一个放胆发言的人

当四周的人都做着坏事的时候，有多少人有勇气为正义放胆发言呢？你有吗？假设争论的是个宗教或属灵的问题。放胆发言有任何好处吗？

在人类早期的历史中，有一个人放胆发言论及属灵的事。他便是雅列的儿子以诺。以诺是人类始祖亚当的七世孙。——创世记5:18；犹大书14。

‘以诺与上帝同行’

以诺是个怎样的人？虽然像我们一般不完美，以诺却“与上帝同行”。（创世记5:24）他行走一条与上帝所显示的真理一致的公义途径。他的生活和耶和华上帝的旨意吻合。当然，以诺深信伟大的祝福会通过上帝“女人”的后裔而来。（创世记3:15）圣经没有提及在以诺的日子有任何其他人‘与上帝同行’。至少他看来在这方面是独一无二的。

当时的宗教情况

当以诺于公元前3404年出生时，人类的属灵状况已堕落到相当厉害的程度。随着年日的过去，邪恶的行为与时俱增。身为上帝的见证人，亚当的儿子亚伯曾求告耶和华的名。由于他的忠心，他结果被人害死。（创世记4:4-8；希伯来书11:4）一个多世纪以后，亚当的儿子塞特生了一个男孩，名叫以挪士。在以挪士的日子有什么事情发生呢？圣经告诉我们：“那时候人［开始］求告耶和华的名。”（创世记4:25,26；5:3,6）这是否纯真崇拜的复兴呢？

不，绝不然，希伯来学者相信这节经文应读作“开始亵渎地”称呼上帝的名，或“那时亵渎遂开始了。”《巴勒斯坦的亚拉美文译本》说：“那日子的世代开始行差踏错，将自己立为偶像，更以主的名字称呼他们的偶像。”看来他们误用了耶和华的名字。很可能人们把它用在自己身上成用在某些他们伪称借之崇拜亲近耶和华的人身上，或者他们把这个神圣的名字用在偶像身上。

无论如何，以这种亵渎的方式“求告耶和华的名”无疑不会导致纯真崇拜的恢复，直至以诺在以挪士出生之后387年诞生，没有记录表明有任何人与上帝同行。到以诺的日子，骇人的不敬虔行为已异常普遍，谬误的崇拜亦广泛流行。虽受这种灵性腐败的情况所包围，以诺却“［继续］与上帝同行。”——创世记5:22。

以诺作上帝的先知

忠心的以诺对于宗教的谬误和不敬虔的行为并非噤口不言。身为一个具有杰出信心的人，他是耶和华“如同云彩”的许多“见证人”之一。（希伯来书11:5；12:1）以诺——仅是一个不完美的人，而且在许多罪人中仅有他一个人是上帝的见证人——有勇气放胆发言。

“看哪！”以诺宣布说，“［耶和华］带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”（犹大书14,15）不错，以诺是上帝手下忠心的属人先知，他勇敢地仗义发言。事实上，以诺很可能借传道将他的预言宣布出来，正如后来挪亚成为一个“传道者”一般。（彼得后书2:5）然而以诺并非凭着自己的主张发起这项运动，他其实受耶和华的圣灵或动力所推动而发言。因此，当以诺放胆发言时，他凭着上帝赐予他的力量这样行。——腓立比书4:13。

门徒犹大在公元第一世纪将以诺的话记录下来，但圣经并没有透露犹大是怎会获悉这预言的。这些话并不见于摩西（创世记的编纂者）的写作中。虽然如此，犹大在上帝感示之下写成他的书信，因此他在信中提及以诺的预言足以确立这段话的真实性。

当日犹大正讨论某些“不虔诚的”人偷偷潜入基督徒的组织中。（犹大书4）论到这些人，他引证以诺关于耶和华来临对不敬虔的人执行判决的预言。这些话在第一世纪无疑产生很大影响。

但试想想以诺的预言对于他当日一般不敬虔的人所产生的影响！那些罪人会喜欢听到“［耶和华］带着他的千万圣者降临，要在不敬虔的人身上行审判”吗？当然不会！生活在这些行不义的伪宗教信仰当中，以诺无疑需要勇气和耶和华的支持才能放胆发言。当时的人无疑急欲使以诺的舌头沉默下来！

