基督徒对的士高应有什么看法
基督徒前去的士高寻乐是明智吗？他们去看《周末狂热》一类的电影是明智的吗？不少家庭已把这些问题作为话题，并且表示相当忧虑。
若干基督徒监督曾在讲坛上和大会许多听众之前谈论过这些事情。一般地说来，他们已向基督徒指出前往此类地方的危险。你对他们的劝告有什么看法呢？你认为这些基督徒监督是‘煞风景者’，对基督徒娱乐活动作杞人之忧吗？
外界的劝告
那末，熟悉的士高内情的人——《的士高世界》杂志的发行者——又有什么劝告呢？美国伊利诺州芝加哥的一位15岁少女写信给这本杂志说：“我习惯前往的士够格消遣，但在两周之前被一位学校教师发觉，并且告诉我父亲。我现时计划在事情冷淡下来之后再去，因为在我看来，最高享受的娱乐方式便是在的士高乐声中跳舞。”
《的士高世界》在1977年五月号登出这个女孩的信，同时刊登以下回信：
“亲爱的莉底亚，
“像你这个年龄的女孩子前去的士高实在不是高见。今日世界有许多冷酷的现实，倘若遭遇其中之一，便可能为你和你的家人造成难题。我相信在你家里会有电唱机和你所喜欢的跳舞音乐唱片。你若需要群体，就邀请你的朋友们来畅聚吧。”
“冷酷的现实……难题”？
前往的士高可能遭遇的“今日世界的冷酷现实”是什么？它怎样为一个女孩子和她的家人造成“难题”？
一项基本的冷酷现实乃是的士高的精髓——真正的本质——即性解放的表现。这种地方的气氛是设计成降低抑制力的。一位现在是耶和华见证人，但以前是麻药使用者和的士高顾客，说：“我在的士够格所获致的陶醉甚于麻药，因为那里有闪烁的灯光，强劲的音乐节拍和催眠的空气的效果。”
另一位因沉迷于的士高以致犯了各种淫行被逐出基督徒组织而感觉后悔的见证人在后来承认：“这是罪恶渊薮。即使你和妻子前去，打算享受一点跳舞乐趣，但在你带她离开舞池之前，她在那里的男人心目中已是裸露和被强奸了。”
因此冷酷的现实是光顾的士高的人使自己暴露在性的诱惑和降低自制力的气氛之下。当然，这正是许多人，或者是大多数人，所求的。可是，一个真正基督徒应该留意使徒的命令：“要逃避淫行。”（哥林多前书6:18）可是，坦白地说，基督徒怎能真正留意这项命令而同时频频前往的士高呢？
陷入不道德的可能性绝不是微小的。这种可能性非常实在。关于光顾的士高的人的遭遇经常有报道传出。许多时有什么后果呢？那便是，非意愿的怀孕、性病、家庭破裂，情绪难题、恐惧、困扰，更不用说良心有愧了，面对这些冷酷现实的确造成极大难题，不错，它的确为个人及其家庭带来可悲情况。
我们为了什么而生活？
基督徒必须正视一项重要事实：享乐的事未必是好的；我们所享受的乐事也许为上帝所不悦。请考虑圣经论及古代摩西说：“摩西因着信，长大了就不肯称法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐……因他想望所要得的赏赐。”——希伯来书11:24-26。
不错，随众行乐，过着的士高典型作风的漫无节制生活也许是可喜和有趣的。但这是带来永久裨益的生活方式吗？上帝的仆人摩西有没有选择此类生活方式？没有，因为他爱耶和华并且渴望上帝所给与的赏赐，摩西拒绝了暂时的罪中之乐。
有一位在以前曾陷入道德放荡，吸毒的生活方式的二十余岁女子，但后来成为见证人，她最近受到询问关于以前的生活方式。她答道：“我不能说这种生活没有乐趣。我并非因为这些事无趣而停止去做——虽然私下会有不安和不快的感觉——我之所以停止是因为我获悉怎样行才会取悦耶和华上帝。而取悦上帝乃是我认为最重要的事。”
那末，在你看来，什么才是真正重要的呢？是追求暂时的乐趣，绝无永久裨益，甚至可能使你面临冷酷现实的事吗？抑或是取悦耶和华，赢得他的嘉许以及在他的公义新制度里享永生？你的心究竟在那里？
颇有趣地，第二世纪在亚历山大港的基督徒奇利门在写作中论及当世娱乐问题说：“没有一个有理知的人会爱享乐过于爱良善。”作为基督徒，我们在选择娱乐方面不应单纯为了享乐、有趣而是特别以良善为决定因素。
音乐和跳舞——需要儆觉
