为什么不要怕那杀身体的
1,2．（甲）耶稣吩咐他的门徒不要怕的那些人是谁？他们处于什么状况中？（乙）在勉励他的百姓时，上帝借着他的先知以赛亚用什么话促请人注意这件事实？
耶稣在马太福音10:28吩咐他的门徒不要怕的那些人是谁呢？他们都是不能免于死的凡人，就像我们自己一样。在政治上，军事上，物质上或宗教上他们可能是强壮的，并且可能还被他们管制或统辖下的人民当作神来崇拜。但是他们仍旧只不过是处于一种垂死状况的人而已。他们无法逃避由第一个罪人亚当散布临到他所有的子孙（包括我们今日在地上的一切人）身上的死亡。当独一的真神预言到他古代的百姓将会从当日围困住他们断绝他们的逃生之路的巴比伦世界霸权掌握中解放出来时，他促请人去注意这件事实。耶和华上帝对他们说:
2 “唯有我是安慰你们的。你是谁竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人？却忘记铺张诸天，立定地基，创造你的耶和华？又因欺压者图谋毁灭要发的暴怒，整天害怕。其实那欺压者的暴怒在那里呢？”
3．（甲）那些话可以在什么时候恰当地向雅各的国家说出？（乙）这段同样的话也可以在今日恰当地向谁说出？为什么？
3 在巴比伦世界霸权于公元前539年倾倒之后，以及在征服者古列大帝于公元前537年颁令释放一度被囚困的犹太俘虏从巴比伦返回他们所深爱的故乡巴勒斯坦之后，上帝的确可以向雅各的国家说出以上以赛亚书51:12,13的这些话。但是现代的耶和华见证人又如何呢？他们自己亦在公元1919年从大巴比伦中得着一次释放。因此以赛亚书51:12,13的话在原则上也可以说是对着他们和指着所有自该年以来所兴起的一切政治独裁者而说的；这些独裁者一直企图阻止耶和华见证人为了遵从耶稣在马太福音24:14的话而在普世所从事的王国传道工作。那些曾杀害数千名耶和华见证人身体的独裁者现在都在那里呢？
4,5．（甲）曾对付过耶和华见证人的现代独裁者和欺压者如今何在？这些欺压者证明了是什么？我们对于余留下来的欺压者应持有什么态度？
4 从1922年到1943年间的法西斯独裁者，班尼多·莫索里尼在哪里呢？他已在1945年被处死而他的尸体受尽了意大利人的凌辱。从1933年到1945年间的纳粹独裁者，阿道夫·希特勒在哪里呢？他为了不欲被生擒而饮弹自尽。与天主教徒独裁者莫索里尼和希特勒携手缔订契约的伙伴兼天主教行动党的大力推进者il Tedesco（德国人），教皇庇护十二世，在哪里呢？他的棺柩自1958年十月便一直停放在梵蒂冈城内的一个墓穴里。曾大权独揽统治了苏俄廿九年的独裁者约瑟夫·史达林在哪里呢？在他的辖制之下许多耶和华见证人在苏俄的欧洲领域和亚洲的西比利亚监狱和奴工营内，备尝磨折蹂躏。他在1953年三月五日脑溢血身亡。多明尼加共和国自1930年以来的独裁者，拉菲尔·里昂尼达·特鲁希罗大元帅在哪里呢？他于1961年五月三十日被他自己手下军队中的军官所刺杀，由此结束了该共和国一段声名狼藉的昏暗时期。
5 人类这些欺压人民的暴君每一个都证明了自己只不过是耶和华所说的“必死的人，”被死亡的镰刀割除“要变如草的世人。”那末，身为上帝属天王国宣扬者的耶和华见证人又何必畏惧那些尚余留下来的独裁暴君呢？
虽顺服而仍传道
6．对于政治上的专制统治者，耶和华见证人怎样遵行罗马书13:1的命令？他们在什么时候则采取使徒们在使徒行传5:29所持的立场？
