为上帝的新规制奠下根基
1．彼得后书3:13对其说话的人期望成为什么？但是为什么这件事引起了一个真正的问题？
使徒彼得对他当日的基督徒同工写道，“我们照他的应许盼望新天新地”;他们都期望在这个事物制度的末了成为“新天”的成员。（彼得后书3:13;马太福音24:3;28:20）他们期望与上帝赐给他们的领袖和元首，耶稣基督，一同在统治人类的“新天”里共事，他们希望将现在把全人类笼罩在死亡和毁灭的阴影下的邪恶旧“天”取而代之;他们为这个希望欢欣鼓舞。但既然他们和耶稣基督的其他门徒都是人，他们又怎能成为“新天”的成员呢？
2．彼得在他的第一封信中所写的什么话将这个奥秘的解答揭露出来？
2 使徒彼得将这个奥秘的解答揭露出来;他对一些像他一样相信耶稣基督所献的赎价祭物的人写道:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”——彼得前书1:3-5。
3．上帝将人造成在天上生活吗？忠心至死的基督徒必须经历什么才能到天上去？
3 请留意‘重生了我们，叫我们有存留在天上的基业，和“借耶稣基督从死里复活”这两句话。上帝并没有将人造成到天上上帝所居之处生活。人若想到天上去就必须经历一项属灵的重生;这种重生是没有任何属人的父亲能够给予的，反之只有天父上帝才能施行。再者，我们留意到耶稣基督早期的忠心门徒均已死去了。这些死去的基督徒自然需要复活才能到天上去。
4．正如彼得解释，耶稣基督降世为人之后，必须有什么事情发生他才能重返天上？
4 甚至耶稣基督为了返回他所来自的天上，也需要首先死去，然后由他的上帝与天父耶和华以全能的力量将他从死里复活。论到耶稣以人的身份死去，然后复活成为灵体，使徒彼得说:“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前;他在肉身被处死，但在灵里被复活。他也在这种情况中去向监狱里的灵传道。……他在上帝的右手边，因为他到了天上去，众天使和有权柄的及有能力的都臣服在他之下。”——彼得前书3:18,19,21,22,《新世》。
5．关于基督死亡的原因，彼得怎样说？
5 借着以一个完美的人的身份死去及复活成为一个完美的灵体，耶稣得以返回天上。请留意使徒彼得说耶稣基督为了什么缘故受死。他说:“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前。”——彼得前书3:18，《新世》。
6．（甲）彼得所提及的“义人”是谁？在另一方面，“不义的人”是谁？（乙）“义人”为了什么罪而死？他怎可以如此行？这有什么影响？
6 耶稣基督便是彼得所提及的义人。但谁是“不义的人”呢？我们便是;我们都从罪人亚当承受到生命，所以都是“不义的人”。耶稣基督“只一次地为了罪受死”但并不是为了他自己的罪;他若为了自己的罪而死，他的死亡就不会对我们这些会死的人有任何益处了。他为其‘只一次地受死’的罪乃是我们的罪，所有因为亚当被耶和华上帝判处死刑而从他承受到罪性、缺陷和死亡的人所犯的罪。由于耶稣在地上降生为一个完美的人，并且至死保持公义，他的死亡具有祭物的价值。这可以用来换取一件宝贵的东西以造福一切他为其舍命的人。
7,8．（甲）公义的新规制除了有一个“新天”之外还需要有什么？（乙）人类罪有应得地经历到什么？耶稣怎能为别人担当他们完全罪有应得的惩罚？
7 这同时为我们揭开了另一个奥秘，那便是耶和华上帝所创立的新规制还需要另一件东西。新规制不但需要有一个“新天”，同时也需要有一个没有罪和缺陷，因此也没有死亡惩罚的“新地”。但是这样一个公义的“新地”怎样才能建立起来呢？