上帝挺身干预

那些不敬虔的人必然想杀死以诺——上帝用来指责他们谬误的崇拜和“不敬虔的事”的人。但任何这类阴谋都挫败了。怎会如此呢？圣经告诉我们，“上帝将［以诺］取去，他就不在世了。”（创世记5:24）耶和华不容以诺的仇敌杀死他的忠心先知。反之，上帝“将他取去”。但这句话是什么意思呢？

关于这事，基督的使徒保罗写道：“以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为上帝已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦的明证。”（希伯来书11:5）詹姆士·摩伐博士将这节经文译作：“因着信以诺被带到天上去。因此他从没有死去（他没有遭遇死亡，因上帝把他取去）。”但这种译法怎可能正确呢？诗篇89:48问道：“谁能常活免死呢？”

以诺是不完美的人。他从祖先亚当承受到罪孽和死亡。“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，”使徒保罗写道，“于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）此外，耶稣基督宣称：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”（约翰福音3:13）因此，以诺已死去，但上帝却没有把他取到天上去。

反之，在这位忠心的先知年届365岁的时候，上帝让以诺安详地死去而使他脱离当时的处境，借此“上帝将他取去”。（创世记5:23,24）这使他比他同时代的人寿命短得多。以诺并没有横死于迫害者的手中。也没有任何经文显示他因为健康不良而逝世。因此，看来以诺并没有经历死亡的痛苦。由于这缘故，他“不至于见死”，因为他没有察觉到死亡的来临。

在这位勇敢的先知在某个没有透露的地点死去以后，耶和华秘密地处置了他的尸体，正如后来他处置摩西的尸体一般。（申命记34:5-7）以诺的仇敌永不能找到他的尸体而加以羞辱。

以诺的‘转移’

因此，以诺“得了上帝喜悦他的明证”以后即以某种方式“被接去，不至于见死。”（希伯来书11:5）“被接去”一词的希腊字意思是“转移”，“运送”或“转换地点”。这使人联想到发生于使徒保罗身上的事，他被转移或提到“第三层天”或“乐园里”。在这种情况下，保罗看来获得一个关于基督教会未来所享的属灵乐园的异象。——哥林多后书12:1-4。

既然以诺是一位先知，很可能他在一种类似的神游状况之下被上帝“取去”。当以诺处于一种接获预言的迷离状态而见到上帝新规制乐园的异象时，耶和华很可能让他在沉睡中死去。在这新规制乐园的异象里，耶和华“已经吞灭死亡，直到永远。”（以赛亚书25:8）在以诺的事例中，从死里复活会使他由沉醉于其中的异象转移到奇妙的实体里去。——使徒行传24:15。

对今日的人有何裨益？

今日敬虔的人可以从以诺的经历和他的优良榜样得益不浅。像他一样，他们可以怀着信心与上帝同行，按照上帝的旨意而生活。他们虽然像以诺一般不完美，却可以像他一样成为耶和华的忠心见证人。——希伯来书12:1。

今日耶和华不会把敬虔的人从这世界里‘取去’，像他“取去”以诺一般。但借着圣灵，上帝在他百姓为了公义受人迫害时支持他们。虽经历各种不同的试炼，他们仍然可以欢欣鼓舞，深信上帝不会让他们遭受过于他们所能受的。（马太福音5:10；哥林多前书10:13；彼得前书1:6,7）然而，他们若忠心地死去，这些敬虔的人会像以诺一般有复活的希望。——约翰福音5:28,29。

虽然基督徒没有在异象中见到未来的地上乐园，对他们来说这乐园却非常真实。（路加福音23:43）甚至现在他们亦正享有一个属灵的乐园。

与以诺预言性的警告一致地，耶和华在挪亚日子的洪水降临时对不敬虔的人执行判决。但这预言对今日的基督徒来说亦同样大有鼓励，因它表明在伪宗教的世界帝国大巴比伦遭受毁灭时以及哈米吉多顿上帝的战争期间，不敬虔的人会被上帝的千万圣洁天使所歼灭剪除。主耶稣基督会负责执行这项刑罚工作。——启示录16:14-16；18:1-24；19:11-16。

因此，像以诺一般，今日的基督徒放胆宣扬上帝的信息，不论是关于对不敬虔者的判决抑或与他通过属天王国的统治祝福人类的辉煌旨意有关的信息。耶和华见证人有勇气放胆谈论这些事。

“那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕。”——腓立比书1:14