耶和华顺利完成为他的受膏者“施印”的工作
使徒保罗在写给受圣灵所生的弟兄们的信中说:“圣灵与我们的心［灵］同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣;就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”——罗马书8:16,17。
这样的‘印证’如何施行呢？“我们的心灵”即这些受圣经所生的基督徒的思想态度，受上帝的圣灵所模铸，从而获悉他们与上帝有什么关系。但这并不是以某种神秘方法施行的。上帝的道，他与基督教会的交往，他通过‘忠心而有见识的仆人’‘按时分派’的灵粮，我们的弟兄帮助我们获得的启迪，我们对上帝的旨意的清楚认识以及预言的应验，这一切均与圣灵的作用一同施行这种‘印证’。
最后的‘施印’
圣经有一次描述上帝对地上受膏者所采取的行动是在启示录7:1-8，那里提及天使们按住“大灾难”的毁灭之风，并受到吩咐不可将风放出，直等到144,000属灵的以色列入在额上“受印”为止。（马太福音24:21）这‘印记’是什么呢？有人认为这意味到在‘事物制度末期’进行的属灵“收割”中，弥赛亚耶稣对属灵弟兄的选召会继续下去，直等到最后的那年、那日、那时辰和那分钟，然后“四方的风”才开始吹袭地球。这种见解正确吗？不。为什么不正确呢？——马太福音13:39,40。
因为，这里所提及的‘施印’并不是指144,000人所受的初步施印而言，仿佛所有这些人，特别是仍然存留在地上的人，尚未受到印记一般。使徒保罗指出这项最初的施印发生于一个人被选作为属天的后嗣之时。他对他属灵的弟兄们说:“既然信他［基督］，就受了所应许的圣灵为印记。”——以弗所书1:13。
因此，有些‘余民’在拿着“永生上帝的印”的天使被派出之前，已在初步的意义上受了印记。这位天使所施行的印记乃是最后的施印，也是对最初的施印所作的永久决定，使“［属灵的］以色列全家”都得救，144,000个蒙召被选的分子得以数目齐全。（罗马书11:26;彼得后书1:10）这些人若非全部也是大部分在多年前早已受了最初的印记。不错，其中有些人会在受到永久印记之前证明不忠，以致须要由别人补上受印，可是大量选召门徒作最初施印的工作并不会在这么晚的时候才进行。这些属灵的以色列人若要证明自己的确符合上帝的条件，上帝就显然不会在‘最后一分钟’才作最初的施印以选召人成为这群属天后嗣的分子。
自我省察
倘若这件事情在你脑海中成为问题，你可以怎样作个人的自我省察呢？
首先，你应该查考一下你对受印成为属天后嗣的意思怀有什么看法。你是否把成为上帝所膏属灵以色列人之一看作在基督徒小组中持有特别的身份，比等候属地产业的“大群人”配受更大的尊敬呢？你觉得这会使你获得更深的知识吗？你认为这会使你得到特别的启示或对预言获得特别的了解吗？你也许切望享有这些东西。你也许在分派书籍，主持圣经研究，解答圣经问题，发表圣经演讲方面十分成功。你也许充满热心、进步迅速，过着堪作模范的神治生活。也许你具备这一切条件。但是你不应该因此便认为自己符合属天王国成员的资格。何以不应该呢？因为受膏的属灵以色列人和“另外的羊”都蒙上帝所喜悦，两者都必须在生活上与上帝的旨意一致。
在五旬节的日子之前，参孙和其他的人充满热心和了解。上帝的灵也作用在他们身上，使他们能够完成许多起自然的伟举。可是在这“多如云彩”的上帝忠仆中没有一个属于属天阶级。——士师记14:6,19;15:14;比较出埃及记35:30,31;撒母耳记上10:6;16:13;以西结书2:2;希伯来书11:32-38;12:1。
然后你可以检讨一下你的背境和特性。你对这个问题是否有点感情作用呢？一个曾经隶属于以升天为信徒唯一希望的伪宗教的人——特别是以感情冲动闻名的“基本主义”教派——也许会受到感情及以往的观念所影响。你在认识真理之前曾服用过麻醉品或迷幻药吗？你有服用过影响头脑和情绪的药品吗？你曾试过为了情绪或精神的困扰而接受精神治疗吗？虽然一个悔改归信、而受浸成为基督门徒的人未必会因这些往事就无法获得属天的呼召，这些因素却值得认真的考虑。
有些人说他们经历到极大的内心困扰，有些人甚至说他们获得属天希望时曾在内心作过一场‘真正的斗争’。有人说他们起初曾抗拒这种希望。其他的人则有一个时期失去一切希望——上帝取去了他们以前的属地希望一段时期，然后给予他们属天的希望。这种程序是与上帝对待人的方式背道而驰的，因为人不能以取悦上帝的方式事奉他而不希望获得奖赏。（希伯来书11:6）这件事绝没有半信半疑的余地。信心不是半信半疑而是充满把握的。
一个比喻
一个简单的比喻可以帮助我们了解这点:生物学家说决定孩子性别的是受精卵四十六个染色体中之一的微小差别。卵子从男性精子细胞受精，细胞中包含二十三对染色体。其中一对决定性别。这一对可由两个“X”染色体或一个“X”和一个“Y”染色体（“Y”染色体较为短小）所构成。细胞若含有两个“X”染色体，胎儿便是女孩;染色体若是一个“X”和一个“Y”，胎儿便是男孩。仅凭这种微小的差别，孩子长大之后遂产生了男性和女性之间的重大差异。
