召集万民到一间圣殿从事崇拜
1．耶和华怎样将耶稣立为属灵的祭司？当时有什么属灵的圣所随之形成？
现在耶和华上帝伟大的属灵圣殿形成了。怎会如此呢？因为现在上帝属灵的圣殿中属于实体的“圣所”已产生了，由于上帝已将圣灵倾浇在耶稣身上，把耶稣立为一个属灵的祭司。上帝以他的灵生了耶稣，使耶稣成为上帝属灵的儿子而具有比地上亚伦家系的犹太大祭司更高的祭司职分。
2．耶稣进入一种什么情况中？他可以进入耶和华的属灵圣殿的什么部份？在那里作什么？
2因此保罗写道：“这大祭司的尊荣没有人自取，唯要蒙上帝所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，‘你是我的儿子，我今日生你’的那一位。就如经上又有一处说；‘都是照著麦基洗德的等次。永远为祭司。’”（希伯来书5:4-6）虽然当时耶稣仍是地上一个血肉之躯的人，他却进入一种由灵所生的情况中。在这种情况之下他可以进入耶和华的属灵圣殿中属于实体的“圣所”。在这“圣所”里他可以将祷告赞美及对上帝的事奉像香一般献给上帝。
3．（甲）耶和华的属灵圣殿的其他什么部份也开始形成？其中具备什么特色？（乙）因此从什么时候起耶和华的属灵圣殿开始发挥作用？
3现在上帝属灵的圣殿里的至圣所也形成了。这乃是指天上一个确定的区域，耶和华在此高坐于众基路伯之上，有如在“法柜的施恩座以上”一般。（诗篇80:1；民数记7:89；希伯来书9:4,5）天上的这个区域现在具备了至圣所的特色，耶和华仿佛高坐于新约“法柜的施恩座以上”，随时乐意接受一个令他满意的赎罪祭而与人和解修好。这个赎罪祭便是他的大祭司耶稣基督在属于实体的大赎罪日达到最高潮时呈献给他的完美属人的祭物。（利未记16:1-34）所以至此耶和华上帝伟大的属灵圣殿已产生了，包括其中属于实体的至圣所、圣所、院子和祭坛在內。从公元29年耶稣在约但河受浸时开始，耶和华的真正圣殿一直发挥作用而为人类预备了丰盛的祝福。
4．（甲）耶和华如何及在何时使耶稣基督穿过“幔子”进入真正的至圣所中？（乙）属于实体的大赎罪日如何及在何时结束？
4耶稣基督成为大祭司之后，将他与耶和华的真正至圣所隔开的唯一东西便是象征性的“幔子”，他那血肉之躯的身体所形成的障碍。“血肉之体不能承受上帝的国。”（哥林多前书15:50）由于这缘故，耶稣基督在公元33年尼散月十四日的逾越节无辜地死去，借此在上帝的“祭坛”上献出他那完美属人的生命作为祭物。但在耶稣死后第三日，即尼散月十六日，全能的上帝使他的大祭司耶稣基督穿过一度将耶稣与至圣所隔开的“幔子”；他使耶稣从死里复活过来，但不是成为一个血肉之躯的大祭司而是成为一个灵体的大祭司，“与上帝的性情有分”而具有不死性。（彼得前书3:18；哥林多前书15:42-54；彼得后书1:4）复活了的耶稣基督的确已穿过圣殿的“幔子”（预表肉体的障碍），因此他在复活后第四十日能夠带著他那具有赎罪能力的血的宝贵价值升回天上，显现在上帝面前为全人类将这个祭物在上帝的施恩宝座前献上。这项呈献完成之后，属于实体的大赎罪日便结束了。
属灵副祭司的教会
5,6．（甲）耶稣基督在什么时候以自己为根基的磐石开始建造他的教会？（乙）教会的分子怎样成为属灵的副祭司？彼得前书2:5,9怎样论及这件事？
5鉴于以上所述一切，我们可以很清楚看出摩西所建的帐幕和所罗门、所罗巴伯及希律在耶路撒冷所建的圣殿并不代表由基督的门徒组成的教会。基督的教会是在耶稣复活之后第五十日才产生的，亦即在耶稣升返天上为他们显现在上帝面前之后。有一次耶稣将自己比作属灵的磐石，对他的十二个使徒说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”（马太福音16:18）他在公元33年的五旬节，他升天之后十日，开始建造这个属灵的教会。他从上帝接获圣灵，然后将其倾浇于当时在耶路撒冷城中等待的门徒身上。他们由此受灵所生而成为上帝属灵的儿子。借著同一的灵他们也受膏成为大祭司耶稣基督手下属灵的副祭司。（使徒行传2:1-36）使徒彼得论及这件事说：