8 所有“不义的人”——由不义的亚当所产生的全人类——都不免一死;这乃是罪有应得的惩罚。上帝所订的律法是:“罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书6:23）但是生来便完美的耶稣虽在一个有罪的世界里，却始终保持公义。使徒彼得在写给基督徒的同一封信中论及耶稣说:“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”（彼得前书2:22,24）耶稣既是完全公义的，他自然无需死亡。他舍身成仁乃是要为别人担当他们完全罪有应得的惩罚。
9．为什么不自私的人为别人所作的牺牲对他们为其舍命的人造益颇有限？
9 在人类历史上曾有许多不自私的人为别人牺牲他们的性命，但是他们为其舍命的人后来终于死去，而且至今仍然在坟墓里。他们并没有因为别人为他们所作的牺牲而获得永生。为他们舍命的人是不完美和会死的，他们自己也是不完美和有罪的，因此他们继续留在死亡的惩罚之下。他们的属人生命只延续得稍长一点;虽有别人为他们牺牲生命，这并不能保证他们必定会在地上复活。再者，在自我牺牲的人当中，有谁能够为以往至现今的整个人类世界舍命，使全世界都能够继续保存着呢？甚至全世界的兵士都在战场上死去也不能够成就这件事。
10．为什么我们当中没有任何人可以为别人付出赎价使其永远活下去？
10 有罪的人已由于本身的罪被判处永远的死亡，他们自然不能为其他有罪的人赢得在地上享永生的希望。正如诗篇49:7,9说:“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，叫他长远活着，不见朽坏。”
11,12．（甲）降世为人的基督耶稣可以舍身作多少人的赎价？（乙）正如保罗在罗马书5:12,18,19解释，这件事怎么成为可能？
11 与此正相反，圣经论及耶稣基督说:“只有一位上帝，在上帝和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣，他舍自己作万人的赎价。”（提摩太前书2:5,6）这件事怎么可能呢？这乃是因为当亚当故意犯罪而被判死刑时，他未来所有的后代均与他一同死去。情形正如使徒保罗所说一般:
12 “罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。……因一次的过犯，众人都被定罪，……因一人的悖逆，众人成为罪人。”——罗马书5:12,18,19。
13．（甲）当亚当在伊甸园里破坏了自己的清白无辜时，他为他的后代带来了什么？多少后代受到影响？（乙）为了救赎所有这些人，必须付出什么？
13 由于上帝的作为是完美的，亚当受造时是个完美无疵的人。以亚当的一条肋骨为基础而造成的女人夏娃也同样是完美的。正如亚当说，她是亚当的“骨中之骨，肉中之肉”。（创世记2:21-23）亚当犯罪时，他失去了属人的完美而被判处死刑。全人类均从他这一个人承受到罪孽和死亡。因此，若要将全人类赎回，只要有一个像亚当一样完美的人便行了。这件事需要由另一个完美的人无辜地受死以便将亚当的忤逆为他所有后代带来的死亡除去。换句话说，这需要有一个“相称的赎价”。可是，这样一个“相称的赎价”怎能获致呢？亚当一切有罪、不完美而会死的后代中没有任何人能够这样行。
14．为什么上帝没有义务为人预备一个赎价？但是借着这样行，他同时可以成就什么？
14 显而易见地，唯有全能的上帝耶和华才能够以神奇的方式为人预备一个赎价。他并没有义务要这样行。按照公平的原则，他并没有这样行的必要。但他是否愿意这样行呢？他的确愿意，因为“上帝就是爱”。（约翰一书4:8,16）他的爱能够找出一个与公平的原则完全一致的方法，以一个相称的赎价将他所造的人类赎回。借此他也能够同时将魔鬼撒但的劣迹恶行彻底消灭及证明自己是造物主和神皇。——约翰一书3:8。
15．耶和华向谁提出成为创世记3:15的女人后裔的机会？这意味到接受者会有什么遭遇？
