留意‘放在我们前面的警告’！
1,2．犹大书向我们提出什么训示？
耶和华是一位予人警告的上帝。（列王纪下17:12-15；以西结书3:17-21）他的百姓知道他绝不希望见到任何人因为跟从一条导至毁灭的途径而灭亡。（以西结书18:23,32）耶和华见证人无疑很感激天父警告、指引和拯救一切爱他的人。
2 犹大在上帝感示之下所写的信同时向人提出警告和指引。我们在上一篇文章获悉犹大为什么促请信徒同工要‘竭力为信仰奋斗’。现在让我们严肃地考虑一下他根据往事所提出的警告。——罗马书15:4。
提防缺乏信心
3．犹大希望“提醒”信徒同工什么事？
3 犹大接着提出一个与信心有关的警告，说：
“虽然这一切事情你们都早已知道，我仍然要提醒你们：从前主［耶和华］从埃及地把人民救出来，跟着就把那些不信的人［没有表现信心的人，《新世》］除灭了。”（犹大书5，《新译》）
除非基督徒成功地‘竭力为信仰奋斗’，否则他们便可能在耶和华上帝面前失去了蒙嘉许的地位。为了防止这件事发生，犹大希望“提醒”受到威胁的信徒同工他们以前所学到的事以及上帝怎样对待以往不忠的人。
4．耶和华如何及为何将受奴役的以色列人“救出来”？
4 犹大在第5节首先指出耶和华上帝曾将沦为奴隶的以色列人从埃及的奴役下“救出来”。上帝在他们顺服地守了第一个逾越节之后如此行。耶和华之所以施行奇迹将他们从埃及救出来是因为这个一度为奴的民族凭着信心行事。——出埃及记12:1-14,31。
5．（甲）象征性的埃及是什么？耶和华根据什么将人从这个埃及救出来？（乙）耶和华手下献了身的见证人必须怎样行才能获得最后的拯救？
5 与此类似地，耶和华将人从象征性的埃及，与他疏远的人类世界，拯救出来。（启示录11:8）他之所以这样行是因为这些人怀着信心承认他是拯救他们的上帝，并且承认耶稣基督是实体的逾越节羔羊，他的血将他们从这个世界买回。（哥林多前书5:7）但是若要赢得救恩，不论在天上抑或地上，耶和华手下献了身的见证人必须对他保持忠心才行；他们永不可变节不忠，返回这个邪恶的世界而受罪恶所奴役，正如获得解放的以色列人不可返回埃及一般。（申命记17:16；马太福音24:13）不断怀具信心是十分重要的事，因为虽然耶和华将一个民族从埃及“救出来”，他却在后来‘把那些没有表现信心的人’，那些想返回埃及或恢复埃及人的行事方式的人，消灭了。（可参阅哥林多前书10:1-12；出埃及记32:4-6；民数记25:1-18；21:4-9；14:35-38。）因此，今日耶和华手下献了身的见证人若要获得最后的拯救，就必须保持信心才行。——希伯来书3:12,13。
不道德所招致的可悲后果
6．（甲）天使们的“本位”是什么？他们的‘正当居所’是什么？（乙）有些天使犯了怎样的罪？（丙）忤逆的天使所跟随的犯罪途径与犹大所提及的“不敬虔的人”比较起来如何？
6 犹大接着举出第二个鉴戒，他写道：
“还有，那不守本位擅离自己居所的天使，主用永远的锁链把他们拘留在黑暗里，直到那大日子的审判。”（犹大书6，《新译》）
