“我们不应该忽略我们上帝的殿”
1．耶稣基督对耶路撒冷的圣殿的态度如何？他怎样表明这种态度？
正如但以理先知所预言，“受膏君”在公元29年出现，因为当时耶稣，来自拿撒勒的木匠，在约但河里受了浸而随即为上帝的圣灵所膏。（马太福音3:13-17）以弥赛亚或基督的身份，他预言到后来在公元70年临到耶路撒冷的圣殿的毁灭。他并没有企图保存预表性的“我们上帝的殿，”那以“美石”和其他贵重材料筑成的建筑物。（路加福音21:5,6）可是，只要上帝一天容许这座圣殿存留在耶路撒冷城中，耶稣基督便尊重它和到这殿里崇拜。他曾两次将其中的商业活动清除。——约翰福音2:13-22；马太福音21:10-14。
2．可是耶稣对什么建筑物更感兴趣？
2 可是，耶稣基督对他的天父耶和华上帝的真正而永恒的圣殿更感兴趣。因此，在他未最后一次上耶路撒冷而预言到这个城市和其中的圣殿的毁灭之前，他当着他的十二个使徒的面说:“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”——马太福音16:18。
3,4．（甲）在马太福音16:18耶稣将他的教会当作什么来说？（乙）在写给以弗所的基督徒的信中，保罗将教会比作什么？他怎样说？
3 借着谈及建造他的教会和将其建在一块磐石上，这位以前的木匠将他的教会比作一间殿宇。他把它当作一间活的“上帝的殿”来说。当耶稣在公元30年的春季首次洁净圣殿时，他将“圣殿”一词用来指一件与耶路撒冷物质的圣殿不同的东西。（约翰福音2:13-22）因此在马太福音16:18他将他那由忠心门徒所构成的教会比作一间建筑在他自己身上而以他为基石的圣殿。与这件事实一致地，基督的使徒保罗在写给小亚细亚以弗所地方的基督徒小组的信中——那时当地世界驰名的亚底米（狄安娜）女神庙仍然存留——将整个基督教会比作一间活的圣殿。保罗说:
4 “我们两下［犹太人和外邦人］借着他［耶稣基督］被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。全房靠他联络得合式，渐渐成为［耶和华］的圣殿。你们也靠他被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在。”——以弗所书2:18-22。
5．据保罗在哥林多前书3:16,17说，真正的“我们上帝的殿”是什么？
5 再次指出真正的“我们上帝的殿”现在已是一间由活人所组成的圣殿了，使徒保罗在写给古代希腊哥林多地方的基督徒小组的信中说:“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头么？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”——哥林多前书3:16,17。
6．象征性的圣殿的份子可比作什么？彼得怎样作这样的一项比较？
6 因此我们可以将这间象征性的圣殿的份子比作筑成一间物质的殿宇的石头。这便是为什么基督的使徒彼得在写给分布于小亚细亚各地的基督徒的信中将他们称为“活石”的缘故；他说:“主［耶稣基督］乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就像活石，被建造成灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说:‘看哪！我把所拣选所宝贵的房角石安放在锡安，信靠他的人必不至于羞愧。’”——彼得前书2:4-6；以弗所书2:20。
7．上帝怎样住在他那活的圣殿里？
7 很清楚地表明上帝居住在他那活的殿里是借着他的灵而不是借着任何雕刻的肖像或偶像，使徒保罗再次写信给偶像崇拜十分盛行的哥林多地方的基督徒小组，说:“上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿；就如上帝曾说:‘我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’”——哥林多后书6:16。
8．关于当时在耶路撒冷城中仍然存留的圣殿，保罗和彼得的话表明什么？
