生的真神的名字；为了这缘故，这本著名的书在它的第二章第四节将这位真神的名字和头衔相提并论说:“创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样。”

 5．这本书称为什么？为什么它自始至终都宣布的作者能够是它唯一的作者？由于他是作者，这本书具有什么性质？

⁵ 这本自始至终都宣布它的作者是耶和华上帝的圣书便是圣经。它宣布耶和华是永生不死的。在它的第三十五本书第一章第十二节它对耶和华这样说:“耶和华阿，你岂不是从永恒而有的么？你，我圣洁的上帝啊，是不死的。”b在它的第五十四本书第一章第十七节，它祝颂耶和华说:“但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王，独一的上帝，直到永永远远。阿们。”（哈巴谷书1:12；提摩太前书1:17）由于是永远不朽和不死的，独一的上帝耶和华自然可以很容易成为这本书唯一的作者。因为他是作者，所以圣经是一本神圣的书。

 6．圣经这本书的（英文）名字来源表明它其实是什么？为什么它也被称为“圣典”？

⁶ 圣经其实是一套由许多本书构成的丛书。虽然今日每本书都有一个不同的书名，耶和华上帝乃是所有这些书的作者。圣经（英文Bible）这个名字本身便向人指出这件事实，因为在英文这个字是从一个古希腊字“比伯利亚”（Biblia）演变成的，意思是“小书”（复数），那便是说，将它们收集起来编成一册。圣经本身将这些书称为‘能使你有得救的智慧的［神圣写作］。’（提摩太后书3:15）由于这缘故，这些书也被人称为“圣典”（英文Scriptures），因为所谓“典”便是“写作”的意思。

 7．耶和华在西乃山如何直接参加写圣经的工作？

⁷ 除了给圣经的整套丛书一个贯通全书首尾一致的主题之外，上帝还以一种很特出的方式参加了写圣经的工作。著名的十诫记载在圣经的第二本书里。这十条诫命最初是耶和华的先知摩西在基督纪元前十六世纪在西乃山上接获的；当时它们被写在两块石版上。关于这些石版是如何写成和交给摩西的，圣经的记载说:“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是上帝用指头写的石版。”“［这版］是上帝的工作，字是上帝写的。”但从上帝获得十诫的人均违背了这些诫命，以致摩西在盛怒之下将两块石版摔碎。于是“耶和华吩咐摩西说，‘你要凿出两块石版，和先前你摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。’”因此当摩西从西乃山下来时，他手上拿着上帝亲手写的两块石版。（出埃及记31:18；32:16；34:1,29）后来摩西将十诫抄写在其他的物质上以便让人阅读。

 8．圣经的其他部份是怎样写成的？但在整本书的写作过程中，什么始终保持一样？

⁸ 圣经的其他部份是否也像十诫一样是由上帝亲自写成之后交给他的百姓的呢？不是的！上帝运用了一些不完美的人类将圣经的其他部份写成。但这件事实并不能证明整本圣经不是只由一位作者，耶和华上帝，写成的，也不能证明这本书所包含的只是写圣经的人自己的见解和言论而不是上帝的思想和说话。当这些人写作时，有一股隐形的动力作用在他们身上。这种隐形的动力是由圣经唯一的作者所发出而派到参加写圣经的人身上的。这种为人目所不能见的动力称为灵；因为它是来自圣洁的上帝的，所以也称为圣灵。虽然在地上写圣经的人每隔相当时候便有所改变，指引人写圣经的却始终是同一的圣灵，而且这灵的来源亦始终一样是永生不死的上帝耶和华。

在感示之下写成

 9．大卫和彼得怎样表明古代的先知并非在自己的力量催动之下说话或写作？他们都奉谁的名而写作？

⁹ 我们且以在耶路撒冷统治的第一个以色列王大卫为例。他曾在基督纪元前的十一世纪写了很多诗篇。在圣经所包含的这些圣歌之一里，大卫解释说他并不是在自己的力量促动之下而写作的。他说:“耶西的儿子大卫……说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。”（撒母耳记下23:1,2）大卫死后十一世纪，基督的使徒彼得写了两封包含在圣经中的书信。彼得提醒基督徒古代例如大卫等先知们所发出的预言并不是来自个人的见解或意念而是出自一个属天的来源的。彼得说:“没有任何圣经预言是从私人方面发出的［或，由私人透露的］。因为预言是从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（彼得后书1:20,21，译自NW边注）彼得又说:“圣灵借大卫的口在圣经上豫言，……这话是必须应验的。上帝……借着圣先知的口所说。”（使徒行传1:16；3:21）不错，圣经是由人写下来的，但这些人都在耶和华上帝的圣灵感动之下而这样行。他们是上帝在地上用来写作的工具，而且他们都奉耶和华的圣名而写作。

