第十九章

列国在歌革之下发动的攻击一败涂地

1．关于玛各的歌革究竟是谁的问题，目前的情形如何？但是借着怎样行，我们便不难看出他是谁？

这个二十世纪的列国并不知道“玛各地的歌革”是谁——至少还未知道。他们并不预期落入他的控制之中以致最后为自己带来毁灭的命运。甚至拥有圣经的基督教国家也对于歌革是谁和玛各在什么地方的问题不甚了了。a受过割礼而属血统上的犹太人亦然，虽然他们预期在未来某个未知的时候歌革会对他们发动攻击。上帝所感示的基督教圣经中最后一本书曾提及歌革和玛各，并预言到一场在超自然的鬼魔影响之下发动的攻击——但在距今一千年之后。（启示录20:7,8）可是我们若将整本圣经，从创世记到启示录（默示录）论及歌革在我们这个世代之内所担任的角色考虑一下，我们便不难看出这位与今日的人有重大关系的歌革是谁了。

2．耶和华通过谁将玛各的歌革向我们透露出来？在预言到什么复兴之后？

² 为了警惕我们提防，耶和华在以西结于巴比伦流亡的期间通过他的这位先知将至今仍然活着的歌革向我们透露出来。在预言到一小群被掳的忠心犹太余民得以重返中东的故土之后，耶和华感示以西结论及距当时仍很遥远的未来，说：

3．上帝吩咐以西结以什么方式向歌革发言？耶和华说他会怎样将歌革带出来？

³ “耶和华的话临到我说：‘人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是米设、土巴的［元首］，发预言攻击他说，“主耶和华如此说：‘米设、土巴的［元首］歌革阿，我与你为敌。我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑；波斯人、古实人和弗人，各拿盾牌，头上戴盔；歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。’”’”——以西结书38:1-6。

4．为什么歌革的盟友没有将巴比伦包括在内？波斯在什么时候失去世界霸主的地位？谁取而代之？

⁴ 为什么玛各地的歌革的盟友没有将巴比伦包括在内呢？因为歌革的攻击的背景是在犹太人获得解放返回故土重建耶路撒冷的圣殿之后，而这项解放发生于波斯王古列在公元前539年推翻巴比伦之后。当时巴比伦已沦为波斯的附庸而不再是圣经历史中的第三个世界霸权了。可是当歌革发动攻击时，波斯却甘愿受玛各的歌革所指挥而退居次位。问题是，这件事发生于什么时候呢？世界历史表明波斯帝国在公元前331年被马其顿的征服者亚历山大大帝而非被歌革所推翻。

5．在后来世界霸权的兴衰中，那一个被歌革所推翻？关于第八个世界霸权，有一个什么问题发生？

⁵ 后来希腊帝国在公元前30年被罗马帝国而非被歌革所推翻。过了相当时候，罗马帝国在公元1763年被第七个世界霸权英美帝国而非被歌革所推翻。在1919年，英美联合世界霸权合谋使第八个世界霸权（国际联盟，后来在1945年由联合国取而代之）产生。这个组织的127个会员国包括衣索匹亚（古实）和伊朗（以前的波斯）在内。在不久的将来联合国会归于歌革的领导之下吗？英美联合世界霸权是否也会归于其下呢？

6．当罗马军队在公元73年将耶路撒冷和犹大完全征服时，为什么这并不是圣经预言玛各的歌革所作的攻击？

⁶ 公元前63年，在尼布甲尼撒于公元前607年攻陷耶路撒冷的同一日，b庞贝将军手下的罗马兵士攻进犹太人的耶路撒冷城中。这个城市遂沦为罗马的附庸。在公元66年犹太人起来反抗罗马帝国，圣经历史的第六个世界霸权。后来罗马大军在公元70年南下穿过犹大省进攻耶路撒冷，但这并不是玛各的歌革对重返故土的犹太人发动攻击。为什么不是呢？因为这场攻击并没吃败仗，反之提多将军手下的罗马大军攻进耶路撒冷城中将其彻底摧毁，然后把剩下的犹太人掳去为奴。三年后罗马军队攻下犹大省东南角的最后一个要塞，位于死海西岸的马撒达，至此遂将犹大省完全征服。——马太福音24:15-22；马可福音13:14-20。