上帝将天使创造成灵体，他们有希望在天上享永生。（诗篇103:20；104:4；希伯来书1:7）这便是他们的起头，他们的“本位”。他们的‘适当住处’或指定的居所是在隐形的天界里。但是有些天使却狂妄地舍弃自己在天上的正当居所。使徒彼得说他们“犯了罪”，并且随即引证挪亚日子的事件。（彼得后书2:4,5）这将我们的注意引到洪水之前的时候，当时“上帝的儿子们［写成于第五世纪的《七十人译本》亚历山大手抄本说“天使们”］”看来披上血肉的躯体，忤逆地将地上美貌的女子娶来为妻。（创世记6:1,2）既然对灵体来说与地上的女子同居是一件反常的事，这些天使对一些完全错误的欲望屈膝而犯了罪。（雅各书1:13-15）类似地，犹大所谈及的“不敬虔的人”想与异性发生苟且关系。
7,8．（甲）忤逆的天使有什么遭遇？（乙）因此，我们必须怎样行才能留在得救的情况中？
7 忤逆的天使们的遭遇成为犹大日子基督徒的鉴戒，同时对现代的耶和华见证人也成为鉴戒。虽然这些天使在洪水中撇下血肉的躯体而得以逃生，他们却不能返回“本位”，再次以圣洁灵体的身分受上帝的指引和嘉许所光照。反之，上帝用“永远的锁链”，以他的约束能力把他们拘留起来，直等到上帝“大日子的审判”将他们消灭。同时，圣经并没有表示这些忤逆的天使能够再次披上属物质的血肉躯体；他们不得再为耶和华服务，反之他们陷入一片属灵的黑暗之中，在所谓的“鞑鞑鲁斯”里。——彼得后书2:4，《新世》。
8 既然忤逆的天使无法逃过毁灭的命运，今日耶和华见证人意识到他们必须‘竭力为信仰奋斗’才能留在得救的情况中。的确，我们必须抗拒任何越过上帝所订的界限而玷污肉体的人。
9,10．（甲）所多玛和附近各城的居民在道德上犯了什么罪？（乙）所多玛、蛾摩拉和周围的城市向我们提出什么鉴戒？
9 犹大提出第三个鉴戒说：
“又像所多玛、蛾摩拉和周围城市的人，与他们一样的淫乱，随从反常的情欲，以致遭受永火的刑罚，成了后世的鉴戒。”（犹大书7，《新译》）
“所多玛、蛾摩拉和周围的城市”看来包括押玛、洗扁和也许同一地区的其他市镇在内。由于当地的居民罪大恶极，耶和华降下硫磺烈火将所有这些城市消灭，唯独“义人罗得”和罗得的两个女儿所逃往的琐珥得蒙幸免。（彼得后书2:6-10；创世记14:2；19:18-29；申命记29:22,23）借着使用“又像”一词，犹大看来将发生于这些城市的事与发生在忤逆的天使身上的事连接起来。天使们娶了地上的女子为妻，对灵体说来这是一件反常的事。《耶路撒冷圣经》将这节经文译作：“所多玛、蛾摩拉和其他附近城镇的淫乱也同样地反常。”这些城市的居民不但与女子行淫，同时也满足他们对男子和甚至对动物的淫欲。（可参阅利未记18:22-25。）所多玛的一群男子和男孩欲火攻心，鼓噪要淫辱罗得的两个客人；暴民以为他们是男子，但后来这两位造访的天使使暴民的眼睛瞎了，然后把罗得从遭遇末日的城中搭救出来。——创世记19:1-17。
10 所多玛、蛾摩拉和周围的城市‘遭受［来自耶和华上帝的］永火刑罚’，意即永远的毁灭，由此成为后世的一个鉴戒。这些城被焚毁之后，至少所多玛、蛾摩拉、押玛和洗扁的遗址被人认为现今躺在死海南端或附近的海水之下。因此这些城和其中的居民并非仍然在焚烧中。看来遭受永远毁灭的是这些城市本身而非其中所有的居民，因为看来至少有些一度住在这几个城里的人会复活过来。（马太福音10:15；11:24；启示录20:12,13）但是，这些堕落的城市的遭遇是上帝对不道德的淫行所提出的一项戏剧性的警告；这是今日耶和华见证人应当密切留意的。
不要蔑视上帝所赐的权柄
11．混进上帝百姓当中的“不敬虔的人”与所多玛和周围各城堕落的居民比较起来如何？