10．当耶稣医好一个人时，他怎样表明上帝的圣灵具有充分的能力促使人写成一本书？

¹⁰ 上帝的圣灵能够很容易地感动一个先知写作，正如它能够很容易将鬼魔从一个受鬼所迷的人身上赶出来一般。上帝的儿子耶稣基督曾将这件事实表明得很清楚。当他在地上时，他不但对人宣扬上帝的王国，并且施行了许多伟大的奇迹。有一次他将鬼魔从一个被鬼所迷的人身上驱逐出去，因此这个本来又哑又瞎的人遂能够说话和看见。但耶稣的宗教仇敌却诋毁他用来赶鬼的方法。按使徒马太的记载，当时耶稣说:“我若靠着上帝的灵赶鬼，就是上帝的国临到你们了。（马太福音12:28）耶稣的门徒路加则引证耶稣在当时所作的回答说:“我若是靠着上帝底手指头赶鬼，那么上帝底国就临到你们了。”——路加福音11:20，《新约新译修稿》。

11．鉴于‘手指’一词的用法，我们怎样可以说圣经是上帝的手指写成的？因此圣经是什么所产生的一项显形具体的结果？

¹¹ 由此看来耶稣将上帝的灵称为上帝的“手指。”上帝的手指曾直接将十诫写在两块石版上。但是当上帝用人写圣经里的各本书时，他以象征性的手指，即他的圣灵，推动这些人的笔。（申命记9:10）在诗篇8:3大卫对上帝说:“我观看你指头所造的天并你所陈设的月亮星宿。”在大卫之前很久，先知摩西被耶和华上帝用来将十场毁灭性的灾祸中的第三场降在埃及之上。这场灾祸是埃及一般精通魔术的祭司们所无法仿效的。因此他们对埃及的统治者法老说:“这是上帝的手［指］！”（出埃及记8:18,19）和“手指”一词的这些用法一致地，今日我们能够说圣经是由上帝的手指所写成，因为圣经是在上帝的圣灵或隐形动力作用之下写成的。所以圣经自始至络，从创世记到启示录，都是上帝的手指所写的。上帝的圣灵或动力虽为人目所不能见，却能产生可见而具体的结果。圣经便是上帝的圣灵或手指所产生的显形具体结果。所以上帝乃是圣经属天的作者。

在地上写圣经的人的身份

12．圣经其实是由谁执笔写成的？但天主教的宗教家却提出什么论调？

¹² 毫无疑问地，耶和华上帝以他在地上的仆人作为受他指挥的书记或抄写员而借此将圣经写成。因此当我们读到美国俄亥俄州吐利多城（Toledo）的《剑锋报》（Blade）在1943年三月一日刊所登载的一篇报导时，我们不禁感觉大为惊讶。这篇报导说前一天某个宗教组织的一位教士竟在纯洁受胎教堂（Immaculate Conception Church）发表了以下的一段言论:“一般人都不知道，虽然他们其实都应该知道，圣经是唯独属于罗马天主教会的。圣经是天主教会所写成和保存的；所以只有它才可以解释圣经。其他的人可以阅读圣经——而且我们鼓励他们这样行——但除此之外他们对圣经绝对没有任何其他的权利。全能的天主已将这项可贵的恩赐专一地放在天主教会的手中。听来也许有点奇怪，圣经是天主教会写成的，因为我们知道这本书乃是天主的道，其中的每一个字都是经他授权的。但我们必须记得天主这样行的方式……天主教会不但写成了圣经，并且将其保存下来……全能的天主……也设立了一个最高的法庭——即天主教会，以决定他所立的宪法（圣经）是什么意思。”为了支持这种论调，天主教会不但印发了许多小册子，并且在许多杂志和报章中刊登了大幅的广告，其中用大号标题宣布说:“圣经是一本天主教的书。”