6“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借著耶稣基督奉献上帝所悅纳的灵祭。唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”——彼得前书2:5,9。
7．作为属灵的副祭司，他们被带到属实体的什么区域及属灵圣殿中的什么部份？在其中做什么？
7这间“灵宫”是由“活石”——耶稣基督手下的副祭司——所构成的。保罗劝勉他们说：“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。”（希伯来书3:1）身为一个由副祭司组成的群体，他们“借著耶稣基督奉献上帝所悅纳的灵祭。”（彼得前书2:5）这意味到他们已被带进属于实体的圣殿院子里，其中设有属于实体的“祭坛”，因此他们可以根据上帝的“旨意”献上“灵祭”。这也意味到，由于他们是上帝属灵的儿子而处于由灵所生的情况中，他们已被带进上帝属灵的圣殿的第一部份或“圣所”中。他们在那里享有属灵的启迪，仿佛受来自金灯台的光所照耀一般；他们领受属灵的粮食，仿佛吃金桌上的陈设饼一般；他们也将祷告、赞美和事奉献给耶和华上帝，仿佛他们站在內部幔子之前的金香坛旁边一般。
8．（甲）因此，帐幕的圣所预表什么？（乙）祭司院子预表什么？
8从这个观点看来，圣殿的圣所预表或影射上帝手下属灵的祭司，甚至当他们仍在地上是血肉之躯之际，所处于的由灵所生的情况。这是他们与上帝所具有的一种特殊关系；这种关系是外人不能看出或体会的，仿佛被一张幔子遮住一般。铜祭坛所在的祭司院子则预表他们在上帝面前所持有的特別属人地位。上帝不再将他们视为不完美的罪人，以致不配在他那属灵的“祭坛”服务了。反之他承认他们是耶稣基督手下悔改归正和受了浸的门徒；由于他们对上帝的信心和借著大祭司耶稣基督具有赎罪能力的血，上帝把他们算作公义、无罪的人。（罗马书5:1,9；8:1；3:24-26）因此，设有铜祭坛的圣殿院子预表或影射上帝属灵的副祭司在肉体方面所持有的公义地位。
9．（甲）这些属灵的副祭司怎样进入属于实体的至圣所中？他们带著赎罪祭进入其中吗？（乙）他们会在至圣所中担任什么工作？
9既然“血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的不能承受不朽坏的”，基督手下的这些属灵副祭司也必须穿过圣殿內部的“幔子”所预表的肉体障碍。他们这样行的方法是：他们会在地上执行属灵祭司的职责，直到死去为止，然后当上帝所订的时间来到，他会使他们从死里活过来而享有基督的复活，意即他们会成为“与上帝的性情有分”而不死不朽的灵体。正如圣经说：“所种的［死去时］是血气的身体，复活的是［属灵］的身体。”（哥林多前书15:42-44；罗马书6:4,5）借此他们得以实际来到至高的上帝面前；当然，他们并不会将任何赎罪祭献给他。这件事已由耶和华的大祭司耶稣基督在属于实体的大赎罪日中完成了。（希伯来书10:19-22）反之，他们在天上与大祭司会合之后，他们会“作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”——启示录20:4,6。
10．在哥林多前书3:9,16,17，保罗将基督教会比作什么“房屋”？但这不可能是什么意思？为什么？