7．据耶稣预言，耶路撒冷在公元70年遭受毁灭之后什么时期会延续下去？但是耶路撒冷在1967年被以色列人攻占后所引起的难题导致什么结果？

⁷ 至此玛各的歌革尚未露面。后来又如何呢？正如耶稣所预示一般。他曾预言到耶路撒冷在公元70年所遭受的毁灭，并说在此之后耶路撒冷会继续受外邦国家所践踏，直到“外邦人的日期”或“指定的列国时期”满了为止。（路加福音21:20-24）既然始于耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人摧毁的外邦人日期会延续2,520年，这段时期在1914年十月四、五日已结束了。但三十四年之后，以色列共和国在1948年建立，后来更在1949年五月十一日加入联合国。在1967年六月五日至十日发生的六日战争中，以色列将整个耶路撒冷连同约但河西岸的地区均夺过来。这件事所引起的难题使两个强大的政治势力，以色列之北的共产俄国和以色列之西的民主美国，更积不相能。

8．属灵的以色列教会在什么时候产生？因此玛各的歌革所作的攻击会发生于血统上的抑或属灵的以色列人身上？

⁸ 在公元33年的五旬节（西湾月六日），“上帝的以色列民”，属灵的以色列人，正式产生，当时由拥有耶稣基督十二使徒的基督教会所代表。（加拉太书6:16；使徒行传2:1-43）直至今日，以色列共和国内外的犹太人均与基督徒所组成的“上帝的以色列民”，属灵的以色列人，毫无关系。因此犹太人并没有向全世界表明他们是耶和华的基督徒见证人；他们无疑与属灵的以色列在现代的受膏余民截然不同。那末，在与那一个“以色列”有关的事上宇宙的主宰会使世上所有国家“知道我是耶和华”呢？耶和华通过以西结论及玛各的歌革对他百姓发动攻击的预言会应验在那一个“以色列”身上呢？在‘上帝属灵的以色列民’复兴的余民身上。

认明现代的歌革

9．玛各的歌革是谁？为什么？

⁹ 耶和华会牵引玛各的歌革，仿佛‘用钩子钩住他的腮颊’一般，使他上前攻击属灵的以色列余民。这表示耶和华已将玛各的歌革掳获了，因此他可以随意将歌革带到任何地方。既然属灵以色列的受膏余民分布在环球各地，歌革不可能是任何一个国家或这个国家的领袖。圣经将歌革称为“元首”；他乃是控制世上所有国家（无论是否联合国会员）的恶者。耶稣基督称他为“这世界的王”。（约翰福音12:31；14:30；16:11）此外启示录12:9将他称为“大龙，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”耶稣基督在地上时，魔鬼曾试探他，并声称“天下的万国”都是属于他的；耶稣并没有否认这件事。——路加福音4:5-7。

10,11．耶和华在什么时候用象征性的“钩”钩住歌革的腮颊前行？天上的战争结束之后，从天上发出的大声音怎样说？

¹⁰ 耶和华在什么时候用象征性的“钩”钩住歌革的腮颊，将他像俘虏一般带到毁灭之地呢？在外邦人的日期于1914年结束之后，也在魔鬼撒但和他手下的鬼灵从天上被逐到地上来之后。正如启示录12:1-5所描述，上帝的弥赛亚王国在外邦人的日期于1914年结束之后在天上诞生，接着“天上就有了战争”，拥护新生的王国的天军与魔鬼撒但的恶势力发生冲突。结果撒但一败涂地被逐出圣洁的天上，自此以后他和手下的鬼灵仅可在地上活动。（启示录12:7-9）上帝的弥赛亚王国大获全胜之后，天上有大声音发出说：