13．在写成整本圣经的一千六百年中，上帝任用了多少人从事这件工作？这包括些什么人？

¹³ 听到这种宗教论调和声称的公众有权知道事实的真相。基本的事实如何呢？今日的圣经里有些书载有将它们写下来的人的名字。在能够确定的范围内，我们知道上帝在写成整本圣经的一千六百年中任用了三十多个人担任这件工作。这些人包括摩西，约书亚，撒母耳，迦得，拿单，耶利米，以斯拉，尼希米，末底改，大卫，所罗门，亚古珥，利慕伊勒，以赛亚，以西结，但以理，何西阿，约珥，阿摩司，俄巴底亚，约拿，弥迦，那鸿，哈巴谷，西番雅，哈该，撒迦利亚，玛拉基，马太，马可，路加，使徒约翰，保罗，耶稣的同母异父兄弟雅各，彼得，耶稣的另一个同母异父兄弟犹大。

14．关于所有参加写圣经的人，我们留意到一件什么特出的事实？从一种属灵的意义上说来，所有跟从耶稣的人都可以称为什么？

¹⁴ 当我们将这些为人所知的圣经执笔者的出身和背境考查一下时，我们会发现一件很特出而令人惊奇的事实。他们都是生来的希伯来人，以色列人或犹太人。但也有些人相信路加是个希腊人。他们中间没有一个是拉丁人。他们是亚伯拉罕的后代，而耶和华上帝曾应许过地上的万族必定会因为亚伯拉罕的后裔而得福。亚伯拉罕是个希伯来人。（创世记12:1-3；14:13）他通过以撒和雅各所产生的后代都称为希伯来人。（创世记39:14,17；41:12；出埃及记1:15,16,19；约拿书1:9）上帝将雅各的名字改为以色列，因此他的后代称为以色列人而非雅各人。（出埃及记9:7）雅各，或以色列，在临死前将未来的王权赐给了他的儿子犹大，因此效忠于犹大王族和该族的君王的以色列人都称为犹大人或犹太人。（创世记49:10；列王纪下16:6；撒迦利亚书8:23）耶稣基督便是出于犹大支派的。因此所有服从他和拥戴他为上帝所应许的君王的人都可以从一种属灵的意义上说来称为犹大人或犹太人；这些人的心都受过属灵的割礼而清除了一切不洁。——启示录5:5；希伯来书7:13,14。

15．保罗在他所写的书信中将自己称为什么？

¹⁵ 在圣经里写了十四本书的使徒保罗曾说:“我也是以色列人，［是］亚伯拉罕的后裔。”（罗马书11:1）“我第八天受割礼，我是以色列族便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。”——腓立比书3:5。

16．因此圣经可称为怎样的书？关于“犹太人的长处”保罗说了些什么话？

¹⁶ 从这个观点看来，圣经可以称为一本希伯来人的书，一本以色列人的书，一本犹大或犹太人的书，但绝不是一本天主教的书。与此一致地，犹太籍的基督徒保罗对罗马的基督徒写道:“外面作犹太人的不是真犹太人，外面肉身的割礼也不是真的割礼。惟有里面作的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。这样说来犹太人有什么长处，割体有什么益处呢？凡事大有好处。第一是上帝的圣言交托他们。”——罗马书2:28至3:2。

17．（甲）所有写圣经的人都是基督徒吗？（乙）什么将他们所写的书贯串成一个整体而表明他们都有同一的圣灵作用在他们身上？

¹⁷ 所有的犹太先知都仰望上帝所膏的弥赛亚或基督来临。他们对他的期待将古代所有预言性的写作贯串成一个和谐的整体。但并非所有参加写圣经的人都是基督徒，意思即他们并非都是跟从基督而奉他为王的的人。生于耶稣基督降世之前的写圣经者当然不可能是他的跟从者。但是使徒彼得说:“众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里［关于］基督的灵，豫先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候并怎样的时候。”（彼得前书1:10,11）在基督之前写圣经的人当中最后一个是玛拉基；他所写的书结束了以希伯来文和亚拉美文写成的圣经全部。在玛拉基之后将圣经的其他部份写成的八位作者都是犹太籍的基督徒。在他们以当日通俗的希腊文写成的各书中，他们向人指出古代耶和华的先知所写的许多预言怎样已经应验在耶稣基督身上，由此证明他便是上帝所应许的出自犹大支派的君王。他们自己也预言到未来许多与他有关的事。由此所有写圣经的人对于上帝派基督统治的王国都是完全协调一致的。这件事实证明上帝的确曾以向一的圣灵作用在所有这些人身上，因此他才是圣经的真正作者。