10这些人在地上时圣经曾将他们比作几件东西。例如使徒保罗在哥林多前书3:9对他们说：“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”我们可以问，什么“房屋”呢？答案见于第十六、十七节：“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？若有人毀坏上帝的殿，上帝必要毀坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”这意思并不是说他们就是由摩西所建的帐幕和耶路撒冷的圣殿所预表的真正圣殿。保罗在希伯来书所谈及的圣殿有上帝亲自居于其中，他实际临在于其中。但是保罗虽说基督教会是“上帝的殿”，上帝却并非实际临在于这间圣殿里。仅是上帝的灵居于这间象征性的圣殿里。上帝仅以他的灵居于这间圣殿里，因为构成这殿的成员乃是地上血肉之躯的人。
11．在根基方面，有如圣殿的教会怎样与耶和华在天上的圣殿不同？
11上帝在天上的圣殿并非建于基督教的使徒和先知的根基上。但是作为一间圣殿而言，基督的教会却建于基督教的使徒和先知之上。使徒保罗在以弗所书2:20-22写道：“［你们］被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，全房靠他联络得合式，渐渐成为主［耶和华］的圣殿。你们也靠他被建造，成为上帝借著圣灵居住的所在。”
12．（甲）由于有什么居于其中，地上的教会被比作一间圣殿？可是这教会在上帝伟大的属灵圣殿的什么部份？（乙）既是上帝在地上的一间“圣殿”，教会绝不能容许什么东西渗进他们当中？
12由于上帝的灵居于基督手下属灵的副祭司所共同构成的这个群体里，圣经遂将基督的教会称为耶和华上帝的“殿”。上帝实际临在于他在天上伟大的属灵圣殿的至圣所里。仍留在地上的圣殿阶级则在伟大的属灵圣殿的“圣所”部份中。既然圣经把地上由灵所生的教会比作耶和华“借著圣灵居住”的圣殿，他们绝不能容许任何种类的偶像崇拜或假神崇拜渗进他们当中。“上帝的殿和偶像有什么相同呢？”使徒保罗问道，然后接著解释说：“因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”——哥林多后书6:16。
圣殿院子充满敬拜者
13．自灵所生的教会从地上消失之后，由圣殿一部份所预表的什么情况亦会随之而逝？
13这个由灵所生的教会既有如一间圣殿一般，我们就必须将其当作圣物看待。过了相当时间之后，这个教会便会从地上消失了；于是属灵的副祭司由灵所生的情况（由耶路撒冷圣殿中的圣所所预表）亦会随之而逝。届时这些属灵的副祭司已在肉体中死去而复活成为灵体，借此他们得以穿过肉体的障碍（由圣殿內部的幔子所预表）。
14．启示录21:1,2怎样描述144,000个副祭司在天上的至圣所中？
14耶和华的属灵圣殿的144,000个副祭司会进入至圣所中实际来到耶和华上帝面前，这是个多么神圣宝贵的权利！这件事并没有由在耶路撒冷圣殿中服务的副祭司预表出来，但是圣经最后的一本书却以美妙的文字加以描述。这本书将耶和华的大祭司耶稣基督手下的144,000个副祭司比作耶稣的新妇在成婚的日子。基督的使徒约翰以可喜的措辞描述这位由许多分子共同构成的新妇说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”——启示录21:1,2。
15．以拥有一间圣殿而言，古代地上的耶路撒冷与天上的新耶路撒冷有什么不同？
15我们记得古代属地的耶路撒冷，直到在公元70年被罗马大军所毀为止，有一间华美的圣殿在城中。但是使徒约翰在旧耶路撒冷城中的圣殿于公元70年遭受毀灭之后二十六年左右在异象中看见的新耶路撒冷又如何呢？约翰在对属天的新耶路撒冷所作的美妙描述中继续告诉我们，说：“我未见城內有殿，因主上帝全能者和羔羊为城的殿。那城內又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。”——启示录21:22-24。
16．由于144,000个副祭司在什么地方，新耶路撒冷无需有一间圣殿建筑物？耶和华本身怎样是这城的圣殿？