¹¹ “我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。弟兄们胜过他是因羔羊的血和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”——启示录12:10-12。

12．因此歌革其实是谁？玛各地是什么？

¹² 因此，应验以西结的预言的歌革其实便是被逐出天上之后的魔鬼撒但，而玛各则是他被逐到的地上。一旦被逐到地上来之后，他就不再有自由或能力离开地球返回天上了。这有如偏僻荒寂、人烟稀少的“北方极处”一般。——以西结书38:6。

13．据启示录12:13-17透露，现代的歌革自天被逐之后竭力怎样行？

¹³ 玛各的歌革在王国于1914年诞生之后被逐出天上，于是他怎样行呢？启示录12:13-17告诉我们：“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子［上帝的弥赛亚王国］的妇人［耶和华的属天组织］……龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”

14．玛各的歌革对那一个以色列怀着仇视的态度？耶和华使他们现在所持有的产业变成怎样？

¹⁴ 这个预言性的异象将玛各的歌革对属灵的以色列余民所怀的仇视态度表露无遗；他之所以痛恨这些人是因为他们“守上帝诫命，为耶稣作见证”。他们向人宣扬耶稣已于1914年在天上登基为王。虽然玛各的歌革沦为俘虏而被上帝用“钩”钩住腮颊，忠心的属灵以色列余民却在1919年从大巴比伦获得解放而在地上复得他们的属灵产业。从灵性上说来，耶和华已使这项产业“成如伊甸园”一般。——以西结书36:35。

攻击的挑战

15．耶和华怎样吩咐歌革厉兵秣马准备发动攻击？这意味到他们准备从事怎样的战争？

¹⁵ 耶和华吩咐被掳的歌革厉兵秣马准备对属灵的以色列余民及在他们的属灵乐园中与他们和睦共处的“寄居者”（献了身的绵羊阶级）发动攻击。这使我们不禁想起很久以前耶和华在约珥书3:9-17对他仇敌发出的挑战，吩咐他们准备与他的百姓争战。c耶和华对歌革说：“那聚集到你这里的各队，都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。”（以西结书38:7）耶和华吩咐玛各的歌革作他结集起来的列国万民的总司令或“大帅”，以便率领他们对耶和华的基督徒见证人发动攻击。他们并不是准备以核子弹和火箭发动一场第三次世界大战，反之他们是想找出有效的方法将‘上帝属灵的以色列民’从地上消灭。

16．以西结获得关于歌革的预言之后，还有多久这个预言才会获得应验？歌革会攻击什么地方？

¹⁶ 耶和华接着对歌革所说的话表明，在他对以西结发出预言之后，还有很久这个预言才会获得应验：“过了多日，你必被差派；到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从［多民］中招聚出来的，必在其上安然居住。你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。”——以西结书38:8,9。

17．为什么今日我们无疑正生活在预言所提及的“末后之年”中？

¹⁷ 自从这个邪恶的事物制度的“末期”随着外邦人的日期于1914年结束而开始以来，时至今日，半个多世纪已经过去了。今日我们无疑正生活在“末后之年”中。玛各的歌革也深知他被逐出天上之后所剩下的‘不多时候’已余日无多了。

18．歌革所攻击的人怎样“脱离刀剑”？他们从什么人当中被召集起来？他们怎样居于上帝所赐的产业上？

¹⁸ 不久之后，耶和华必定会“差派”歌革，使他调过头来率领手下配备精良的大军走向他们的葬身之所。耶和华会施巧计骗倒玛各的歌革，使他对“上帝属灵的以色列民”的属灵产业大举进攻。从第一次世界大战的“刀剑”及迫害保存下来的属灵以色列余民一直居于这地之上。他们获得解放，并蒙上帝将他们从组成大巴比伦（伪宗教的世界帝国）的“多民”中“招聚出来”。自1919年以来，他们一直在耶和华的保护之下“安然居住”在上帝所赐的产业上，对俗世的种种战争严守基督徒的中立。

