“可憎之物”毁坏“基督教国”
1．鉴于什么事实，人们对于基督教国遭受毁灭一事可能发生疑问？
基督教国由它属下数以百计的教派所代表。据云它拥有超过九亿教友。拥有这么多教友和势力如此强大的一个宗教组织怎可能被毁坏荒凉呢？可是这件事却必定会发生！
2．这件几乎令人无法置信的事是由谁透露的？他怎样透露这件事？
2 究竟谁说会有这件几乎不可能的事发生呢？这一位所说的预言从未落空过。他便是圣经的作者全能的上帝耶和华。他曾通过好几位先知，甚至通过他的爱子耶稣基督预言到这件事。基督教国的毁灭在十九世纪之前有一个预言性的先模。这个先模不久便会成为一个真正的预言了。读者可能想知道，为什么呢？怎会如此呢？
3．现代的基督教国在第一世纪的先模是什么？它的毁灭怎样由先模影射出来？
3 基督教国这个名词并没有在任何圣经预言里出现。但是它却在圣经时代有一个先模。它的先模或预表性的模式便是公元第一世纪不忠的耶路撒冷。这个耶路撒冷一直被犹太人视为圣地，直至它在公元70年遭受毁灭为止。它是一个先模和鉴戒。（哥林多前书10:6,11）基督教国则是对范亦即耶路撒冷在许久之前所影射的东西。因此圣经虽然没有直接提及基督教国，这个组织却由圣经中的先模所预表或影射。不信的犹太耶路撒冷在公元70年遭受毁灭乃是影射现代的基督教国会怎样遭受毁坏的一个预言性先模。对圣经和圣经的作者耶和华上帝，基督教国像以往的耶路撒冷一样不信。
4．什么制度在耶路撒冷于公元70年毁灭时完全终结，情形如何？
4 耶稣在公元33年的春天预言拒绝相信他是弥赛亚的犹太耶路撒冷必定会被毁坏。这个令人惊异的预言是在他论及“事物制度结束的征象”时所说的。（马太福音24:3;《新世》）耶路撒冷在公元70年被毁坏，使一个犹太事物制度永远消逝了。为了敬拜耶和华上帝而建的圣殿始终没有重建，而且也永远不会重建。由摩西的长兄亚伦的家族所构成的祭司团曾在这个圣殿里主持宗教礼拜，但今日已不再存在的。现在没有任何犹太人可以证明自己真正属于这个祭司家族。犹太人曾以先知摩西为中保与上帝立了一个全国性的约;这约是以他们对上帝的律法顺从为根据的。但是今日这个约已不再存在，不再有效了。具有这些特色的犹太事物制度的确已随着古代耶路撒冷在公元70年的毁坏而完全结束了。
5,6．（甲）为了与先模一致，基督教国的毁坏必须在一段什么时期之内来到？但以理将这段时期与什么的设立相提并论？（乙）基督教国的毁坏必须与什么制度的末日相继发生？为什么？
5 为了与先模一致，基督教国的毁坏必须在一个“事物制度”的结束时期内来到。既然“外邦人的日期已在1914年终止，目前这个世界‘事物制度’已处于它的末期”中了。（路加福音21:24）但以理先知将世界“末期”与“行毁坏可憎之物”的出现相提并论，写道:“你要隐藏这话，封闭这书，直到末时，必有许多人来往奔跑，知识就必增长。……除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物。”——但以理书12:4-11;请也参看11:40。
6 因此在目前这段“末期”中，基督教国必定会被“行毁坏可憎之物”所毁坏。请记得，基督教国是今日这个世界“事物制度”中最有势力的部分，因此它会无可避免地与这个事物制度一同消逝。
7．（甲）为什么在现今这“末期”，“行毁坏可憎之物”并不是罗马帝国的军队？（乙）但以理书11:31将“可憎之物”与什么权力斗争相提并论？他们“设立”了什么？
7 那末，不久便会完全毁坏基督教国的“可憎之物”究竟是什么呢？它并不是异教罗马帝国的大军。这个帝国已不再存在了，而今日罗马乃是基督教国里教友最多、势力最大的教会的中心。据但以理的预言第十一章三十一节透露，“可憎之物”是在“北方王”与“南方王”的角逐斗争期间设立起来的。这节经文说:“［他们必］设立那行毁坏可憎的。”在民主的“南方王”和极权的“北方王”均处于“末期”的今日，他们所设立的“可憎之物”便是谋求世界和平与安全的国际组织。