他们共同的天职

18,19．（甲）除了共同的犹太国籍之外，还有什么东西使所有写圣经的人团结起来？（乙）当我们知道了上帝对这个问题所作的回答之后，什么书卷引起了我们的特别与趣？

¹⁸ 虽然并非所有在上帝感示下写圣经的人都是基督徒，但除了共同的犹太国籍之外还有一件东西将所有这些人团结起来。这件东西是什么呢？他们共同的天职。他们的天职是什么呢？让我们听听耶和华上帝自己说他们的天职是什么。在1947年，当巴勒斯坦的战事正在剧烈进行之际，某些古抄本的发现，但不是在罗马城中而是在巴勒斯坦近死海西北部的一个地方，引起了普世对圣经的兴趣。这些古抄本后来被人命名为《死海书卷》。它们并不是以拉丁文写成的。反之它们是用希伯来文写成的；而且按考古学家的研究，它们写成于基督教会在公元33年于耶路撒冷城建立之前一百多年。这些书卷的最特出之处便是它们含有一卷差不多完整的以赛亚书希伯来文抄本。

¹⁹ 夏巴氏的圣经辞典（Harper’s Bible Dictionary，1952年版）在654a页说:“这些书卷是在耶稣降生之前被人收藏在死海穴里的，但直至他死后差不多两千年才完全被人发现。在穴里发现的以赛亚书卷大概和他年青时在拿撒勒宣读的以赛亚书很相似。（路加福音4:16-19）除了在拚音方面微小的不同和抄写者的错误之外，它和我们今日所读的预言很少差异。”

20,21．（甲）在《死海书卷》的第36页栏，这古抄本说上帝宣布他的选民的天职是什么？（乙）《桑仙奴圣经之书》（1949）对以赛亚书43:10作了一段什么评论？

²⁰ 这部书卷是许多并非由罗马天主教会保存下来的古抄本中之一。这书卷的第36页栏含有希伯来文的以赛亚书43:1,10-12；这段圣经译成中文如下:“雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说:‘你不要害怕，因为我救赎了你。我曾题你的名召你，你是属我的。’”“耶和华说:‘你们是我的见证，我所拣选的仆人，既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我跟前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。’‘我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神，’所以耶和华说，‘你们是我的见证，我是上帝。’”

²¹ 在这段意思明显的经文中，耶和华上帝宣布他的选民以色列人的天职便是作他的“见证。”在《桑仙奴圣经之书》The Soncino Books of the Bible,1949年版）的207页，犹太学者史洛特奇博士（Dr． Israel W． Slotki）评论以赛亚书43:10说:“列国和他们所信的诸神既不能证明他们的声称，上帝遂邀请被形容为“我的见证”和“我的仆人”的以色列族为他那独特的神性作见证，向人表明从来没有也永远不会有一位神能够像他一样。”

22．（甲）摩西是谁？从什么时候起他成为一个杰出的见证人？（乙）什么事实证明摩西是耶和华手下杰出的见证人？

²² 第一位受上帝感示写圣经的人是摩西。他出于以色列族的利未支派。因此，鉴于耶和华亲自在以赛亚书43:10-12所作的宣布，摩西也是上帝的见证人之一。借着跟一位天使使一丛荆棘神奇地焚烧起来，“上帝对摩西说，我是自有永有的；又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。上帝又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打发我到你们这里来；耶和华是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”（出埃及记3:2,14,15）从那时起摩西成了耶和华手下一位杰出的见证人。在他所写的圣经最先五本书中，从创世记到申命记，他将耶和华（יהוה）c这个名字用了1833次。所以有谁能够否认摩西是耶和华手下一个忠于职守的见证人呢？唯有宗教上的伪君子，推搪者和故意掩藏真理的人才会这样行。受上帝感示写信给希伯来人的基督徒也在他所写的书信的第十一和十二章将摩西列为耶和华的见证人之一。但摩西并不是耶和华的第一个见证人。