19．犹太人在公元前537年返回故土之后，预言称为“我的仆人大卫”的人有统治他们吗？在这方面，今日属灵的以色列余民又如何？

¹⁹ 这里并没有提及耶和华称为“我的仆人大卫”的君王在他们当中以牧人的身份统治他们。但这是不言而喻的，因为耶和华应许过，当他将他的百姓从巴比伦带回他们的本土之后，他们会有大卫的弥赛亚后裔作他们君王和牧者。（以西结书34:23,24；37:22-25）在古代的以色列国，犹太余民从巴比伦返回犹大故土之后并没有一个出自大卫王系的人作王统治他们。但是自从外邦人的日期在1914年结束以来，属灵的以色列余民却有大卫王的弥赛亚后裔，耶稣基督，从“属天的耶路撒冷”作王统治他们。他成为管理他们的牧者，使他们得以在灵性上确保安全。

20．歌革想在耶和华的子民的产业中升到多高？他手下好战的党徒怎样“如密云遮盖地面”？

²⁰ 玛各的歌革想侵入耶和华复兴的百姓的领域中，升到‘以色列的山上’，甚至政府所在的“锡安山”上，以求稳操胜券。因此他带着手下一大群好战之徒，‘同着许多国的民’倾巢来犯。“如密云遮盖地面，”歌革的进侵大军漫山遍野，浩浩荡荡地蜂拥而来。这是对属灵的以色列余民和他们那些像绵羊一般驯良的同工发出的一个警告。他们若是见到魔鬼撒但手下的整个人类世界均起来攻击他们，他们绝不应该感觉意外。即使全世界都受到独裁的军事政府统治，他们亦不应感觉惊奇。

21．歌革心里怀着什么动机倾巢来犯？上帝怎样描述受歌革攻击的人的情况？

²¹ 耶和华向他的子民透露玛各的歌革为了什么动机对他们发动总攻击；他对歌革说：“主耶和华如此说，‘到那时你心必起意念，图谋恶计，说：“我要上那无城墙的乡村；我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门无闩，安然居住。”我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉现在有人居住之地，又攻击那住世界中［央］，从列国招聚，得了牲畜财货的民。’”——以西结书38:10-12。

歌革发动攻击的目的

22．事实怎样表明属灵的以色列余民信赖耶和华给他们所需的保护？为什么对于有人可以掠夺他们，我们不禁发生问题？

²² 属灵的以色列余民和他们那些献了身的同工全心信赖他们的上帝耶和华给他们所需的保护。由于这缘故，他们在这个陷于国际无政府状态的暴力时代并没有用致命的武器防卫自己，也没有像列国一样拼命备战。他们不但看来毫无政治势力，而且手无寸铁有如俎上之肉一般，以致歌革禁不住对他们发动攻击。但是歌革怎能在这些属灵的以色列人和他们的同伴当中夺得很多‘财货掠物’呢？以一般而言这些人岂不是都相当贫穷而并不拥有大量俗世财物吗？（雅各书2:5；哥林多前书1:27-29）这些人的属灵财富并不是歌革和他的党徒所觊觎的东西，虽然他们想将其消灭，因为属灵的以色列人之所以具有无可征服的力量即有赖于此。但是耶和华手下这些手无寸铁，与世无争的基督徒见证人却操有一项对耶和华的弥赛亚王国有利的势力。他们不断首先致力于这王国的事务，孜孜不倦地在普世向人宣扬这个王国，并且成功地将各国各族的人召集到上帝的王国一边。他们拥有这个王国的事务！