11 犹大接着论及“不敬虔的人”说：
“［类似地］，这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。”（犹大书8）
“类似地”，正如所多玛和周围城邑那些寡廉鲜耻的人以放荡和反常的淫行污秽自己的肉体，心怀恶意，混进上帝百姓中的人也玷污自己的身体。他们对于使徒劝人“逃避淫行”的命令毫不理会。——哥林多前书6:18-20。
12．（甲）混进基督徒当中的不敬虔的人怎样喜欢“作梦”？（乙）蓄意犯不道德而不肯悔改的人会有什么结局？
12 这些混进组织里的人也喜欢“作梦”，也许他们试图以假冒的预言性的梦去支持自己的主张。（可参阅彼得后书2:1；申命记13:1-5。）在这方面，他们的梦可能牵涉到不洁的性幻想，或者这句话的意思可能是他们的主张仅是“幻想”（《耶路撒冷圣经》）而已。无论如何，这些“不敬虔的人”千方百计要找寻机会行淫，并且以为他们即使行为不洁亦无需受罚。今日的耶和华见证人千万不要落入这个陷阱中。最高的审判者无疑会对一切不肯悔改的行淫者执行判决。——创世记18:25。
13．不道德的‘作梦者’对上帝所立的权威怀有什么态度？
13 不道德的‘作梦者’也“轻慢主治的，毁谤在尊位的。”他们狂妄倨傲地蔑视上帝所立的权威。（箴言21:4；彼得后书2:10）像忤逆的天使一样，这些人怀有反叛的精神；他们其实蔑视宇宙的至高主宰和他的爱子而配受不利的判决。
14．‘在尊位者’是谁？
14 不敬虔的人也毁谤“在尊位的”（实际的意思是“尊荣”），看来是指一些从耶和华上帝和耶稣基督获得若干尊荣的人而言。（约翰福音17:22；彼得前书4:12-14）当然，这样的尊荣既是来自上帝的，没有任何直接的功劳会归于地上享有这种尊荣的人。可是，所有耶和华见证人都应当尊重这样的“尊荣”，主要是由于尊重耶和华上帝的缘故而以恭敬的口吻谈及这件事。——撒母耳记上2:30。
15．（甲）染污肉体的‘作梦者’怎样谈及‘在尊位者’？（乙）我们若有蔑视上帝所赐的权柄的倾向，便应当怎样行？
15 基督的受膏门徒中忠心地作受任命的基督徒监督的人无疑享有上帝赐给他们的尊荣。见证人同工应当与他们合作，在上帝的工作上支持他们。我们千万不要像犹大的日子那些染污肉体的‘作梦者’一般。这些人蔑视耶和华的主治地位，并且不尊重来自他的尊荣；反之他们毁谤那些持有这种尊荣的人。（可参阅约翰三书9,10。）因此，即使我们仅是具有蔑视上帝所赐的权威的倾向，便应当恳切地求耶和华帮助我们纠正自己的观点。
米迦勒的优良榜样
16．天使长米迦勒怎样与不尊重权威的‘作梦者’大异其趣？
16 为了我们的益处，犹大引证一个优良的榜样，说：
“天使长米迦勒为了摩西的尸体与魔鬼争论的时候，还不敢用毁谤的话定他的罪，只说：‘主［耶和华］责备你！’”（犹大书9，《新译》）
不尊重权威的‘作梦者’与后来成为主耶稣基督的天使长米迦勒多么大异其趣！（可参阅箴言8:22-31；约翰福音6:62；腓立比书2:5-11; 帖撒罗尼迦前书4:15,16。）不敬虔的‘作梦者’毁谤上帝的仆人而信口雌黄，但是甚至耶和华的儿子当为了希伯来先知摩西的尸体与魔鬼发生争论时亦不敢随便发言。圣经中并没有较早的记载谈及这场争论。但是犹大以某种未经透露的方式获知这事，并且为了我们的好处将其记录下来。