8 以上所有的话都是使徒保罗和彼得在最迟不超过耶路撒冷的犹太圣殿于公元70年被罗马军队摧毁之前五年所写的。所以当时事实已很清楚地表明耶和华上帝已经舍弃了耶路撒冷——他的爱子耶稣基督被人处死的地方——那物质的圣殿；正如耶稣在尼散月十一日，在宗教领袖们将他害死之前三日，所说一般:“看哪！你们的家成为荒场留给你们。”——马太福音23:37,38。
9．耶稣基督在什么时候被立为锡安的房角石？以他为根基的建筑物从什么时候开始建造？
9 在耶稣死后第三日，全能的上帝将他从死里复活，并且将他带回天上，回到天上的锡安山。于是上帝将耶稣基督立为象征性的“房角石”以便在其上建造一座活的新圣殿。（彼得前书2:6；以赛亚书28:16；马太福音16:18）既然这座活的圣殿是“上帝借着圣灵居住”的一间“灵宫，”它的建筑开始于公元33年的五旬节；当时上帝的圣灵倾浇在一群对属天的“房角石”怀具信心的犹太籍信徒身上。——使徒行传2:1-42。
疏忽是可能的，怎样可能
10,11．（甲）为什么我们仍然有可能忽略上帝真正的殿？（乙）保罗怎样警告提摩太提防犯这样的过失？
10 既然真正的“我们上帝的殿”是一间由基督的忠心门徒所构成的活的圣殿，我们可以很容易看出这间象征性的殿能够怎样被其中的“活石”所忽略。我们应该记得直至今日上帝仍在为这间属灵的圣殿选择和预备“活石”，因此我们仍然有犯这种疏忽之罪的可能。使徒保罗曾警告基督徒的监督提摩太提防犯这样的过失，说:
11 “我……将这些事写给你，……［使］你也可以知道在上帝的家中当怎样行；这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。大哉敬虔的奥秘，无人不以为然，就是‘［他］在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。’［可是］，圣灵明说在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”——提摩太前书3:14至4:1。
12,13．（甲）所以提摩太会留心避免怎样行？（乙）正如提摩太前书4:14-16；6:2,20,21所说，提摩太会怎样行？
12 无疑在他收到保罗的第一封信，接着又由保罗给他的第二封信加以补充之后，第一世纪的基督徒监督提摩太了解得更清楚，正如保罗所说，“在上帝的家中当怎样行。”他会留心避免忽略他对上帝的家或教会的任何责任。他会遵照上帝的家里一个作使徒的份子在提摩太前书4:14-16；6:2,20,21给予他的训示而行:
13 “不要轻忽所得的恩赐，就是从前借着预言在众长老按手的时候赐给你的。这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。你要谨慎自己和自己的教训。要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”“你要［不断］以此教训人，劝勉人。……提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”
带来严重后果的疏忽
14．（甲）提摩太会经常参加什么？为什么他不会忽略如此行？（乙）参加聚会是什么年龄的人所应做的事？
14 身为一个小组的监督，提摩太会经常参加小组的聚会，主持聚会的进行或担任他在聚会中的节目，正如保罗吩咐他所为一般:“要以宣读，劝勉，教导为念。”（提摩太前书4:13）他不会错过聚会。他若错过聚会便等于将自己与“上帝的家，”“永生上帝的教会，真理的柱石和根基”隔离了。他若错过聚会便无法履行他的责任。参加聚会绝不是只有行将就木的老年人才做的事，反之这乃是一件年青人，正当青春壮年的人以及接近目前的生命尽头的人，都应该做的事。当时提摩太尚年青。因此保罗吩咐他说:“不可叫人小看你年轻。……不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝少年人如同弟兄。”——提摩太前书4:12；5:1。