15 在伊甸园里，上帝向人类的反叛所牵涉到的各方面宣判惩罚时对促成这场反叛的蛇说:“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世记3:15）上帝在天上将成为女人的后裔的机会向他的独生子提出;后者很乐于接受。上帝的儿子这样行完全是出于自愿的，虽然这意味到他的脚跟必定会被蛇所伤。
16．到了适当的时候，上帝怎样使他的独生子得以成为与亚当在伊甸园里未犯罪之前完全相等？
16 到了适当的时候，耶和华上帝将他儿子的生命从天上转移到加利利省拿撒勒城的犹太处女马利亚的腹中。借着这个方法，上帝的独生子由于有一个属人的母亲而成为亚当及亚当的后代的亲属，但是他的生命却并非来自亚当而是来自上帝。他虽然降生为人，却仍然是上帝的儿子;按照他的天父给马利亚的训示，他被起名为耶稣，意即“耶和华是拯救”。既然耶稣的完美生命原本来自上帝，由上帝从天上将其转移到马利亚体内的卵子中，他诞生成为上帝完美无罪的儿子，因此并不处于死亡的惩罚之下。（路加福音1:31-35;3:23-38）从那时起，借着抵抗罪和大蛇撒但的引诱，耶稣长成为一个完美而具有生育能力的人，一个与伊甸园里未犯罪之前的亚当完全相等的人。
17．耶稣怎样成为基督？
17 为了象征他将自己呈交出来成为上帝的“女人”的后裔，耶稣在水中受浸。上帝接着以圣灵膏他，使他成为基督，意即受膏者。因此他遂被称为耶稣基督。——路加福音3:21-23。
救赎者是新天的主要成员
18．为什么基督耶稣必须以人的身份死去？他在个人的什么情形之下死去？
18 耶稣知道他必须以人的身份死去。不然他就无法成为拯救全人类的赎价祭物了。他对手下的十二使徒说:“人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（马太福音20:28）为了这样行，他无辜地死去，“以义人代替不义的人。”他必须永远牺牲他的属人生命，以其价值为全人类赎罪。他没有产生任何儿女便死去，因此地上没有任何人可以声称是耶稣基督血统上的后代。他牺牲了自己完美属人的生命和生育儿女的机会，以此作为救赎全人类的一个相称的赎价。
19．为了成为创世记3:15的女人的后裔，他必须有什么遭遇？耶稣在表面上看来为了什么被人处死？但其实他为了什么被人处死？
19 再者，身为上帝的“女人”的后裔，他的脚跟必须被大蛇撒但所伤;这意味到耶稣基督会被人害死。有鉴于此，耶稣基督将自己交在仇敌和诬告者的手中，任由后者将他钉死在一条行刑柱上，仿佛他是个亵渎上帝的罪犯一般。这件事在公元33年的逾越节发生于耶路撒冷。可是，耶稣基督为了宣扬上帝的王国而被人处死;这个弥赛亚王国会成为上帝为人类建立的新规制里的“新天”——约翰福音18:36。
20．为什么这项安排牵涉到奖赏的问题？这奖赏是什么？
20 耶稣基督这样行完全是出于自愿的。他的天父耶和华上帝绝没有强迫他这样行;上帝只是向他忠心的儿子提出这项权利，让耶稣有机会这样行以支持他天父的宇宙统治权和洗雪天父的圣名。天父既然作了安排让他的爱子执行这一切工作和冤屈地受到这么多苦楚，他自然不能不给他的爱子一个奖赏。因此上帝将一个荣耀的奖赏放在他的爱子面前，即成为“新天”里的弥赛亚君王。他会以这种身份击碎大蛇魔鬼撒但的头，同时也将蛇的后裔，魔鬼手下的鬼灵，彻底铲除而把目前这个事物制度的旧“天”消灭。
21．这需要上帝对死去的耶稣基督采取什么行动？为了使耶稣能够将什么价值献给上帝？
21 为了这样行，全能的上帝必须将他那公义、无辜的儿子从死里复活，但不是再次成为人而是成为一个灵体。这便是上帝在他儿子死后第三日所做的事。为了证明这件事，耶稣基督在复活那天和其后的日子屡次向门徒显现。复活后的第四十日，他升回天上将他所牺牲的属人生命的价值献给上帝。
22．在此之后的什么时候，基督的忠心门徒怎样开始经历“重生”？