16属天的新耶路撒冷有什么理由要有一间圣殿在其中，以致144,000个副祭司必须在一间与城分开的庙宇里借一间建筑物之助间接事奉上帝呢？既然他们实际在上帝面前而‘得见他的面’，他们有什么理由需要一间圣殿呢？（启示录22:4）耶和华上帝自己便是新耶路撒冷的圣殿。属天的新耶路撒冷并不是圣殿。不然，全能的耶和华上帝才是圣殿。对属天的新耶路撒冷而言，耶和华代替了圣殿的地位。既然他就在城里，不是借著他的灵而是亲身临在，新耶路撒冷的居民，144,000个副祭司，就无需通过一间与城分开的建筑物间接敬拜事奉他了。因此他们会在大祭司，羔羊耶稣基督，引导之下直接为上帝服务。
17．羔羊怎样与耶和华上帝一同作新耶路撒冷的圣殿？
17由于这缘故，羔羊与耶和华同是新耶路撒冷的圣殿。正如启示录21:22说：“羔羊为城的殿”。他也亲身在耶和华的属灵圣殿的至圣所里。他已直接将真正赎罪日的赎罪祭献给上帝。身为耶和华按“麦基洗德的等次”所立的大祭司，他坐在上帝的右边。
18．人类会在耶和华的属灵圣殿的什么区域从大赎罪日得益？为了预示这点，赎罪日的祭物为谁献上？
18虽然届时144,000个副祭司由灵所生的情况（由圣殿中的圣所所预表）会不复存在，耶和华伟大的属灵圣殿在地上的“院子”却会继续存留。地上一切从耶和华的大赎罪日得益的人均会在这些院子里蒙他祝福。这与古代赎罪日的情形正好一致，因为当时所献上的赎罪祭不是仅为了祭司的家族而献，同时也为了其他所有在圣殿敬拜耶和华的人而献。
19．（甲）撒迦利亚先知说“那时”谁会归附耶和华及恳求他的恩？（乙）仿佛为此作准备一般，希律在耶路撒冷所筑的圣殿设有什么额外的院子？所罗门在圣殿的落成典礼中为什么非以色列人祈求？
19上帝的祭司撒迦利亚曾预言到耶路撒冷的圣殿在公元前第六世纪的重建，他在上帝感示之下说：“那时必有许多国归附耶和华，作他的子民，他要住在你中间。”“必有列邦的人和強国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。”（撒迦利亚书2:11；8:22）这个预言透露许多非以色列人也会到耶和华的圣殿敬拜他；与此一致地，希律王所建的圣殿（这殿代替了在撒迦利亚先知的日子所筑的圣殿）不但设有一个祭司院子及其中的祭坛，同时也设有以色列院子和妇人院子，除此之外还设有外邦人或非以色列人的院子。甚至在此之前好几个世纪，所罗门王在耶路撒冷第一间圣殿的落成典礼中已为自远地来到耶和华的圣殿敬拜他的外邦人代求。——列王纪上8:41-43；历代志下6:32,33。
20．撒迦利亚的预言特別自什么时候以来一直在应验中？为什么我们从那时起看见这预言获为应验？
20撒迦利亚在许久之前所说的预言已在我们的日子，特別自1935年以来，获得应验了。这意味到当预言实现之际，属灵的副祭司仍有一小群余民在地上；他们正在耶和华的属灵圣殿的圣所中服务。由于这缘故，今日从全球各地蜂拥而来的“大群”外邦人正来到耶和华的属灵圣殿的院子里与仍然留在地上的属灵副祭司联络交往。自1935年以来，我们开始留意到大群非祭司的信徒来到耶和华的圣殿敬拜他，因为在这个可纪念的年代，上帝将启示录7:9-17关于“大群人”的预言按照当日的事实向我们阐明。（可参看1935年八月一日与十五日的《守望台》）我们若看看使徒约翰所见的启示录异象，我们有如看见来自万国的“大群”敬拜者在耶和华的圣殿里庆祝属于实体的住棚节一般；
21．约翰在启示录7:9-15怎样描述这一“大群人”？
21约翰告诉我们他看见什么景象，说：“我观看，见有许多的人［一大群人，《新修》］，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊著说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’……‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。’”——启示录7:9-15。