15,16．（甲）小组的份子若故意不参加聚会便实际等于怎样？这会将人带往什么方向？（乙）希伯来书10:23-31怎样表明这点？
15 不参加小组的聚会乃是舍弃和忽略“我们上帝的殿”最明显的表现之一。上帝的家里一个献了身，受了浸的份子若故意不参加聚会，他便实际等于将自己从小组里开除。开除的意思是将一个份子逐出上帝之家；一个人若留在这种被开除的状况下直到他死去之日，他便由于是一个被上帝唾弃的人而永远消灭了。不参加聚会会将人带往这个方向。因此希伯来书10:23-31说:
16 “要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾［而非互相回避］，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。……因为我们知道谁说:‘伸冤在我，我必报应。’又说‘主［耶和华］要审判他的百姓。’落在永生上帝的手里真是可怕。”——见申命记32:35,36。
17．在基督教国里，什么是阻止人经常参加聚会的一个大障碍？上帝真正的殿又如何？
17 参加基督教国各教堂的聚会是要花钱的，若不是因为在聚会中教堂将劝捐盆，袋或桶一次或多次地在参加者面前递过，便是需要交入场费才能进入宗教的聚会地方。有许多人发现自己太穷而无力作这种强迫的捐献。但是在真正的上帝之家里却没有这种经济障碍阻止人经常参加小组举行的聚会。在耶和华的基督徒见证人举行的所有聚会中，“免费入场，不设劝捐”这条律则均一律通用。一个人只需作参加聚会的努力便行了。
18．小组可以怎样应付必要的开销？耶和华的基督徒见证人怎样处理这件事？
18 当然，当聚会不是像第一世纪的圣经时代一般在私人家里举行时，小组会有若干必需的开销才能经常在一间聚会所里聚集。（罗马书16:5；哥林多前书16:19；歌罗西书4:15；腓利门书2）在这种情形之下，小组的份子可以按自己的能力作自愿的捐献。为了这目的小组可以在方便的地方设一个捐献箱让人将捐款投入其中而不作任何引人注意的炫耀。我们不想象第一世纪一些伪善的宗教家一般为了“叫［人］看见，……得人的荣耀”而做善事或施舍（马太福音6:1-4）因此今日在耶和华的基督徒见证人的聚会地方设有捐献箱让人随意将捐款投入其中。
19．在这方面金钱的捐献是最重要的事吗？抑或什么才是？
19 虽然一个小组不想由于未能为会众预备一个聚会的地方，即使小组有能力负担这样的开销，以致忽略了“我们上帝的殿”，金钱的捐献并不是最重要的事。最重要的乃是参加聚会，而且经常如此行。
20．在聚会里，我们除了作经济方面的捐献之外还可以有什么贡献？
20 在这些聚会里，借着你在场参加，你可以时时作经济以外的其他贡献。你可以与小组同声合唱赞美上帝的诗歌。若小组正在举行一个集体的圣经研究，你可以借着提出一项圣经评论回答所问的问题而参加讨论，为了这样行你可以预先准备所研读的资料。你可以借着在场留心聆听和表现充分的兴趣及体会而予公众演讲的讲者很大的鼓励。此外，在聚会之前和之后你可以和小组的其他份子交谈以鼓励，劝勉和造就你所遇到的人。这乃是“坚守我们所承认的指望”和“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”的一个方法。——希伯来书10:23-25。
自我准备和祷告
21．（甲）借着预先作自我的准备，参加聚会的人表示什么？（乙）这样我们可以帮助小组保持什么状况？
21 借着为这些聚会预先作个人的自我准备，你可以清楚地表明你并不想忽略“我们上帝的殿。”你由此表明你参加聚会并不仅是一件毫不起劲的例行惯事，反之你是具有宗旨的，目的便是要在灵性上造就自己和造就上帝之家的其他份子。由此你可以帮助小组在信心，希望和勇气方面保持坚强，不错，帮助别人在这些重大的事上变成更加坚强。你可以留心保持小组的纯洁，不仅使“从前一次交付圣徒的真道”保持纯洁，同时也留意个人生活在道德方面的纯洁。这需要我们以一种属灵的方式竭力奋斗，充分运用“上帝所赐的全副军装”和“为所信的福音齐心努力。”（犹大书3；以弗所书6:11-17；腓立比书1:27）这可以帮助上帝的家在灵性上保持完好。