23．“王国的事务”怎样是歌革想掠夺的东西？地上的什么人看出歌革发动攻击的目的？

²³ 不错，这个王国的事务！这些事务是与撒但的列国统治世界的阴谋背道而驰的。这便是歌革和他的党徒想掠夺的东西。歌革想将一切不支持他手下的列国统治世界的人都消灭除去；他这个狂妄的目标连世上的人也可以看出。耶和华指出这件事实，他论及歌革所发动的攻击说：“示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子都必问你说：‘你来要抢财为掳物么？你聚集军队要夺货为掠物么？要夺取金银，掳去牲畜财货么？要抢夺许多财宝为掳物么？’”（以西结书38:13）崇尚物质的世人，像古代的示巴人、底但人和他施的客商一样，以及他们当中像“少壮狮子”一般勇悍的领袖们均看出歌革的自私目的。他志在夺去属灵的以色列人所持有王国事务和他们所结出的弥赛亚王国的“果子”，借此将这些拥护耶和华的宇宙统治权的人毁去。

24．比喻地说来，属灵的以色列余民怎样居住在世界的中央？

²⁴ 属灵的以色列的忠心余民在他们的属灵产业中有如住在“世界中央［希伯来文，肚脐］”一般。（以西结书38:12）他们对四周列国的政治和军事斗争均严守基督徒的中立。他们是歌革的仇视的焦点和主要对象。他们坚忍不拔地继续作上帝在耶稣基督手中建立起来的王国的忠贞大使和代表。（哥林多后书5:20）他们四周的宗教事物均遭受毁灭之后，他们会继续屹立不移；届时他们这群对上帝作纯真崇拜的人会是世上唯一未被征服的宗教团体。

25．在什么遭受毁灭之后，歌革会采取行动攻击属灵的以色列余民？为什么？

²⁵ 在将临的“大灾难”中，不忠的耶路撒冷的现代副本基督教国会遭受毁灭；不错，整个大巴比伦都会被第八个世界霸权的大军所毁灭。（路加福音21:20；马太福音24:15-22）但是属灵的以色列的忠心余民和他们那些献了身的同伴却会存留下来。（启示录17:1-11,15-18）至此玛各的歌革便会采取行动应验以西结的预言了。属灵的以色列余民乃是他想征服和掠夺的最后一个宗教大本营。这可说是他在地上的难题的“中央”或“核心”。

26．像对待古代埃及的法老一样，耶和华怎样特意将歌革留到这种情况发生的日子？

²⁶ 全能的主宰上帝特意将玛各的歌革留到这种情况发生的日子。当以色列人在摩西的日子出埃及时，上帝容许法老苟延残喘一段时期；与此类似地，耶和华也容许魔鬼撒但（现在担任玛各的歌革的角色）存留至今以达成他的一项旨意。什么旨意呢？表明他那无可抗拒的力量足以制伏玛各的歌革；借着战胜这个古老的仇敌，耶和华得以成圣而证明自己是至圣的上帝。（出埃及记9:16；罗马书9:17）耶和华在接着对以西结所说的话中强调他这项无可更改的旨意：

27．耶和华怎样在他进一步对歌革所说的话中强调他这项无可更改的旨意？

²⁷ “人子阿，你要因此发预言，对歌革说，‘主耶和华如此说：“到我民以色列安然居住之日，你岂不知道么？你必从本地从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。歌革阿，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”’”——以西结书38:14-16。

28．为什么届时歌革便会知道属灵的以色列人的确“安然居住”？为什么这会对歌革成为一种引诱？

²⁸ 未来的“大灾难”会影响到这整个世界事物制度。基督教国和大巴比伦的其余部份均遭受毁灭之后，属灵的以色列的忠心余民会由于耶和华的保护而仍然留在他们属灵的产业中；那时玛各的歌革便会确知这些属灵的以色列人“安然居住”了。这群在灵性上兴盛繁荣的人是耶和华的弥赛亚王国在地上的唯一代表。对歌革和他手下的列国来说，将这群人掳获无疑是一项无以尚之的奖品；这样他们便可以用这个战利品向耶和华夸耀了。夺得这个奖品应该是件易如反掌的事。为什么呢？因为从外表看来，这些属灵的以色列人不但手无寸铁，孤立无援，而且人数寡少，与歌革手下声势浩荡，“如密云遮盖地面”的大军比较起来简直渺不足道。这样，借着以此为饵，耶和华“用钩子钩住”歌革的腮颊，诱使这个俘虏前来“攻击我的地”。