8．1930年出版的《光》一书在第二册指出“行毁坏可憎之物”是什么？
8 在第一次世界大战之后直至第二次世界大战爆发，这个谋求和平的组织称为国际联盟。在第二次世界大战爆发之前九年，守望台社所出版的“光”一书已在89和103页将国际联盟称为马太福音24:15的“行毁坏可憎之物。”但是这个组织在称为“国际联盟”之际并没有毁灭基督教国。
9．国际联盟由什么组织所接替？在什么时候？这组织主要受谁所支持？
9 今日这个谋求和平与安全的组织称为联合国。由于国际联盟未能阻止第二次世界大战爆发，它其实可说是被这场世界斗争所杀死;然后联合国继之而起。这个谋求世界和平与安全的国际组织的主要支持者乃是第七个世界霸权，由英美两国共同组成的世界霸权。
10．（甲）第七个世界霸权自称信奉什么宗教？因此有什么问题发生？（乙）圣经有什么理由将国际和平组织称为“可憎之物”？
10 两个多世纪以来，这第七个世界霸权一直自称信奉基督教而是基督教国的大本营。有鉴于此，它所支持的国际和平安全组织怎可能是“可憎之物”呢？今日的联合国绝不能称为一个基督教组织，因为在它的127个会员国当中，大约有半数并不自称信奉基督教。但是圣经将其称为“可憎之物”的主要原因是因为它企图取上帝的弥赛亚王国的地位而代之，而耶稣却教基督徒要祈求上帝的王国来临。（马太福音6:9,10）事实上，在1918年美国的基督教会联会竟公开赞成当时提议建立的国际联盟而誉之为“上帝的王国在地上的政治表现。”
标明是个毁坏者
11．（甲）这表示基督教国的毁坏者会是谁？（乙）大巴比伦怎样与此有关？它其实是谁？
11 那末，它便是圣经所预言的“毁坏者”吗？我们的意思是说，联合国的会员不久便会毁坏基督教国的宗教组织吗？这差不多是令人无法相信的事！但这件奇事仅是一件更大的事的一部分而已，那便是，圣经在启示录十七章所预告的大巴比伦的毁灭。启示录描述宗教的大淫妇，大巴比伦，骑在一只有七头十角的朱红色野兽上。大巴比伦是个国际性的宗教淫妇，因为“地上的君王”均与她在灵性上行淫，地上的商业领袖则跟她做生意。事实上，圣经说她“就是管辖地上众王的大城。”（启示录17:1-6,18）在1930年，《光》一书的第二册第87-93页解释说大巴比伦就是“有组织的基督教”或由基督教国所代表的“基督教。”但是现在我们看出，大巴比伦其实是一切属巴比伦的伪宗教所形成的世界帝国，而基督教国则是其人数最多和势力最大的部分。因此影响到大巴比伦的事自然也影响到基督教国。大巴比伦若被毁坏，基督教国也必定连带被毁坏。
12．有七头十角的朱红色野兽代表怎样的组织？
12 可是，大巴比伦所骑的那只有七头十角的朱红色野兽是什么呢？像启示录和但以理的预言用作象征的其他野兽一样，可憎的野兽代表一个政治组织。这是一个综合的组织，因为它的七个头象征人类历史上的七个世界霸权，即古代的埃及、亚述、巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马和英美联合世界霸权。正如天使向基督的使徒约翰解释七头的意思说:“那七头……是七位王，五位已经倾倒，一位还在［即罗马帝国］一位［英美联合世界霸权］还没有来到;他来的时候必须暂时存留。那先前有、如今没有的兽就是第八位，它［出于］那七位，并且归于沉沦。”——启示录17:9-11。
13．1926年七月十五日的《守望台》解释朱红色的野兽是什么？这怎样是“第八位”王？
13 正如圣经所说，谋求世界和平与安全的国际组织是出于以前七个世界霸权或七个霸权的残余势力的，而这个组织本身便是第八个世界霸权。很久以前，守望台已在1926年7月15日刊“预见国联成立”的标题下解释过这点，当时国联这个和平安全组织仍然存在，他尚未在第二次世界大战期间消逝。（启示录17:7,8）第二次世界大战之后，这个组织从无底坑中复出成为联合国，“第八位”王或世界霸权。