6 今日的王国宣扬者绝没有做任何事来促成掌握政权的专制统治者们的死亡。他们没有举起手来反对他们，反之他们凭着良心遵行着使徒在罗马书13:1（译自《新世》）的命令:“每个人都应该顺服那在上的权威。”当这些专制的统治者企图消灭耶和华见证人对上帝王国的依附并且要阻止他们传扬王国的时候，他们则跟从耶稣基督的使徒们所立下的榜样，说:“我们必须服从上帝为统治者过于服从人。”（使徒行传5:29，译自《新世》）然而这种对上帝超乎一切之上的顺服却并没有授权给耶和华见证人去采取政治性的或身体上的行动攻击迫害和压迫他们的人。
7．受迫害的大卫对扫罗王所持的什么态度也是耶和华见证人对政治的掌权者所持的态度？
7 当受到政治的掌权者迫害之时，耶和华见证人采取了当日伯利恒的大卫所持的态度。他被雅各或以色列国嫉妒的扫罗王冤屈地放逐和迫害；然而被追捕的大卫却从没有伸手伤害过扫罗王或攻击扫罗王治下的臣民。大卫总是记在心中扫罗王乃是“耶和华的受膏者，”因此免除扫罗王的政府职位乃是耶和华的责任，如果他要如此做的话。所以有一次当扫罗王的生命落在他手中而他的侄儿亚比筛请求他准许他去杀死扫罗王时，大卫说:“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡。”——撒母耳记上26:10。
8．情形的发展结果如何表明大卫并没有自私地参与促使他的迫害者扫罗王丧命？
8 不久之后，扫罗王的确在与非利士人作战时阵亡。他被一个非利士人的箭射中要害，扫罗王逐在敌人来到擒拿他的身体之前伏在自己的刀上死去。故此大卫（一位希伯来籍的耶和华见证人）并没有为了自己要做以色列王而需排除障碍的缘故参与促成他的迫害者的死亡。
9．大卫将自己得以从迫害者手中获释的功劳归给谁？他说了些什么话？
9 因此大卫可以将自己从迫害者扫罗王手中得拯救的功劳归给他的上帝耶和华。在大卫所写的诗篇第十八篇的上端题款中，我们读到这些话:“耶和华的仆人大卫的诗，交给伶长。当耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗的话，说。”说什么呢？“耶和华我的力量阿，我爱你。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”（诗篇18:1,2；撒母耳记下22:1-3）今日耶和华的基督徒见证人也好像大卫一样等候他将他们从仇敌与迫害者的手中拯救出来。
10．犹如在现今东德的耶和华见证人的例子，这种等候有时可能会是多久？
10 好像在大卫的事例中一样，这可能需要他们等候许多年。在东德耶和华的见证人先前必须等候希特勒的纳粹统治结束；而现在他们又必须等候代纳粹而起的新集权统治，就是附庸着如今在布里兹涅夫下之苏俄的共产政权的垮台。他们还须要等待多久才能得解放，我们不知道，但是他们决心要等到耶和华将其终结的时候。
11．（甲）耶和华的见证人还可能必须忍受不公的惩罚到多久？（乙）这种迫害到什么时候必定会终止？
11 一个独裁者可能会由于自然的缘因或其他的方式死去，然而一种专制集权的统治形式却可能在他死后继续下去，例如在苏俄便是如此。或者，即使在政府的政治形态上有所改变，它却可能继续剥夺耶和华见证人的法律地位并禁止他们传扬上帝的王国以及帮助他人“从大巴比伦中出来”和“来取生命的水”。（启示录18:2-4；22:17）在这段“末期”尚剩余下来的年或月中，独裁者或欺压人的政府形式或许不会过去，而各地的耶和华见证人可能不得不冒着丧失生命和受到不公惩罚的极大危险在地下从事他们的崇拜和传道工作，直到这段时期的最后关头。但是我们却肯确地知道一件事:独裁者，专制独裁的政府和一切其他人为政治形式的政府都必定会在这一个世代之内，在哈米吉多顿大战，“上帝全能者的大日子争战”中终结。