29．“末后的日子”这句话表示歌革的攻击会在什么时候发生？在这件事上，由于届时传统的宗教已不再存在，列国会怀有什么态度？

²⁹ 既然歌革的攻击会发生于“末后的日子”，这必定是指“末期”的最后部份，亦即“大灾难”的最后部份。那时地上反宗教的势力已经将基督教国和大巴比伦的所有其他部份都消灭了，但是属灵的以色列人却仍旧“安然居住”。耶和华的判决已在整个大巴比伦身上执行了，可是歌革手下穷兵黩武的列国却仍然存留。它们乃是这个事物制度注定受毁灭的最后部份。这些国家既已摆脱了各种势力悠久的传统宗教，它们遂把上帝完全置诸脑外，仿佛耶和华根本不存在一般。因此耶和华必须使它们知道他是一位真正存在的上帝。他会怎样成就这件事呢？在他与列国隐形的“王”，玛各的歌革，所作的这场决战中，他会在列国眼前“显为圣”。他会借此表明他绝不会让人亵渎他的神圣。

30．耶和华怎样表明他早已预知歌革所发动的攻击？因此他为他的百姓怎样行？

³⁰ 耶和华是“从起初指明末后的事，从古时言明未成的事”的上帝。（以赛亚书46:10）因此玛各的歌革行将发动的攻击绝不会令他大感意外，张皇失措；他也没有让他手下献了身的见证人对敌军在魔鬼撒但率领之下所发动的最后攻击毫无准备。他进一步对玛各的歌革所说的话足以证明这点：“主耶和华如此说，‘我在古时借我的仆人以色列的先知所说的就是你么？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。’”——以西结书38:17。

结集歌革手下的大军

31．关于歌革的攻击，耶和华使属灵的以色列的受膏余民不致怀有什么想法？借着怎样行？

³¹ 除了借着古代的先知论及玛各的歌革之外，耶和华也很适当地通过以西结再次提及这同一位恶者。耶和华知道成为玛各的歌革的魔鬼撒但怎样开始和怀着什么动机，他也知道撒但扮演歌革的角色会有什么收场。耶和华知道在他和魔鬼撒但之间会有一场最后的总决战。他使属灵的以色列余民不致贸然认为关于歌革的古代预言与身为基督徒的他们没有关系。他在圣经中列于末了的启示录（默示录）一书里也预言到撒但或歌革所作的最后攻击，由此表明这件事与基督徒实有切身关系。论到最后第二场灾殃，我们在启示录16:12-16读到：

32,33．耶和华在启示录16:12-16以什么描述预言到魔鬼撒但所作的最后攻击？

³² 第六位天使把碗倒在伯拉大河［即大巴比伦的先模所在之处］上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。

³³ “我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口、并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵［鬼魔所感示的言论，《新世》］，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。……那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”

34．龙、兽和假先知各预表什么？普世的政治制度怎会完全受撒但控制？

³⁴ 圣经表明象征性的“龙”便是魔鬼撒但；他已被逐出天上而现在正担任歌革的角色。（启示录12:3,4,7-12）象征性的“兽”是撒但在普世的整个政治制度，“龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”（启示录13:1,2）象征性的假先知则是普世的政治制度的一部份，圣经曾以一只两角的兽去代表它。这“兽”为第一只兽造了一个政治性的“像”供世上的人崇拜。因此“假先知”便是由英美联合组成的世界霸权，而政治性的“兽像”则是今日以谋求世界和平安全为宗旨的国际组织联合国。既然普世的政治组织，包括英美联合世界霸权在内，从大龙魔鬼撒但获得“能力、座位和大权柄”，他自然隐形地控制着整个政治组织。