22．正如保罗在以弗所书6:18,19劝勉我们一般，我们也不应该在其他什么方面忽略“我们上帝的殿”？
22 除此之外，上帝之家的一个忠心份子不会忘记为上帝属灵的殿代祷以致忽略了它；反之他会经常在家里和在聚会中与小组一起为其代祷。保罗是“耶和华的圣殿”的使徒基石之一，可是在他写给以弗所的基督徒小组的信中，他却请他们不但“为众圣徒祈求，”同时也“为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。”（以弗所书2:20-22；6:18,19）凭着恳切的祷告，我们可以表明我们真正关心上帝的殿的福利和繁荣。
23．为什么祷告是真正有力的？我们怎样可以在祷告方面像但以理一样？
23 祷告是真正有力的，因为当它与上帝的旨意和目的相符时，它便会蒙上帝垂听。“义人的祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅各书5:16）但以理先知曾祈求上帝的圣殿得以在耶路撒冷重建起来；但我们在今日可以祈求由“活石”筑成的上帝的殿在灵性上保持良好的状况而得蒙保存。——但以理书9:1-19。
24．据诗篇122:1,2,8,9所说，大卫王在什么方面是我们的一个好榜样？
24 耶路撒冷的王大卫曾想为耶和华上帝建筑一座宏伟壮丽的圣殿；他在一首感恩的诗歌中说:“人对我说:‘［让］我们往耶和华的殿去，’我就欢喜。耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。因我弟兄和同伴的缘故，我要说:‘愿平安在你中间。’因耶和华我们上帝［的］殿的缘故，我要为你求福。”（诗篇122:1,2,8,9）在体会上帝的殿和乐于接受邀请与别人一同往上帝的殿方面，大卫王是我们的一个好榜样。
一间活跃的殿
25．正如彼得前书2:5,9向我们表明，我们也不想在其他什么方面忽略上帝的殿？
25 可是，让我们不要忘记上帝真正的殿是活的。因此它是一个活跃的组织。对上帝的崇拜正由上帝属灵的殿和通过这个组织在从事着，而这并不仅是凭着我们参加小组的聚会。使徒彼得很清楚地表明上帝的“灵宫”的目的乃是“借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”；而“圣洁的国度，”“属上帝的子民，”都应该“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2:5,9）这一切都意味到活动；我们若不想忽略上帝的殿，我们就一定会参加它的活动。
26,27．（甲）崇拜者在上帝的殿所献的“灵祭”是怎样的祭物？（乙）与保罗在罗马书10:13-15所作的推论一致地，为什么我们在小组之外也必须作这种像祭物一般的颂赞？
26 上帝的崇拜者在他的殿所献的“灵祭”并不是牲畜。希伯来书13:15,16说:“我们应当靠着耶稣常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是上帝所喜悦的。”我们必须在组织之外和之内都公开宣扬上帝的名和行善。我们必须将上帝的圣名和他的美德传遍天下万国，使万国的人都可以求告他的名而得救。这是非常合理的，因为使徒保罗引证约珥书2:32和根据这段经文问道:
27 “‘凡求告主［耶和华］名的就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？”——罗马书10:13-15。
28．上帝之家的份子怎样表明他们对于他们被派出传道一事看得很认真？
28 上帝之家的份子对于他们被派出传道，宣扬上帝的圣名和他那造福全人类的弥赛亚王国一事看得很认真。所以难怪他们非常热心参加上帝的殿的各种活动。他们认真而不自私地支持上帝的殿里所有被任命在这些活动上负领导责任的份子。他们像第一世纪慷慨地支持使徒保罗的海外传道活动的腓立比小组一般。（腓立比书4:14-16）他们非常留心避免由于忽略了参加“我们上帝的殿”的活动以致在这重要的方面忽略了上帝的殿。
29,30．正如启示录第七章所预言，“圣洁的祭司”们不断扩展的活动产生了什么结果？
