合理使生活更愉快

耶和华上帝想人享受生活的乐趣。他在他的道圣经里为了指引我们所宣示的事，旨在促进我们恒久的福利。因此我们留意这道必然会增进我们和别人生活的乐趣而更令人愉悦。当我们应用圣经的劝戒:“当叫众人知道你们谦让的心［合理的态度，《新世》］时，这无疑是真确的。——腓立比书4:5。

按照圣经，合理是一种敬虔的品质。在雅各书3:17我们读到“从上头来的智慧”其中之一便是“合理”。但合理是什么意思？

基本来说，它的意思是让步，彬彬有礼，温和，体贴和容忍。合理的人会保持平衡而不趋于极端。他们认识上帝所感示的劝告的智慧:“不要行义过分……何必自取败亡呢”？（传道书7:16）那些“行义过分”的人在是非的个人观点方面变得非常狭隘和顽梗。结果甚至本身并无不妥的事在他们看来也许十分坏。他们的良心经常为别人所做或做不到的事而烦扰。他们并没有运用推理的能力，反之他们的判断是被偏见所影响。

“行义过分”所能导致的极端可从法利赛人观看耶稣基督的方式清楚见之。依他们的判断，当他在安息日神奇地把人们从残疾痛苦中解放出来时，他犯了严重的罪。他们忽略了安息日律法的整个目的。它不是要成为人们的负累，而是要造福他们。安息日提供一日亟需的休息而使人恢复精神。正如耶稣基督指出:“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的”。（马可福音2:27）与此一致地，耶稣基督在安息日施行医治与律法的慈悲精神完全一致。可是法利赛人按照他们传统的解释不合理地墨守律法的条文，以致对那些有所需要的人怀着冷酷无情的态度。——马太福音23:23。

法利赛人坚要对上帝律法作不合理的应用，遂把一个极大的重担加于人们身上。（马太福音23:4）至于那些不按照传统的教训而生活的人，他们便受人鄙视。举例来说，当某些官员被派去捉拿耶稣而结果因为深受他的教训所感动空手而回时，有几个法利赛人轻视地说:“你们也受了迷惑么？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的。”——约翰福音7:47,48。

合理之人的态度与第一世纪的法利赛人和犹太教其他显要的宗教领袖的态度形成强烈的对照。合理的人对自己并没有夸大的看法，他们也不会瞧不起别人。他们不是“乖僻的”。（彼得前书2:18）他们谨慎小心不使任何人在他们面前感到庸碌无能或愚昧无知。

合理的人在鼓励别人善加运用他们的才干时考虑到他们能力的限度和环境。他不会一味要求或期望别人过高以致超出他们的能力之外，因此他不会受到挫折或因别人不负他的期望而恼怒。表现合理这种美好品质的人同时使自己和同伴的生活更愉快。

当我们把合理的人和不合理之辈比较时，显然合理的态度大大有赖于一个人看自己和别人的方式。因此，倘若我们要成为合理的人，而以此为人所知，我们必需确知我们对自己和人类同胞的评估与上帝的道一致。受感示的使徒保罗警告说:“人若无有，自己还以为有，就是自欺了。”（加拉太书6:3）“我……对你们各人说，不要看自己过于所当看的。”——罗马书12:3。

在基督徒的小组里没有人是绝对必要的。个别的份子可能对信徒同工是一项良好的鼓励来源。可是由基督徒小组完成的工作，其中背后推动的力量不是天赋的才能，也不是强有力的个性。这工作并非任何人或任何群体的工作。反之这乃是上帝的工作。论到他本人和他的同伴，使徒保罗承认:“我们是与上帝同工的”。（哥林多前书3:9;使徒行传5:38,39）借着他的灵，耶和华上帝正推动他的百姓去做他要完成而为他带来赞美的工作。这灵作用在普世全体弟兄而非一小群人身上。既然上帝的灵作用在各人之上，我们没有我们的信徒同工便不能获致成功。——哥林多前书12:14-26。

当忠心的基督徒彼此以同工及上帝与基督的仆人看待时，他们可以避免对自己和自己的成就有夸张的看法。他们留意圣经的劝戒，表现“谦卑，各人看别人比自己强”。——腓立比书2:3。

一个认真接纳这训示的人承认在某些能力和品质方面，别人比自己强。某些基督徒同工在属灵的问题和帮助别人方面可能有较好的了解力、见识和悟性。也许有些基督徒具有显著的热诚、热心和精力。还有其他的则可能在他们对人们的关怀和怜悯方面特别杰出。

当一个人意识到他可以向别人学习，而且在观察问题方面可能有多过一个的方法时，他便不会这么易于坚持自己的方式是对的。他会乐于让步而非刚愎自用。他不会轻率地拒绝有经验者的提议和推荐。他也不会自视为不需别人的劝告。他体会到基于有资格的人凑集的知识而作决定乃是真正智慧的一项标志。因此他与圣经的箴言行事一致:“谋士众多，所谋乃成”——箴言15:22。

我们都应该希望成为合理的人。耶和华上帝想在他的仆人中见到合理的品质，因为他知道这会促进他们具有愉快的关系。所以但愿我们在各事上竭力表现合理的态度，继续使我们和人类同胞的生活更为愉快。