我们知道没有人须要告诉一位正常的人说他或她是男人或女人。这种差异是耶和华所创造和安排的，起初的差异极其微小，最后却形成男女之间的重大差别。男子的心和脑趋向男性的事物如机械、建造等;而女子却怀持女性的欲望如家庭、衣服、装饰等。无论男女都不能向对方充分解释自己对事物的真正思想、推理和感受。这种差别乃是上帝的安排。
受圣灵所生的“小群”和“另外的羊”亦然。使徒彼得对由灵所生的弟兄说:“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”（彼得前书1:23）倘若上帝能借一个染色体之微的差异促成男女大为不同的思想和欲望，同样地他当然能把属天的希望，思想、欲望和目标或驱策力赐给他所随意拣选的人。借着他的灵和道，他能将“种子”种下，使这个人成为“新受造物”，而怀有属天的希望。（哥林多后书5:17）甚至在人的身体上，上帝也按照他所看出的身体需要将各肢体妥为安排。——哥林多前书12:18。
因此，受膏的王国后嗣会乐于受到选召，获得如此伟大的工作权利和奖赏，犹如正常的男子会乐于身为男子及正常的女子乐于身为女子一般。每个人都受上帝的禀赋。男子或女子均无需受人鼓励在两种性别中‘寻得自己的位置’。反之这是上帝所禀赋而不能更改的，每个人也无需别人去决定他或她是什么人。——罗马书9:16。
是故，在与新近认识圣经真理的人研读或谈论时，提议他们个别试图决定自己究竟获得属天‘呼召’抑或属地希望是既无必要也无好处的。他们若没有接获属天的呼召，便显然是属地阶级了。此后若有任何更改，这应该留待上帝决定，在他指定的时候通知他们。
目前上帝讯息的主旨不在乎选召基督的属天“新妇”的成员。反之，圣经说:“圣灵和新妇都说‘来！’”现在上帝正向万国的人发这项邀请，让他们有希望生活在地上的乐园里，其中有“生命之水”畅流，灌溉着生命树而使其结出“医治万民”的象征性果子和叶子。——启示录22:1,2,17。
真正受膏者的任务
真正受膏的属灵以色列人现时有什么任务呢？他们努力照料王国的事务和“另外的羊”。在照料现时的王国事务上，受膏阶级若与其他信徒分离而经常开会‘讨论属天希望’，他们就未能好好照料现时的王国事务了。他们所讨论的应该是使小组获得造就及促成和平团结的事。这会对“另外的羊”和受膏者本身均有同样帮助。这样两个阶级遂会“合成一群”。（约翰福音10:16）所有人都同样分享‘按时分发’的属灵粮食。这种灵粮会滋养受膏的受印者和“另外的羊”内心所怀的希望。——马太福音24:45-47。
我们之所以提及与众分离一事是因为有些自称为新近受膏的人倾向于孤高自赏或自成一派。这种行径有碍于团结合一，甚至在若干小组中实际导致分裂。——箴言18:1。
受到选召与耶稣基督在天上同作后嗣的人在回答询问时会承认他们确曾受到这项呼召。在每年主的晚餐仪式中他们以领食象征物表示自己怀有属天的希望。但他们并不会经常宣传这件事。他们并不会自命不凡地大事张扬，使小组中每个人不断留意这件事。他们并不期望优先的待遇。反之，他们会忙于做使徒约翰所描述的事:“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁挣一样。”——约翰一书3:3。
在彼得后书1:5-11，这位使徒指出基督的属灵弟兄如何忙于工作以产生属灵的果子“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”他们必须“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”——以弗所书4:1-3。
至于小组中的长老及其他分子，他们不应试图决定一个新近受浸而感觉自己获得属天呼召的人是否真的已蒙召选。他们不应批评一个声称怀有这种希望的人。这不是一个可以争辩的问题。受膏者所需符合的条件可以被提出讨论以帮助各人清楚认识圣经的观点。自称属于受膏阶级的人应对别人给予他的协助心怀感激。可是，不论人的所说所为如何，最重要的是作拣选的上帝，一个人居于什么地位乃是他和上帝之间的事。这些人在小组里应该受到与别人一般的待遇，对之表现爱心、了解和合作，因为大家都‘与上帝和基督同工’。——歌罗西书3:12-17;哥林多后书6:1。
在这么晚的时候，从耶和华对基督徒组织所定的旨意看来，显然他所着重的并不是普遍呼召人承受属天的产业。现在我们的主要任务是尽性尽力事奉上帝，留意保持基督徒的忠贞和致力于召集“另外的羊。”我们不应让自己的地位问题或其他的个人感觉在小组里引起难题。在这‘末世’的危险日子，我们都应努力以爱心保持团结，而爱乃是“完美的团结之链”。——歌罗西书3:14，《新世》。