35．出自龙口的“灵”将地上众王召集到什么地方？他们与上帝全能者争战的“大日子”会在什么时候来到？

³⁵ 像青蛙一般出自龙口的“灵”“去到普天下众王那里”，这些王构成了魔鬼撒但（歌革）手下遍及全球的整个政治制度。在来自“兽”和“假先知”的“灵”支持之下，出自龙口的“灵”将地上众王领到什么地方去呢？与“上帝全能者”争战。这场战争爆发的“大日子”便是象征性的“龙”，玛各的歌革，对‘上帝属灵的以色列民’发动攻击的时候。启示录16:16将战争爆发之“处”称为哈米吉多顿而非“以色列地”；可是，哈米吉多顿这个希伯来字看来是指一种与“以色列地”有关的世界情况。——请与约珥书3:9-17比较。

36．与耶和华及属灵的以色列余民争战同时也意味到与谁争战？在什么遭受毁灭之后列国会进而攻击这一位？

³⁶ 歌革和他手下的国际大军的攻击对象不仅限于耶和华的子民所居的领域，同时也包括他们的君王，即耶和华称为“我的仆人大卫”的首领。（以西结书34:23,24；37:22-25）他便是耶和华的爱子和大卫王的弥赛亚后裔，现已登基作王的耶稣基督，因此无可避免地，与耶和华和他手下属灵的以色列余民争战便等于与耶和华的弥赛亚君王争战，因为上帝已将他在天上立为统治属灵的以色列余民的君王。启示录第十七章的预言向我们描述事情发生的先后次序：在政治性的“兽像”，现今的联合国（第八个世界霸权），“归于沉沦”之前，这个组织的会员国会将大巴比伦这个宗教淫妇彻底毁灭。启示录以“兽像”的十角预表所有的政治领袖；论到这些统治者，启示录17:12-14预言说：

37．启示录17:12-14怎样描述政治领袖所发动的这场战争？结果如何？

³⁷ “你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国；但他们一时之间要和兽［第八个世界霸权］同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊［一度牺牲生命的耶稣基督］作战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”——请与启示录19:11-21比较。

耶和华怎样战胜歌革的攻击

38．耶稣基督为了什么而战？与此一致地，以西结的记载没有提及谁？

³⁸ 可是，耶稣基督与列国争战主要不是为了维护他在天上的宝座而是为了洗雪耶和华的宇宙统治权及荣耀耶和华的圣名。因此很适切地，为了使荣耀归于应得一切荣耀的上帝，以西结的预言并没有对歌革提及这位在统治中的君王，“我的仆人大卫”。耶和华预告当玛各的歌革无视上帝的权威悍然发动攻击时，他会采取什么行动予以反击。他说：

39．在他激于义愤发言谴责歌革的日子，耶和华说在“以色列地”会有什么事发生？

³⁹ “主耶和华说：‘歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。我发愤恨和烈怒如火，说，那日在以色列地必有大震动，甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽并地上的一切昆虫和其上的众人因见我的面，就都震动，山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。’”——以西结书38:18-20。

40．什么激使耶和华义愤填胸，怒火中烧？当时他所说的话显示什么受他所控制？

⁴⁰ 歌革和他手下的大军对地上一群享有属灵繁荣的人发动蛮横无理的攻击；凭着上帝所赐的权利，这群人有权在地上生活及享有敬拜永生的真神的自由。这项攻击使主宰耶和华义愤填胸、怒火中烧。在对这种令人发指的暴行所作的严正谴责中，他所用的措辞充分表明由于他是造物主，地球和其上的一切自然力量均受他所控制。

41．圣经所预言的地震会在什么地方发生？什么会表明这是耶和华所促成的？

⁴¹ 地的震动会发生于歌革和他的军队侵入的地区。以歌革在未来所作的实际攻击而言，他的军队会散布在全球各地有耶和华见证人之处。这些基督徒正在各处和平地敬拜他们的上帝。为了使歌革所有的党徒都感觉到，这场地震必须是全球性的。既然山岭亦会受到震撼而崩裂倾倒，这场地震必定非常猛烈，甚至可说是有史以来最大的地震。至于这场普世性的可怖地震会怎样发生，我们怀着信心拭目以待。既然地震与歌革的进攻同时发生，正如上帝所预言一般，这件事实证明地震是由耶和华在他的义愤和怒火中促成的！

