感激你们，虽然我无法参加。他们甚至留下些圣经书籍在休息室里给其他住客阅读，但是不收书钱。在谈及房间的整齐之后，他总结说:“你们有些东西是大多数人已经失去的。”

读者来函

● 据说在以色列人会幕里与及在后来所罗门所建的圣殿里有称为‘锡凯那’的光，它其实是什么？——美国A.G.君问。

“凯锡那”（Shekinah）这个希伯来字的意思是“那居住的”或“住所”。虽然圣经没有使用这个字，我们在《希伯来文圣经》的阿拉美文意译本《他根经》里却可以找到它。在《他根经》里，一些述及上帝居住或歇居于会幕或他的选民中的经文均用到‘锡凯那’一字。（例如出埃及记25:8；29:45,46；民数记5:3；35:34）《他根经》将希伯来文的“居住”或“歇居”一字译成“让锡凯那安息”。——请参阅《他根经》之以赛亚书48:11；63:17；64:3,6。

锡凯那显现于会幕和所罗门的圣殿的至圣所里。在这个最深入的地方置有约柜和法版，并有两个金制的基路伯遮掩着约柜的盖。上帝对摩西论及这约柜说:“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”。（出埃及记25:21,22）但是耶和华怎样在那里向摩西显现呢？一种适当的方法就是借着一种神奇的光，再者，当大祭司在赎罪日进入至圣所时也需要这种光。——利未记16:11-16。

在会幕和所罗门建筑的圣殿里的锡凯那便是这种神奇的光辉。它在两个遮掩约柜的金制基路伯之间照耀出来。至于它照出基路伯之上多远及他的光源怎样则无法肯定。可是凯锡那光乃是唯一照亮至圣所的光源。

那么，凯锡那光象征什么呢？至圣所中这种光辉象征或代表上帝的临在。当然，耶和华本身不会被局限在任何实际的会幕或圣殿里。（历代志下6:18；使徒行传17:24）但这种神奇的光乃是耶和华的恩宠临于以色列之上的一种表示。

据犹太的《密殊那经》透露，至圣所中的锡凯那光是在总督所罗巴伯督导下筑成的圣殿所缺乏的东西之一。——Yoma，21,2。

● 把“另外的羊”（约翰福音10:16）和“大群人”（启示录7:9）两个词当作同义字使用是对的吗？——G.S.君问。

不，按圣经说来这是不适当的。所有形成启示录7:9的“大群人”的人都是“另外的羊”，但是构成约翰福音10:16的“另外的羊”的人却并不都是“大群人”，这两个名词的意思并不完全相同。

所有蒙上帝喜悦的人均可以适当地被视为绵羊。耶稣基督说:“我为绵羊舍命”。（约翰福音10:15）因此，由144,000“绵羊”组成的“小群”怀有复活得到属天生命的希望，许多其他像绵羊般驯良的人则怀有在上帝所应许的新规制里生活在地上的希望。（路加福音12:32；启示录14:1-4；诗篇37:11,29）所有怀有属地希望的人，约翰福音10:16为了把他们与那些获得属天生命的“绵羊”分别开来而称之为“另外的羊”。属地的“另外的羊”会包括古代忠心的人，如亚伯拉罕、大卫和但以理等。（希伯来书11:8-19,32-35；但以理书12:13）其他许多在基督的千年统治期间复活的人也会借者顺从上帝而表明他们是好牧人的“另外的羊”。这个名词亦适用于那些爱好公义而活着渡过这事物制度末日的“大群人”和他们在基督的千年统治期间所生的公义后代身上。

所以，“另外的羊”是一个广义的名词，而“大群人”只是“另外的羊”阶级中的一部份而已。启示录7:9,14告诉我们说:“此后，我观看，见有［大群人］，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣；手拿棕树枝。……‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了’”。请留意，那些与144,000个属灵的以色列人有分别的“大群人”是从“末世”的“大患难中出来”的。（马太福音24:20,21）启示录7:9的“大群人”并没有在‘末期’之前出现。

因此，“另外的羊”一词是指所有爱好公义和怀有属地希望的人，包括“大群人”在内。但是“大群人”则只是指那些在由“大患难”所标明的末期，与上帝属地的组织交往而怀有属地希望的绵羊般驯良的人。