22 十日之后，在公元33年犹太的五旬节那天，上帝开始将他的圣灵倾浇在他儿子耶稣的忠心门徒身上。由此基督手下献了身、受了浸的忠心门徒遂开始“重生”以承受天上一项不朽的产业。（使徒行传1:1至2:36）从那天开始上帝一直将“重生”赐给他所拣选的忠心基督徒，使他们可以和他的爱子耶稣基督一同构成他所创的“新天”。
23．鉴于哥林多前书15:50所说，这些门徒知道他们必须怎样？
23 他们知道使徒保罗所指出的这件事实:“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（哥林多前书15:50）因此他们知道他们必须死去而永远撇下会朽坏的血肉之躯。他们必须“至死忠心”，然后才能在“新天”中获得“生命的冠冕”。他们会在上帝的王国建立之后复活成为不朽的灵体。圣经的这个应许会实现在他们身上:“所种的是血气的身体，复活的是［属灵］的身体。”——启示录2:10;哥林多前书15:44。
“新地”
24．（甲）这些事表明新规制的什么必须先建立？（乙）“新天”“新地”的建立表示旧的天地必须怎样？
24 从这些令人惊叹的圣经教训我们可以看出上帝怎样必须先为他所应许的新规制建立“新天”。但他所创造的“新地”是什么呢？正如“新天”不是指天空中新的行星和星宿，“新地”的意思也不是说我们脚下会有一个不同的新地球。为了建立“新天”，上帝必须将撒但和他手下的鬼灵从他们自天控制人类的地位除去。建立一个“新地”则需要将目前这个反对上帝的王国而以“世界的神”魔鬼撒但为隐形统治者的邪恶人类社会彻底铲除。上帝会在同一个地球上产生一个新的公义人类社会，使其受他的“新天”，即耶稣基督和获得属灵复活的基督门徒，所统治。
25．“新地”怎样已开始形成了？旧的“地”会有什么遭遇？
25 今日“新地”其实已经开始形成了！构成这个群体的许多献了身、受了浸的基督徒正将自己从一般宁愿属于这个远离上帝的邪恶人类社会的人分别出来。将这个比喻性的旧“地”除去意味到这个不敬虔的人类世界将会在迫近眉睫的“大灾难”中遭受毁灭。正如耶稣基督预言，这场灾难会是世界历史上一场空前的普世灾劫。
26．唯有凭着上帝采取什么大刀阔斧的行动才能使人类得救进入他的新规制里？
26 这场灾难会如此广泛和猛烈，以致除非上帝将其日子减少，否则便不会有任何人得救。（马太福音24:21,22;马可福音13:19,20）这场灾难会为目前这个事物制度带来彻底的毁灭，但却不会将我们这个地球和天上的星宿消灭。在此之后鬼魔所组成的旧“天”会接着被铲除，撒但和他手下的鬼灵会受到约束，仿佛被囚禁在一个无底坑里一般。（启示录19:11至20:3）唯有凭着上帝采取这种大刀阔斧的行动，地上的人才能得救进入上帝的新规制里。
27．我们若真正渴望这个新规制来临，我们就会像启示录的异象所描述一般加入什么人的行列？
27 我们想得救进入上帝的新规制里，见到“有义居在其中”的“新天新地”吗？我们正在为此作准备，努力使自己有资格获得这项伟大的拯救吗？我们若想在一个公义的属天政府统治之下，在一个乐园般美丽的地球上永享完美的健康及过着公义、幸福的生活，我们就会渴望能够渡过将临的“大灾难”。圣经的最后一本书将“必要快成的事”透露出来，它指出有一“大群”来自“各国、各族、各民、各方”的人会在上帝的庇护和恩待之下渡过将临的世界“大灾难”。
28,29．根据启示录对这些渡过大灾难的人所作的描述，他们敬拜谁及接受什么拯救的安排？
28 从圣经对这群劫后余生者所作的描述看来，我们留意到他们都承认坐在宝座上的独一真神是宇宙主宰而齐心敬拜他。值得注意的另一点是，他们接受上帝的儿子借着将自己像一只无瑕疵的羔羊一般为“世人的罪”牺牲而献上的赎价祭物。请留意圣经怎样说:
29 “［他们］大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’……‘这些人是从大灾难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他。’”———启示录7:9-15;约翰福音1:29,36。