17．（甲）在为了摩西的尸体而起的争论中，米迦勒没有怎样行？为什么？（乙）在尊重上帝的权威方面，米迦勒怎样为耶和华的百姓立下榜样？
17 很可能魔鬼想利用摩西的尸体创立一种宗教崇拜以腐化耶和华的百姓。可是米迦勒并没有以毁谤的口吻对魔鬼提出指责。米迦勒“不敢”如此行，因为他对耶和华怀有适当的敬畏。他也没有抢在耶和华所指定的时间之先去对付撒但。（启示录12:7-9；20:1-3,7-10）反之，上帝的爱子对最高的审判者表现尊重，让上帝自行责备魔鬼。因此米迦勒对撒但说：‘愿耶和华责备你。’虽然米迦勒的话并不严厉，他却表现力量而继续控制摩西的尸体，然后耶和华将先知埋葬在一个没有记下来的坟墓里。（申命记34:1-6）在尊重上帝的权威方面，上帝的儿子无疑为耶和华的百姓立下优良的榜样。愿我们都跟从他的榜样。
18．为什么我们可以说染污肉体的人缺乏灵性？
18 然后犹大作出一个对比说：
“但这些人毁谤他们所不知道的，他们只知道按本性所能领悟的事，好像没有理性的禽兽，就因这些事败坏了自己。”（犹大书10，《新译》）
甚至米迦勒尚且没有用毁谤的话妄自定撒但的罪，可是蓄意染污肉体的人虽然地位比米迦勒低得多，却不但毁谤‘在尊位者’，同时也毁谤“他们所不知道”或不明白的属灵的事。由于他们“没有灵性”（犹大书19，《新世》），他们无法明白属灵的事。（哥林多前书2:6-16）对这些“不敬虔的人”来说，耶和华的思想、行事方式、作为和活动都是陌生的。
19．“不敬虔的人”怎样与“没有理性的牲畜”无异？
19 由于尊敬耶和华上帝，天使长米迦勒和其他公义的天使均没有毁谤那些蒙上帝赐予若干尊荣的人。但是“不敬虔的人”却肆意毁谤，因为他们完全对兽性的欲望屈膝。他们不明白属灵的事，只明白吸引他们的肉体欲望的事。因此，像只顾及肉体的牲畜一般，他们力图满足堕落肉体的欲望。这些人一心要满足卑下的情欲，遂在属肉体的罪上“败坏了自己”。他们表明自己并不优于“没有理性的牲畜”，这些牲畜“生下来就是给人捉去宰杀的”，因此并没有任何复活的希望。——彼得后书2:9-13，《新译》。
20．鉴于我们至今所考虑过的犹大的话，耶和华手下忠贞的见证人应当跟从什么途径？
20 今日耶和华见证人必须极力抗拒假导师、染污肉体的人和蔑视上帝所立的权威的人。这样行是多么重要！可是，至今我们在犹大书所考虑到的训示若透露我们个人的态度或行事方式有若干偏差，愿我们从速改变自己的途径，恳切地在祷告中寻求天父的帮助。愿我们由于听从‘放在我们前面的警告’而永远在灵性上得益。
（我们对犹大书的讨论会在下一期《守望台》中结束。）
你能够记得这些要点吗？
◻ 古代以色列人的经历怎样证明我们必须不断怀具信心才能得救？
◻ 忤逆的天使向我们提出什么鉴戒？
◻ 基督徒从所多玛、蛾摩拉和周围的城市获得什么警告？
◻ 为什么我们绝不可藐视上帝所立的权威？
◻ 在尊重权威方面，天使长米迦勒立下什么榜样？因此我们应当怎样行？
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正如上帝“从埃及地把人民救出来，”基督徒也从这个邪恶的世界被救出来。但是他们必须不断保持信心才能获得最后的拯救
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所多玛和周围城邑的遭遇是对不道德行为所发出的一个警告