23．谁是第一个忠心的见证人？他的事业的结束标明了什么的开始？

²³ 写希伯来书的人将亚当的第二个儿子亚伯列为耶和华手下第一个忠心的见证人，说:“亚伯因着信献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证；他虽然死了，却因这信仍旧说话。”（希伯来书11:4）创世记4:4,5的记载说:“亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。”充满了宗教的嫉妒，该隐因为他的弟弟亚伯是耶和华所悦纳的一个忠心见证人而将亚伯杀死。这便是伪宗教家对耶和华手下真正的见证人所施的一切残暴逼迫的开始。这种迫害从古代亚伯的日子一直延续到今日。

24,25．（甲）希伯来书第十一章列出些什么人？（乙）写希伯来书的人怎样表明他所列出的都是耶和华的见证人？

²⁴ 在亚伯之后，希伯来书第十一章继续列出一连串的耶和华见证人，其中包括先知以诺和挪亚，旅长亚伯拉罕，以撒和雅各，亚伯拉罕的妻子撒拉，雅各的儿子约瑟，先知摩西，在耶利哥城遭受毁灭时性命蒙上帝保存的妓女喇合，法官基甸，巴拉，参孙和耶弗他，大卫王和先知撒母耳等。写希伯来书的人没有时间将其他的先知列出来；但是当他提及“堵了狮子的口”时，他所指的除了曾从狮子穴中安全出来的但以理先知之外还有谁呢？当他谈及耶和华的见证人被刀所杀时，他脑中很可能想到被斩首而死的施洗约翰。在描述完这些人所遭受的虐待之后，他结束希伯来书的第十一章说:“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的，因为上帝给我们［基督徒］豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得就不能完全。”（希伯来书11:39,40）但是写希伯来书的人怎样表明这些忠贞的古人是耶和华上帝的见证人呢？他在接着的下一节经文中便指出说:

²⁵ “我们既有这许多的见证人如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”——希伯来书12:1,2。

26．什么表明他们是谁的见证人？因此希伯来文和亚拉美文的圣经是谁作的和借着谁写成的？

²⁶ 请留意写希伯来书的人将他在第十一章所列出和描述的许多生于耶稣基督之前的忠贞之士称为“见证人。”但他们是谁的见证人呢？答案只可能有一个:耶和华的见证人。举例说，在耶稣基督之前写鹿的最后一本经书，即玛拉基的预言，便提及耶和华达四十八次之多。耶稣基督自己曾引证过玛拉基的预言，由此表明这知本书的确是上帝所感示的，所以真正是耶和华的圣道的一部份。（马太福音11:7-15；玛拉基书3:1；4:5,6）因此从摩西直到玛拉基，所有参加写圣经的人都是耶和华的见证人；所有在上帝感示之下用希伯来文和亚拉美文写成的圣经都是耶和华所作而由他的见证人写成的。

为耶和华作见证的基督徒

27,28．（甲）耶稣生来便注定成为什么？为什么会如此？（乙）他向什么统治者承认这件事实？因此他懂得什么衔头？

²⁷ 写希伯来书的人告诉一般希伯来籍的基督徒有一大群“见证人”环绕着他们，并且吩咐他们仰望那以身殉道而“为我们信心创始成终的耶稣。”这意思是不是说耶稣也是耶和华的一个见证人呢？不错；上帝的这位爱子从天上降生在以色列国犹大支派的大卫王族里。由此耶稣生为以色列国的一个国民，而耶和华上帝曾在以赛亚书43:10-12对这个国家说:“耶和华说，‘你们是我的见证。’”所以耶稣降生在地上便是要成为耶和华的见证人。他拒绝否认这件事实，甚至在将他判处死刑的罗马总督本丢·彼拉多之前也毫不畏缩。当时彼拉多问他说:“这样，你是王么？’耶稣回答说:“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，［为了什么呢？］特为给真理作见证。”——约翰福音18:37。

²⁸ 为了强调耶稣是一个见证人，使徒保罗将他称为向“本丢·彼拉多作过那美好见证的基督耶稣。”（提摩太前书6:13）同样地，使徒约翰在写给亚细亚的七个教会的信中说:“但愿从……那诚实作见证的，从死里首先复活为世上君王元首的耶稣基督有恩惠平安归与你们。”——启示录1:4,5。