14,15．（甲）联合国的许多会员国喜爱基督教国吗？（乙）任何喜爱均会转变为什么？谁这样说？在什么地方？
14 在联合国的127个会员国中，许多非基督教的国家喜爱基督教国吗？绝不，即使它们可能仍然喜爱大巴比伦的各非基督教教派，对基督教国的喜爱绝不会加深或扩大。反之憎恨会代替对它的任何喜爱。事实上这种仇视不久便会导致整个属巴比伦的伪宗教世界帝国的毁灭。因此这种毁灭的仇恨必定会打击基督教国这个伪善的基督教组织。由十角所预表的一切政治统治者，事实上由朱红色野兽所预表的整个政治制度都会憎恨它。谁这样说呢？
15 上帝的天使对约翰说:“你所看见的那十角就是十王，……你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。因为上帝使诸王同心合意遵行他的旨意。”（启示录17:12,16,17）这个预言的应验发生于朱红色的野兽从无底坑里出来之后，换言之在1945年之后，因为这兽是在那一年从无底坑裏出来的。
16．（甲）我们期待联合国的成员合力对基督教国怎样行？（乙）不顾什么事实，基督教国仍是热衷于驾驭联合国？为什么？
16 显然这个预言的应验会为基督教国，大巴比伦中最可憎的部分，带来“大灾难。”这场灾难会将它彻底毁灭！我们正兴奋地等着瞧瞧世界组织的成员怎样合力担任“行毁坏可憎之物”的角色。当灾难在公元70年临到耶路撒冷之上时，第六个世界霸权（罗马帝国）的军队担任“行毁坏的可憎之物”的角色。当将临的“大灾难”打击现代不忠的“耶路撒冷”（基督教国）时，“行毁坏可憎之物”的工作会由第八个世界霸权的成员去执行。第八个世界霸权的这些成员有没有武装起来呢？它们均已武装起来，而且武装的程度比以前所有的国家厉害得多。可是即使如此，基督教国仍然比它在大巴比伦中的其他伙伴更热衷于驾驭武力强大的第八个世界霸权（国际联盟和联合国）以图操纵控制这个组织，若是可能的话。
17,18．（甲）十九世纪之前有什么临到犹太的耶路撒冷之上？为什么这件事的对范必定会影响到大巴比伦？（乙）为什么启示录17:16的应验会为基督教国带来“大灾难”？它的毁坏者怎样与古代犹太耶路撒冷的毁坏者相似？
17 十九世纪之前，“大灾难”临到古代犹太的耶路撒冷之上。同样地，为了应验这个预言性的先模，“大灾难”也必须临到耶路撒冷的现代对范基督教国之上。古代犹太的耶路撒冷并不是大巴比伦的先模而是大巴比伦中最显著和势力最大的部分——基督教国——的先模。影响到大巴比伦最重要部分的事自然也会影响到大巴比伦的其余部分。
18 因此，既然启示录17:16预言象征性的野兽及其十角会反过来憎恨宗教淫妇，“使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽”，这意味到不忠的耶路撒冷的对范，基督教国，也会遭遇同一的命运。像大巴比伦的其他部分一样，基督教国会“不能再见了。”（启示录18:21）对基督教国说来这无疑会是一场“大灾难，”在现今这个“末期”中，大巴比伦的其他部分也无法逃过同一的厄运。为了与十九世纪之前的先模一致，谁必须有分带来这场“灾难”呢？“可憎之物”！
“大灾难”殃及整个事物制度
19．（甲）耶稣在论及什么的“征象”时预言到“可憎之物”？（乙）这个“事物制度”会在大巴比伦（包括基督教国）被毁坏时遭遇末日吗？
19 耶稣论及“可憎之物”的预言是在他描述“他临在和事物制度结束的征象”时说的。（马太福音24:3-15，《新世》）目前这个事物制度并不会与现代的“耶路撒冷”（基督教国）及大巴比伦的其余部分同时遭遇末日。基督教国和大巴比伦的其余部分仅是这个陈旧的“事物制度”的一部分——宗教部分——而已。这个制度也包括政治、军事和世俗的部分，包括现今的第八个世界霸权在内。因此“大灾难”并不会随着大巴比伦（包括基督教国）被毁坏而终止。这个“事物制度”的非宗教部分与大巴比伦犯了属灵的奸淫，也与之狼狈为奸一同欺压耶和华上帝的忠心百姓及地上其余的人类。为了公平起见，整个制度都必须遭受毁灭！