22．（甲）以对上帝的属灵圣殿的关系而言，“大群人”在什么地方昼夜事奉他？（乙）约翰所见的异象怎样表示属灵的圣殿得以渡过“大灾难”？其中的“大群人”接受什么裨益？
22这个美妙的异象透露来自万国的“大群人”在耶和华的圣殿里事奉他；他们在为了不是属灵以色列人的敬拜者而设的属地院子里事奉他，仿佛在“外邦人院子”里一般。不错，在使徒约翰所见的异象里，耶和华上帝伟大的属灵圣殿安然渡过了事物制度末期的“大灾难”，因为这一“大群人”渡过“大灾难”之后在耶和华的圣殿里挥舞著棕树技向他欢呼致敬，正如人们在住棚节挥舞传统的棕树技（lulaba）以示庆祝一般。他们将救恩归于耶和华上帝和他那自我牺牲的羔羊，耶稣基督；他们有希望在上帝的新事物规制里在一个乐园般的地上享有永生的幸福而永远事奉他。（启示录7:16,17）他们衷心感激地接受耶和华在他那伟大的赎罪日为他们预备的赎罪祭的裨益。——利未记16:1-34。
23．（甲）在大祭司基督的千年统治期间，为什么并非唯有“大群人”才聚集在属灵圣殿的属地院子里？（乙）这些人必须同守什么才能在地上赢得永生？
23可是，并非唯有在毀灭现今这个事物制度的“大灾难”中得以保存性命的人才聚集在这些具有拯救力量的院子里。当大祭司羔羊耶稣基督和144,000个属灵的副祭司在耶和华属灵圣殿的属天部份任职的千年期间，“死人无论善恶都要复活”。（使徒行传24:15；启示录20:4,6,11-14）所有这些人都必须来到耶和华的属灵圣殿的院子里一起事奉他，同时欢欣鼓舞地守属于实体的大住棚节。在地上的乐园里没有任何其他得救方法可以使人获致永生。撒迦利亚的预言的最后六节看来表示这点。复活的死者若想在地上享永生就必须来到属实的圣殿“敬拜大君王万军之耶和华”及“守住棚节”。这会为所有如此行的人带来多么难以言喻的喜乐！——撒迦利亚书14:17,18。
24．（甲）耶和华上帝所承认的是那一间圣殿？所有的人都必须来到那一间圣殿才能在上帝的新规制里赢得永生？（乙）现今已在圣殿院子里的人有权利将什么消息传给別人？
24今日所有在耶和华的属灵圣殿的院子里敬拜他的人，不论是我们当中少数在內部祭司院子里的人抑或大多数在非祭司的院子里敬拜至高的上帝万军之耶和华的人，我们也拥有多么幸福的希望。这乃是拯救人类的上帝所承认的唯一圣殿。万国万族的人若想从事纯真的崇拜而借此在上帝公义的新规制赢得永远的救恩，他们就必须来到这间唯一的圣殿里。这间圣殿现在正向所有寻求独一永生的真神的人开放。在现今这个伟大的时代，这的确是个好消息。所有在耶和华的属灵圣殿的院子里事奉他的人都享有宝贵的权利趁“大灾难”尚未临到之前将这个救生的好消息传给其他所有的人。
［脚注］
a 见《密殊拿经》，赫拔·但比译（1933）178页5,6,7段。
见圣殿，艾德善因博士著（1874）238,242页。
见麦克凌托与史特朗合编的《百科全书》，148页，在标题“提斯利月廿一号”之下最后一段。
［第337页的附栏或附图］
（排版后的式样，见出版物）
希律重建的圣殿（平面图）
特罗裴谷
大门
城墙
大门
大门
柱廊
外邦人院子
皇家柱廊
大门
大门
城墙
汲仑谷
东往橄榄山
美门
所罗门柱廊
外院
石墙
妇人院子5
以色列院子
祭司院子3,4
圣殿1,2
北柱廊
大门
1．至圣所
2．圣所
3．燔祭坛
4．铜海
5．圣殿內院大门
预言性的含意
至圣所：天上耶和华在宝座上实际临在的确定区域
圣所：耶稣基督与144,000个受膏基督徒仍是肉体之际所具有的由灵所生的情况
幔子：将圣所与至圣所隔开的幔子代表将地上的祭司团与上帝在天上的临在隔开的肉体障碍
祭坛：上帝的旨意——他乐于接受耶稣所献的完美属人的祭物
祭司院子：耶稣基督和上帝属灵的副祭司在肉体方面所持有的公义地位
外邦人院子：为了以上帝所悅纳的方式敬拜他，全人类所必须获得的公义地位
［第332页的图片］
耶稣在公元29年受圣灵所膏时，上帝伟大的属灵圣殿便产生了