12．那时候谁的愚昧和谁的智慧都会被彰显出来？
12 他们的终了都将会是狂暴的，在全能者上帝的手中借着他属天的行刑军队，由主耶稣基督统率的天使，加以歼灭。那时候统治者们不准许上帝的王国被人自由传扬并不理会这信息的愚昧逐被彰显出来。王国宣扬者的智慧亦会得着彰显，因为他们会活着渡过这场灾劫并且永远得着解放。——启示录19:11-21；16:14,15。
不能“杀生魂”
13．耶稣吩咐王国宣扬者不要怕杀身体者的理由是什么？
13 耶稣基督为什么告诉他的门徒不要怕那些杀身体的呢？他所给出的主要理由并不是因为杀身体者本身是必死的。耶稣所提出的理由是这些杀身体者“不能杀生魂。”（马太福音10:28,《新旧》）耶稣的这句话曾被基督教国内罗马天主教的神甫和基督新教的牧师用来争辩说人的“生魂”是杀不死的而且好像古代的巴比伦人和异教的希腊人所声称一般是一个“不死的生魂。”圣经在其希伯来文及希腊文部份都教导人说人的“生魂”是会死的而非不死的，是可灭的而非不可灭的。我们可以引证八十八处或更多的经文来表明人的“生魂”会死；没有一节经文说它是不死的。
14．我们可以引用什么经文来证明人的“生魂”会死？人的“生魂”怎样可能死去？
14 举例来说，以西结书18:4,20《广东话圣经》说:“犯罪嘅灵魂定必要死。”耶稣自己曾说:“我的生魂极其忧伤甚而要死。”（马太福音26:38,《新旧》）启示录16:3（新旧）说:“活在海中的一切生魂就都死了。”人的“生魂”就是人的自己本身，由肉体与凭借呼吸而维持的生命动力所合成。（创世记2:7）因此当人的身体被杀死时，他的“生魂”就死了；有智力的人就死去。
15．从什么意义上说来杀身体的人不能杀“生魂”？
15 那末，当耶稣基督说:“不要怕那杀身体却不能杀生魂的”这话的时候，他的意思是什么呢？他的意思是说这些反对和压制上帝王国的传扬工作的人不能阻止忠心王国宣扬者的“生魂”从“海地司”（死去人类的坟墓通称）获得一次复活。
16．他们无法杀“生魂”的事实怎样由耶稣的例子表明？这应验了什么预言？
16 例如，耶稣基督乃是上帝王国的最伟大宣扬者。他的天父耶和华上帝让仇敌杀死了耶稣的身体。当耶稣被埋葬在一个纪念墓里而由此去到“海地司”之后，仇敌们企图阻止他从死里复活。于是犹太的祭司长和法利赛人逐请求罗马总督授权给他们去把已正式关闭的石门用印封上，并派一队兵丁驻守在那里以防备有人来偷取耶稣的尸体。但是到了第三日，全能的上帝将他忠心的儿子耶稣基督从死中复活过来。（马太福音27:57至28:7）这样诗篇16:10（新旧）的话逐应验在耶稣身上:“你必不将我的生魂撇在阴间，也不叫你的圣善笃实者见朽坏。”
17．（甲）使徒彼得将诗篇10:16应用在谁身上？什么时候和怎么样？（乙）我们怎么可以说上帝没有将耶稣的“生魂”撇留在“海地司”或“希屋尔”？