42．歌革采用什么武器？耶和华怎样应付他？为什么耶和华见证人不会采取行动？

⁴² 歌革孤注一掷地用战争的“刀剑”攻击耶和华所复兴的属灵以色列余民和“大群”与他们一起敬拜上帝的同工，因此耶和华会以其人之道还治其人之身。地上爱好和平的耶和华见证人并不会举“刀”攻击歌革的党徒，但是耶和华却会如此行。这是他的战争！这个科学发达的世界里的列国终于看见他奋起作战了——他们会看得多么清楚！他多么英勇无敌！请听听他怎样描述他所采用的战略：

43．耶和华会怎样处置歌革的党徒手中的刀剑？他会用什么自然界的力量惩罚歌革？他会借此使自己怎样？

⁴³ “主耶和华说：‘我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革。人都要用刀剑杀害弟兄。我必用瘟疫和流血的事刑罚他；我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。’”——以西结书38:21-23。

44．耶和华会胜过列国所用的什么现代战争武器？

⁴⁴ 至此列国便抵达哈米吉多顿的战场了。‘上帝全能者大日子的战争’已经爆发了！（启示录16:14,16；19:11-16,20,21）耶和华操有自然界的各种力量作为战争武器，包括“暴雨、大雹”，自天而降的烈火与硫磺等——这一切会发挥比列国为第三次世界大战所储备的一切原子弹和核子弹更强大的威力。列国发明了各种武器供细菌战争和化学战争之用，但是这些发明与耶和华用来打击他们的瘟疫比较便瞠乎其后了。他所用的瘟疫在一夜之间便可以杀死185,000人。（列王纪下19:35,36）列国妄想流耶和华的基督徒见证人的血，但是他们自己却会死于非命而“喝自己的血”。

45．惊惶失措的情形会在什么地方发生？人们会怎样受到影响？耶和华会在法庭上怎样行？

⁴⁵ 惊惶失措——在耶和华见证人的阵营之外，普世的人都会惊惶失措！歌革的党徒会阵营大乱。他们非但不能合力打击耶和华的敬拜者，反而举刀自相残杀——战士与战士相争，不是宗教家与宗教家相争而是过激分子与过激分子相争，共产党人与共产党人相争，无政府主义者与无政府主义者相争，虚无主义者与虚无主义者相争。凡是没有在这场自相残杀中丧生的人均会被耶和华所处决；他会用各种超自然的力量将一切反对他的宇宙统治权的人消灭，仿佛与他们对簿公庭一般。他必定会在法庭上胜诉。

46．“大灾难”会怎样达到颠峰？以什么规模？

⁴⁶ 因此在歌革的暴虐控制之下的列国和世人均会深深感到全能的上帝是活着的。上帝曾在挪亚的日子降下一场普世的洪水，在这个“审判和不敬虔的人灭亡的日子”，他再次采取普世性的行动。（彼得后书2:5；3:6,7,10-12，《新世》）临到这个世界事物制度之上的“大灾难”会达到颠峰，将整个蔑视上帝的人类社会彻底铲除，于是这个邪恶的事物制度亦永远消逝。

47．从什么意义上说来耶和华会在列国眼前使自己成圣？列国在遭受毁灭之前必定会知道什么？

⁴⁷ 这样耶和华便会在歌革手下的列国眼前“显为大”，表明他是宇宙中最伟大的主宰。他会使自己成圣，证明他是绝对圣洁而与这个腐败邪恶的事物制度毫无关系的。他使自己为人所知，但不是仅通过圣经的篇幅而已。歌革手下顽梗不化的列国会被迫知道这么巨大的一场世界灾难只可能来自曾预言到这件事及向人发出警告的上帝。他们面临他所带来的毁灭时，他们必定会在死于非命之前知道，正如他所说一般，“我是耶和华”。

［脚注］