29 由于上帝的殿的‘圣洁祭司’自从第一次世界大战在1918年结束以来不断扩大他们的活动，今日有一大群人——他们的最后数目现在尚未能知道——从世界各地拥到上帝属灵的殿里来。启示录7:9-15预言性地描述他们说:
30 “我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国，各族，各民，各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。’‘这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。’”
31．（甲）这一“大群”人在什么时期中出来？（乙）他们怎样承认耶和华上帝的地位？他们不再接受什么生活的标准？
31 请问你，我们的读者，有没有看见你自己在这一“大群”人当中呢？若有的话，你便会知道以上所说的“大患难”是由1914-1918年之间的‘灾难起头’开始的，正如耶稣基督，流出血来献给上帝作祭物以洗净“世人罪孽”的“羔羊”所预言一般。（马太福音24:8；约翰福音1:29）临到列国之上的“灾难”尚未达到结束的日子，因为那日子便意味到现今这个事物制度的全部毁灭。但是这一“大群”人并没有等待“大患难”结束才想到开始事奉上帝。他们自从“灾难的起头”便已出来向业已登基作王的天地的上帝及借着一度舍命的“羔羊”耶稣基督寻求救恩。他们承认耶和华上帝为天上的天使和地上人类的合法统治者。他们不再接受这个世界事物制度的道德和宗教标准了。反之正如启示录7:9-15所预表，他们承认自己是罪人而努力除去他们不洁的外表。
32．他们怎样用“羔羊”的血洗净他们的袍服？
32 因此他们用“羔羊”所流出的血洗净自己的袍服而将罪的污点除去。他们这样行是借着接受耶稣基督为上帝的大祭司，对这位大祭司所献的赎罪祭怀具信心，然后将自己完全呈献给上帝，由此不再属于自己或世界或魔鬼撒但，反之因为上帝已将他们买回来而属于耶和华上帝。
33．他们为什么纷纷结集到上帝属灵的殿里？他们对于在夜间服务的态度如何？
33 难怪他们现今在上帝面前具有一个蒙他悦纳的地位，而他们亦欢呼拥戴他，有如挥舞棕树枝一般。难怪他们纷纷来到以耶稣基督为“房角石”的上帝属灵的殿，以便在那里昼夜事奉耶和华上帝。他们对上帝的殿“属灵的祭司们”说:“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。”属灵的祭司们则回答他们说:“愿造天地的耶和华从锡安赐福给你们。”——诗篇134:1-3。
34．他们在上帝的殿里保持儆醒做什么？在廿四小时的一日中，他们在什么时间如此行？
34 因此不断结集到上帝的殿的“大群人”不仅是参加在他的圣殿举行的聚会而已。他们也积极参加在上帝眼中视为神圣的事奉工作。他们昼夜与上帝属灵的圣殿仍然存留在地上的剩余份子通力合作。他们不想象尼希米省长的日子的犹太人一般忽略了“上帝的殿”，由于没有捐献维持上帝的崇拜以致在圣殿里服务的利未人被迫离开圣殿回到各人的本家下田工作以维持自己的生活。（尼希米记13:10,11）因此，意识到他们对上帝通过他的“羔羊”耶稣向他们所施的救恩怀着永远的感激，他们保持儆醒昼夜在上帝的圣殿里事奉他。
35．（甲）我们可以怎样看出启示录7:9-15的预言图画被记录下来并不是徒然的？（乙）“大群”人和属灵的祭司阶级的余民履行他们的什么决心？这带来什么结果？
35 启示录7:9-15的预言并没有被徒然记录下来。这幅预言性图画所影射的实体今日正在我们面前。它为现今“大群”属地的得救者立下了一个供他们跟从的典范。在“大患难”的终结未为所有的伪宗教和他们的人造庙宇带来毁灭之前的今日，他们的确有跟从这个典范。“大群人”和属灵的祭司剩余在地上的份子正一同在属灵的圣殿里合力事奉唯一永生的真神。他们昼夜不懈地执行他们那无可更改的决心:“我们不应该忽略我们上帝的殿。”这样行所带来的可喜结果便是:对耶和华上帝的崇拜得以保持活力充沛而继续存留，从而为身为一切顺服人类的永生和幸福之源的上帝不断带来更大的赞美。