30．这个异象表明“大群人”全力拥护新规制的什么特色？他们向什么目标迈进？
30 这段预言性的话肯定地表明这一“大群”献了身、受了浸的人全力拥护上帝的“新天”——由羔羊耶稣基督和他的144,000个获得“重生”承受天上产业的忠心门徒所组成。（启示录7:1-8;21:1-14）借着“用羔羊的血把衣裳洗白净了”，他们得以除去致命的罪性。这使他们踏上在一个伊甸般的乐园里享永生的道路。在“新天”统治之下，整个地球都会获得美化。
31．“大群”渡过灾难的人会形成新规制什么特色的基础？
31 事实上，这一“大群”渡过大灾难的人会成为上帝所造的“新地”的基础。甚至在大灾难尚未来临的今日，他们已将自己从注定遭受毁灭的旧“地”分别出来，因为世上的人类社会仍然墨守着现今这个受魔鬼控制的人为事物制度。因此在大灾难将旧的“地”消灭之后，这些劫后余生者会成为一个在新天之下组织起来的新社会的基础。这样人类便会在一个新规制里获得一个新的开始。
32．大灾难成为过去和撒但被囚之后，“新地”会怎样增长和扩展？
32 在大灾难成为过去，魔鬼撒但和他手下的鬼灵均被囚禁在无底坑里之后，“新地”会增长和扩展，无疑一部分是借着有更多的人诞生，但却并非完全借着这个方法。不，因为羔羊耶稣基督并不是仅为了渡过大灾难的人和他们的后代而舍命。反之他是“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”;他“舍自己作万人的赎价”。由于与完美的亚当完全相等，他有资格“为人人尝了死味。”（提摩太前书2:5,6;希伯来书2:9）羔羊在十九世纪之前为其舍命的人类绝大多数均已经死去。他们会怎样真正从基督舍命的救赎价值得益呢？借着一个令人惊异的奇迹;他们会在耶稣基督和他的荣耀教会（“新天”）的千年统治期间从死里复活。
33,34．（甲）耶稣基督以君王身份施行的复活会怎样和他在地上时所施行的不同？（乙）渡过灾难的“大群人”会有机会对复活的人做什么？
33 耶稣基督在地上作完美的人时曾施行了几次复活的奇迹。但是他所复活的人后来又在他们的世代之内死去了。但是当君王耶稣基督在他的千年统治期间将他所救赎的人类复活时，他会使他们能够在地上一个普世的伊甸乐园里永远生活。这全视复活者的反应而定。他们愿意成为公义的“新地”的一部分吗？抑或他们会故态复萌而重蹈他们在现今这个事物制度中的覆辙？凡是这样行的人均会被判没有资格获致属人的完美敬虔而永享生命的恩赐。
34 由于这缘故，耶稣基督在论及审判的问题时说:“时候将到，所有在纪念墓里的都会听见他的声音而出来，行善事的得到一次生命的复活，行恶事的得到一次审判的复活。”（约翰福音5:27-29，《新世》）构成“新地”首批分子的“大群人”可以帮助这些复活的人，使他们的复活不致在最后带来定罪的结果。
35．耶稣基督在预言到1914年以来所发生的世事时吩咐门徒怀持什么正确的态度？
35 我们现在所生活的日子的确是一个极为奇妙的时代！自1914年和第一次世界大战以来，世上发生了许多杰出而深具重要性的大事。耶稣基督预言这些事会将这个旧事物制度的末期标明出来。他告诉我们他的所有真正门徒在这段时期中应该怀有的正确态度，说:“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”——路加福音21:28。
36．有鉴于此，我们想证明自己配享什么权利？我们决心怎样行？
36 得救进入上帝的新规制里的希望现在已比我们当中许多人初次见到“这些事”开始发生时近得多了。我们无疑急需赶快证明自己有资格获得这项我们深深渴望的拯救。现在便是一去不复再来的大好时机！我们决心要把握这个机会，并且向所有爱好公义的人宣布人类行将得救进入上帝那包括“新天新地”的新规制里了。