20．朱红色的野兽将大巴比伦（包括基督教国）毁灭是因为爱上帝的缘故吗？
20 朱红色的野兽及其“十角”会消灭大巴比伦（包括基督教国在内），但却不是因为想荣耀耶和华上帝的缘故，也不是因为它们开始憎恨宗教淫妇之后便转而爱戴上帝了。即使它们被用作毁灭大巴比伦的工具，它们却不会为此获得任何酬报。为什么呢？
21,22．（甲）为什么朱红色的野兽虽被上帝用作毁灭大巴比伦的工具，却不会为此获得任何酬报？（乙）启示录17:12-14怎样描述“可憎之物”所作的最后努力？
21 因为它们仍然与上帝的弥赛亚王国为敌，仍然企图凭着武力霸占这个地球。不错十角的朱红色野兽仍然是被大巴比伦誉为上帝王国的代替品的东西。因此构成这野兽的列国竭力反对一切信奉真正的基督教及忠心宣扬拥戴上帝的弥赛亚王国的人。在这个王国里，上帝的羔羊耶稣基督正在上帝之下作王统治。关于“行毁坏可憎之物”所作的最后努力，我们在启示录17:12-14读到:
22 “你［使徒约翰］所看见的那十角就是十王，他们［在约翰的日子］还没有得国，但他们一时之间要和兽［谋求世界和平与安全的国际组织;行毁坏可憎之物］同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽［可憎之物］。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”
23．（甲）这场战争称为什么？会在什么地方发生？（乙）空前绝后的大灾难开始于谁身上和结束于谁身上？
23 这场战争便是启示录16:13-16所预言和启示录19:11-21以象征文字所描述，注定在称为哈米吉多顿的世界情形中爆发的“上帝全能者大日子的战争。”据圣经所作的描述透露，上帝的羔羊的这场胜利会为大巴比伦（包括基督教国在内）以前的顾客和情人带来“大灾难。”这会为目前的事物制度带来末日。这也会是“大灾难”的最高潮和总结局。在这最高潮中，“它［在1945年从无底坑出来的朱红色野兽］归于毁灭。”（启示录17:11）因此，从“大灾难”开始于现代的“耶路撒冷”（基督教国）之上直至它结束于“事物制度”的其他部分之上，这段灾难时期会是一场“大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有。”
24．为了拯救若干有血气的人而需要将大灾难的日子减少意味到这个“事物制度”会有什么遭遇？
24 再者，正如耶稣补充说:“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的，只是为选民，那日子必减少了。”（马太福音24:21,22）这意味到整个事物制度，包括不忠的耶路撒冷在现代的对范在内，均会遭受毁灭而永远消逝。
“选民”所采的途径
25．（甲）十九世纪之前的选民获得什么记号立即逃出犹太？（乙）关于今日的“选民”，这引起了一个什么问题？
25 既然为了“选民”的缘故，上帝会把将临的“大灾难”日子“减少，”使有些人得以因为灾难不延续过久而保存性命，这些“选民”又如何呢？十九世纪之前当耶稣作以上的预言时，“选民”包括耶稣对其谈话的各使徒在内。他对他们说:“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地，……那时在犹太的应当逃到山上。……你们应当祈求，叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日;因为那时必有大灾难。”（马太福音24:15-21）后来耶稣在犹太的门徒果然看见加勒斯将军手下的大军围住“圣城”耶路撒冷，然后突然撤退，于是他们遂听从耶稣的吩咐逃出犹太行省。今日上帝的“选民”会有类似的信号通知他们开始逃出不忠的耶路撒冷的现代对范基督教国吗？耶稣表示什么呢？他并没有表示现代有任何日期相当于公元66年，现代也没有一段三年半的时期相当于公元66年至70年。