29．当耶稣对尼哥底母谈话时，他怎样自认为一个见证人？

²⁹ 再者，我们亦听见耶稣亲口承认他是耶和华的一个见证人；他曾对以色列国中的一个犹太教师尼哥底母说:“我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事你们尚且不信，若说天上的事如何能信呢？”——约翰福音3:11,12。

30,31．（甲）关于耶稣是个见证人一事，约翰作了一项什么评论？（乙）耶稣怎样在拿撒勒的会堂里传讲上帝的说话？

³⁰ 后来使徒约翰评论这件事说:“从天上来的是在万有之上。他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。那领受他见证的就印上印，证明上帝是真的。上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他是没有限量的。”（约翰福音3:31-34）当耶稣在安息日进入故乡拿撒勒的会堂里对人讲道时，他所讲的的确是上帝的说话；他并且将上帝的道向人宣读。当时会堂的执事将一卷像1947年在死海附近发现的书卷一样的以赛亚书交给他，于是耶稣将它打开到六十章第一，二节的地方读道:

³¹ “主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的入，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华的恩年。”——以赛亚书61:1,2；路加福音1:16-19。

32,33．（甲）耶稣于是说了些什么话表明自己是耶和华的见证人？（乙）在耶路撒冷的圣殿里彼得宣布耶稣基督是什么先知？

³² 耶稣接着评论说:“今天这经应验在你们耳中了。”为了表明这节经文的应验，他开始向人“报告耶和华的恩年，”因为这便是耶和华膏他去向人宣布的好消息。由此耶稣证明自己是耶和华的见证人（路加福音4:20-22）在耶稣忠心地以身殉道而证实了自己是一个见证人之后，使徒彼得公开向一群在耶路撒冷的圣殿里敬拜耶和华的民众宣布耶稣便是摩西向以色列人所预言的先知；当时摩西说:

³³ “耶和华你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。……耶和华就对谁说，……我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你［摩西］，我要将当说的话传给他，他要将我一切归吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名［耶和华］所说的话，我必讨谁的罪。”——申命记18:15-19。

34．既然是一个像摩西一样的先知，耶稣基督同时必须是什么？因此耶稣的门徒必须效法他成为什么？

³⁴ 先知摩西是一个杰出的耶和华见证人，他甚至曾向埃及强大的法老王宣布耶和华的圣名。除了使徒彼得之外，基督教的烈士史提反也曾向人宣告耶稣便是上帝预言会在将来兴起的那位像摩西但却高过摩西的先知。（使徒行传3:20-23；7:37,52,33）与摩西的预言一致地，耶稣基督像摩西一样是耶和华的一个见证人，但他是一个比摩西更伟大的见证人。圣经吩咐所有参加基督徒的竞赛以求在上帝的新世界里获致永生的入都必须一同仰望这位较大的摩西耶稣基督以便效法服从他。（希伯来书12:1,2）使徒保罗说:“你们该效法我，像我效法基督一样。”（哥林多前书11:1；帖撒罗尼迦前书1:6）所以事实的真相很清楚，那便是，真正跟从基督的基督徒必须仿效他作耶和华的见证人。真正的基督徒都是耶和华的见证人。

35．（甲）在谁皈依基督教之前犹太人生来都注定成为见证人？（乙）舍弃犹太教改信基督教的犹太人都成为什么？拒绝信奉基督教的犹太人则不再持有什么身份？

³⁵ 耶稣基督的犹太使徒和门徒谁明真正的基督徒都是耶和华上帝的见证人。鉴于耶和华自己在以赛亚书四十三章十至十二节对以色列国所说的话，所有生于哥尼流，第一个非犹太籍的信徒，皈依基督教之前的犹太人都生来便注定成为耶和华的仆人和见证。当这些犹太人在使徒的日子舍弃了犹太教和其中的传统以成为基督徒时，他们并没有停止作耶和华的见证人。反之他们只是成为基督教的耶和华见证人而已，正如他们的领袖较大的摩西耶稣基督一般。拒绝承认耶稣基督为较大的摩西的犹太人才停止作耶和华的见证人和耶和华的“仆人”阶级。在另一方面，基督徒看出耶和华在以赛亚书第五十五章四节所说的话正适用于耶稣基督身上:“我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。”