可是，有些基督徒也许感到被剥夺，好像丧失了些什么。他们也许反驳：‘未必所有的士高都是坏的地方。去消遣一下有什么不对呢？’
正如上述，的士高这名可指多种颇为不同的地方。有些“的士高”也许是餐馆，音乐和跳舞仅是附属的，甚至在普通进餐时候也没有什么特别花样。此类地方的音乐和跳舞方式也许是基督徒认为可以接纳的。这些“的士高”也许没有反映出与真正基督徒相抵触的的士高生活方式。
耶和华上帝的确没有斥责娱乐。他的道曾以嘉许口吻论及音乐和跳舞。（撒母耳记下6:14；诗篇87:7；149:3；马太福音11:17；路加福音15:25）但由于真正基督徒深知与不尊重耶和华律法的人一同享乐的真确危险，他们当中有不少人遂明智地选择独自消遣或与基督徒同工一同消遣。但这样行是否就会完全除去潜在的麻烦？不，并不然。例如，甚至独自听音乐也可能是有害的。一位现已成为见证人的女子这样叙述：
“许多流行曲是强调享乐和放任的。这些歌曲所描述的生活方式是‘为所欲为’和‘任意而行’。由于不断让这些思想进入脑中和心中，我深受音乐家‘朋友们’所影响，虽然我不曾和他们交谈，但他们已成为我的密友。我和同学们与我们所喜欢的音乐家相熟到有如隔壁邻人一般！
“由于我已不是个小女孩，但尚未成为大人，我有丰富的感情，想象力和理想主义。因此我的感觉和人生观很易变成这些音乐家‘朋友们’的‘同调’，当他们喊叫出他们的歌曲时，我的内心也在喊叫。他们‘笑’时我也在笑。不久，这种对我感情的有力影响遂使我蒙受大害。
“我希望经验罗曼蒂克的爱，浴在音乐家们似乎享有的爱情之中。我的良心已被这个世界的思想所削弱。在开始约会时丝毫没有保护。我试用大麻和迷幻药以期‘追随群众。’我的行动已在不知不觉中受了音乐家‘朋友们’灌输给我的思想所影响，当一个男朋友看来不值得我的‘真’爱时，我顾而之他，可是音乐所描述的极乐关系在那里呢？我与一个复一个的人发生关系。我的男友们都不符合我理想中的形像。于是我日夕伤心流泪。”
音乐影响着我们，而今日大部分的士高音乐可能对我们有不利影响。因此听音乐时需要运用洞察力。跳舞亦然，甚至与基督徒同工跳舞也会有潜在的危险，在音乐和舞蹈的“罗曼蒂克”气氛下与异性作密切接触极易令人发生遐想。尤其是在缺乏正当动机时，可以造成真正难题。
缺乏正当动机而造成难题的明证之一是早期基督徒在第一世纪所举行的“爱席”。这些筵席显然是社交集会，为了享受美食和彼此造就的交往而安排的。可是缺乏正当动机的若干人却发挥了腐化的影响，显然把这些有益的聚集转变成自我放纵的喧嚣热闹场合。——犹大书12；彼得后书2:13,14。
在现代基督徒社交集会中也曾发展过类似的情景。加插不当的的士高音乐和跳舞乃是因素之一。我们需要小心防止这样的事发生，提防动机不良的人渗进，利用此类场合去腐化别人。不但基督徒长老，而是所有人，不论老少，均应感到有责任防止任何类似的士高的生活方式出现在上帝的圣洁的百姓当中。
作为基督徒，我们要留意使徒彼得的教训：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器……因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。”——彼得前书4:1-5。
最后的华尔滋？
与这个迅速沉落的制度的份子不同地，基督徒在生活上有真正的目的和目标。我们借着健全，正直的生活方式反映出这件事实。要拒绝的士高的场面！它是空虚和病态的。它仅是这个制度末日将临的另一明证，人类学家希和特无意中指出这点，说：
“跳舞是文化动向最明显的指标，因为我们无法掩饰我们的活动方式。……（的士高场面）反映出相当程度的恐惧，害怕我们是最后一代的人，音乐也是最后的华尔滋，当我去到音乐室54号（纽约一间著名的士高）时，它使我不禁想象到铁达尼邮船上最后跳舞的情景。”
［第12页的精选语句］
“不错，随众行乐，过着的士高典型作风的漫无节制的生活也许是可喜和有趣的。但这是带来永久裨益的生活方式吗？”