26．（甲）关于“选民”是否等到今日才逃出现代的“耶路撒冷”，历史表明什么？（乙）这件事的原因何在？
26 自从第一次世界大战在1918年结束以来，他们便应该逃出不忠的耶路撒冷在现代的对范基督教国了。逃出基督教国同时也意味到逃出大巴比伦，因为基督教国乃是大巴比伦的一个主要部分。正如现代历史表明，自1919年以来——“行毁坏可憎之物”设立起来的那年——耶和华上帝的受膏“选民”已纷纷逃出基督教国和大巴比伦的魔掌，即使在那一年他们尚未看出当时的国际联盟便是“荒凉的可憎之物”或“行毁坏可憎之物。”但是他们却了解上帝的命令:“我的民哪，你们要从那城出来。”他们知道他们必须逃出大巴比伦，包括基督教国在内。因此是1919年以来，他们一直加紧逃出不忠的耶路撒冷在现代的对范。（启示录18:4）他们绝没有等到1945年之后或等到他们直接看出“可憎之物”是什么之后。
27,28．（甲）十九世纪之前的“选民”等到什么时候才逃出犹太？（乙）今日“选民”的情形与此类似吗？关于这点，耶稣在马太福音24:29-31所说的话表明什么？
27 十九世纪之前，受膏的“选民”的确等到他们看见“可憎之物”站在圣地上，即从公元66年开始，才急忙逃出耶路撒冷和犹太全省。可是，耶稣的预言表示，在现今这个“末期”中，当“大灾难”日益迫近现代不忠的“耶路撒冷”（基督教国）之际，受膏“选民”的情形却和以前稍有不同。这不同之点使事情在现代不致限于与公元66-70年相若的一段三年半期间。耶稣在马太福音24:29-31说:
28 “那些日子的灾难［刚］过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭;他们要看见人子，有能力有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
29,30．（甲）关于今日的“选民”，以上所引的话表示什么？（乙）“刚过去”一词不是指什么意思？关于“刚”这个字，罗拔逊博士怎样说？
29 这段话所强调的不是逃到安全的处所，而是天使将“选民”召集起来。
30 耶稣所用的“刚过去”一词意思并不是指紧接着古代耶路撒冷在公元70年遭遇“大灾难”之后。关于“刚”这个字，A.T.罗拔逊博士在他的评注中说:
“这个字［eythus］在马可福音中颇常见，但我们若强调时间的因素便会引起麻烦了。难题是在‘那些日子的灾难’和29节所描述的生动象征之间究竟有多少时间。启示录1:1所用的entachei［‘快’］一字应使我们在作决定之前先停下来考虑一下。在此我们有一幅缩短了视距的预言性图画。29节的预言性图画也需要我们在判断时谨慎小心。”a
31．在古代的耶路撒冷遭遇“大灾难”之后，自从什么时候以来召集“选民”的工作一直在进行中？在谁的督导之下进行？
31 自从“那些日子的灾难”临到古代的耶路撒冷之上以来，十九世纪已经过去了。可靠的历史现在证明，将耶和华上帝的“选民”召集起来的工作开始于1919年或第一次世界大战之后，并且至少到若干程度一直延续到今日。将选民召集起来的工作无疑是在隐形临在的耶稣基督所派出的天使督导之下进行的。
32．（甲）这件召集工作怎样有如在“号筒的大声”之下进行一般？（乙）到什么时候“选民”便完全被召集出来了？因此上帝可以怎样行？
32 其他的经文也一致表明这种指引和督导。再者，召集的工作是与一项普世的宣布和通知工作同时进行的，像“号筒的大声”一般，他们借着口头的传讲及以许多种文字印成的守望台圣经书社出版物向人作见证。当“大灾难”开始临到现代不忠的“耶路撒冷”（基督教国）之上时，天使们已经将预定数目的“选民”从这个绝望的“事物制度”召集出来了。由于这缘故，上帝可以“减少”“大灾难”的日子，从而使若干“有血气的”人可以得救。