36．在五旬节受圣灵所膏的犹太人成为什么？

³⁶ 在公元33年五旬节的日子，耶稣的犹太门徒像他自己一样也受到耶和华的圣灵所膏。他们由此变成属灵的犹太人，特别受膏成为一个完全由属灵的以色列人，由耶和华的仆人和见证人所组成的新国家。——彼得前书2:9。

37．（甲）彼得在五旬节引证希伯来文圣经的什么经节？他在结论中根据这些经文作了一项什么评论？（乙）由此彼得表明自己是什么？

³⁷ 当使徒彼得在五旬节向人解释圣灵为什么降临在犹太籍的基督徒身上时，他引证约珥书的以下一段话:“以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，……日头要变为黑暗，月亮要变为血这都在耶和华大而可畏的日子来到以前。到那时候，凡求告耶和华的名的就必得救。”（约珥书2:28-32）彼得接着引证诗篇16:8-11，这节经文说:“我将耶和华常摆在我面前，……因为你必不将我的［生命］撇在阴间。”彼得也引证诗篇110:1说:“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”然后彼得评论这几节受上帝感示的经文说:“这耶稣上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。……故此以色列全家当确实的知道，你们钉在［受苦柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。”（使徒行传2:14-36）由此彼得从开始便明确地指出，身为一个属灵的犹太人或以色列人，他是耶和华所膏的一个见证人，而这位耶和华便是将耶稣基督从死里复活和通过坐在他右手边的耶稣基督将圣灵倾注在基督徒身上的上帝。

38．在约翰所写的第一封书信中他怎样将自己列为一个见证人？约翰怎样直至圣经的末了仍然表明耶稣是一个见证人？

³⁸ 当圣灵在五旬节降临时，使徒约翰和彼得一同在耶路撒冷城里。约翰曾很清楚地将自己列为唯一的真神耶和华上帝的见证人。他在约翰一书4:14写道:“父［耶和华］差子作世人的救主，这是我们所可看见且作见证的。”在圣经的最后一本书里，约翰引证得了荣耀的耶稣基督在异象中对他所说的话，说:“那做‘阿们’的，那可靠而真的见证人，那做上帝所创的万物之初原的，这么说。”“为这些事作见证的说:‘是的，我快来了。’”对这个宣告约翰回答说:“阿们！来吧，主耶稣。”（启示录3:14,《新约新译修稿》；启示录22:20，译自NW）由此直至圣经的末了约翰仍然强调耶稣基督是天父耶和华上帝的一个见证人。约翰并且作证说他自己也是耶和华上帝的一个见证人。

39．（甲）上帝用谁和怎样为我们将圣经最后廿七本书写成？（乙）彼得怎样将使徒的写作置于和上帝所感示的圣经同等的地位？

³⁹ 约翰，彼得和其他第一世纪的耶和华见证人不但以口头的说话为上帝作见证，同时也借着写作而这样行。结果他们为基督徒写下了二十七本经书。这些书并不是用古希伯来文或拉丁文写的，反之他们所用的乃是第一世纪最流行的国际文字，通俗的希腊文。耶和华上帝感示了他那属灵的以色列国中八个受圣灵所膏的犹太籍基督徒为我们将圣经在第一世纪结束时全部写成。因此例如使徒彼得便曾将使徒保罗在上帝感示之下所写的书信置于和“别的经书”同样的地位，说:“要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗照着所赐给他的智慧写了信给你们；他一切的信上也都是讲论这事，信中有些难明的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取［灭亡］。”——彼得后书3:15,16。

40．圣经是借着谁开始写和借着谁写成的？因此我们可以说它是一本由谁所写的书？

⁴⁰ 所以耶和华上帝所作的圣经是借着他的见证人而写成的，正如他在起初借着他们开始写这本书一般。因此我们可以与圣经完全一致地说，圣经这本书是耶和华的见证人所写的。正如启示录19:6赞叹说:“哈利路亚！”

［脚注］

［第301页的图片］

以上的影印图片是死海以赛亚书（DSIa）中的第一栏；这书卷包括五十四栏保存得很好的希伯来文写作，读法是由右向左。这栏包含以赛亚书的第一章，从第一节至第廿六节的一部份。这第一页包括廿九行，构成上帝的名字的四个希伯来文字母很清楚地在第3,10,12,13,21,27行出现了七次，在第5行我们则可以看见它的首先两个字母。

“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。”——罗马书16:25,26。