33．（甲）自1935年以来，其他什么召集工作也在天使督导之下进行？（乙）在将临的大灾难中他们会获得什么拯救？
33 此外，正如耶稣的预言在最后部分指出，人子耶稣基督在天上登基为王之后，“万民都要聚集在他面前。”他正借着天使之助将万国的人分别出来，犹之乎东方的牧人将绵羊和山羊分别出来一般。自1935年以来，有一“大群”像绵羊般驯良的人已经与许多像山羊一般拒绝善待受膏的“选民”（耶稣基督的属灵弟兄）的人分开。像绵羊般驯良的人被召集至君王耶稣基督的右边，他们便是由于上帝为“选民”之故将灾难日子减少而得救的“有血气的人。”在不久的将来，人子会使地上所有的人都看出他正带着能力和大荣耀来临，毁灭一切像山羊般的人，虽然他会保持隐形像被天上的云围着一般。但届时像绵羊般的人却不会与地上万族一同哀哭。——马太福音24:30;25:31-46。
34．（甲）基督教国会在“大灾难”的什么时候遭受毁灭？（乙）耶和华上帝也必须与谁算账？他会利用什么工具如此行？
34 因此，在上帝所预定的时候，人类历史上空前绝后的“大灾难”将会出人意外地突然来临。现代不忠的“耶路撒冷”（基督教国）将会永远遭受毁灭。耶和华上帝会利用现代“行毁坏可憎之物，”第八个世界霸权，作为行刑工具对基督教国执行他的判决。但是耶和华上帝也会与大巴比伦伪宗教的世界帝国的其他部分算账。上帝会利用同一的第八个世界霸权将大巴比伦完全毁坏消灭。
35．在此之后，这个事物制度的其他部分会怎样表明他们也配受毁灭？
35 但是“大灾难”是否至此便告结束呢？绝不！不但这个邪恶的“事物制度”的宗教部分必须永远遭受毁灭，这个世界制度的其他所有部分也必须被彻底铲除。在哈米吉多顿，可憎的毁坏者，武力强大的第八个世界霸权，会转而攻击基督教的创立者，上帝的羔羊耶稣基督，由此向整个宇宙表明这个世界制度的其他部分也配受毁灭的惩罚。——启示录17:12-16;19:11-21。
36．（甲）虽将大巴比伦毁灭，第八个世界霸权却永远无法夸耀什么？（乙）渡过这一切毁灭的人可以回顾往事而看出这的确是耶稣所说的什么？
36 第八个世界霸权可以夸耀它将大巴比伦所包括的一切伪宗教消灭，但是它却永远无法夸耀它将上帝唯一的纯真宗教，神奇地获得保存的真正基督教，摧毁消灭。由于被用来毁灭伪宗教，第八个世界霸权自命不凡地企图将敬拜耶和华上帝的纯真宗教也一并消灭以表示它对耶和华的上帝地位和主权的蔑视。但是它却会徒劳无功！因为“大灾难”的最后部分将毁坏大巴比伦的可憎之物永远消灭。地上的劫后余生者会回顾基督教国和整个大巴比伦的毁灭以及这个“事物制度”的其他部分所遭受的超自然毁灭;他们会看出这一切正如耶稣基督所预言一般。预言什么呢？一场“大灾难，从世界的起头直到如今没有这样的灾难，后来也必没有，”因为这场灾劫无需再发生了。
37．（甲）谁应该为未来的伟大展望而欢欣鼓舞？（乙）有什么吩咐人赞美耶和华的命令向他们发出？
37 所有像绵羊般驯良的人，所有按照上帝的应许希望活着渡过“大灾难”的人都可以为这个伟大的展望而欢欣鼓舞。（启示录7:9-17;马太福音24:21,22;25:46）愿他们有荣幸成为“天上的群众”对其大声喊道的人:“哈利路亚［意即你们要赞美耶和华］！救恩、荣耀、权能都属于我们的上帝。他的判断是真实公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”——启示录19:1,2。
［脚注］
a 见A.T.罗拔逊所著的《新约的文字图画》，第一册192，193页，1930年版。
［第336页的图片］
启示录第17章的赤色野兽即现今的联合国。这便是圣经预言会毁坏基督教国的“可憎之物”。