17 在耶稣从死里复活之后第五十天，使徒彼得受到上帝倾浇下来的圣灵所感示将诗篇16:10应用在耶稣身上，说:“所以大卫指着他说，‘……你必不将我的生魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。…’…就豫先看明这事，讲论基督复活说，他也不得撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都是这事的见证。”（使徒行传2:25-32,《新旧》）由此可见耶稣在地上的仇敌能够凭着上帝的容许杀死他的身体，但是他们却不能杀他的“生魂”；他们不能将他从死里复活得享将来生命的权利和拥有权杀死。当他的仇敌杀死了耶稣的身体时，以赛亚书53:12的预言逐得着应验:“他将命［生魂，soul］倾倒以致于死，他也被列在罪犯之中。”但是在第三天，全能的上帝借着将耶稣基督从死里复活过来而使他再次得生命成为一个“生魂”，这样上帝没有将他的“生魂”撇留在“海地司”或“希屋尔。”
18．（甲）耶稣在马太福音10:28的话是对他的使徒所作的强烈呼吁要他们相信什么？（乙）基督的门徒若要坚定不移地传扬王国，在以前和现在均需要什么品质？
18 因此耶稣吩咐他的使徒不要怕“不能杀生魂”的杀身体者的话乃是一项对他的使徒所作的强烈的呼吁，要他们相信复活。在当日，耶稣基督的门徒若要坚定不移地传扬上帝的王国甚至让王国信息的仇敌所杀害亦在所不惜，则需要什么品质呢？在今日他的门徒又需要什么品质呢？在昔日和今日他们都需要具有巨大的信心，不错，对全能上帝有将死人复活的能力这件事实具有坚定的希望。耶稣向之说出马太福音10:28这段话的使徒们有一个坚固的根据相信上帝要复活死人的能力和目的。
19．基督的使徒有什么坚固的根据相信上帝复活死人的能力？
19 从圣经里使徒们知道早在耶稣基督之前数世纪，耶和华的先知以利亚和以利沙曾将死去的人复生。他们亦曾亲眼看到耶稣将一个管会堂名叫睚鲁的犹太官吏的女儿复活过来。（列王纪上17:17-24；列王纪下4:32-37；马太福音9:18-26；路加福音8:40-56）在同一篇训词中，在他吩咐他们不要怕那只杀身体的人之前，耶稣对十二位使徒说:“随走随传说，‘诸天之国近了。’医治病人，叫死人复活。”——马太福音10:7,8,《新旧》。
20．为什么使徒不应当害怕在活跃地事奉上帝时丧失他们的生命？这件事实同时亦勉励所有王国的宣扬者做什么？
20 圣经没有载述在那头一次的传道运动中有没有任何一个使徒行过将死人复活的奇迹；但是后来使徒彼得却的确曾将死去的一个门徒大比大或多加复活过来。（使徒行传9:36-41）所以当耶稣吩咐使徒不要为了畏惧谋害他们的人便闭口不再传讲王国的信息时，他们充分地了解到他们不应当害怕在活跃地事奉上帝时丧失他们属人的生命，因为将来会有一次死人的复活，那时候他们便会获得他们的奖赏。这是多么大的一项鼓励，勉励王国的宣扬者务要保持忠心甚至于舍去其属人的生命亦在所不惜！
要怕谁
21．基督的门徒现在受任命去传扬什么好消息？他们这样做时为什么不必怕那些杀身体的人？
21 耶稣基督手下献了身和受了浸的门徒如今都受任命并被差遣出去传扬“这王国的好消息。”像十二位使徒一样，他们都得到命令不要惧怕那些有能力杀害他们的人；否则他们便不会执行他们的任务向人传扬上帝的王国乃是人类唯一的希望了。
22．但是他们对谁的惧怕会勉励他们去从事传道工作？
22 但是，作为勉励他们不顾杀害人者的阻挠继续从事传道工作的一项鼓励，耶稣基督的门徒还需畏惧另外一位。耶稣借着说出这一位能做什么而将他指明出来，他说:“不要怕那杀身体却不能杀生魂的，唯有能把身体和生魂都灭在地狱［矶汉那］里的正要怕他。”（马太福音10:28,《新旧》）另一次，耶稣也对他的门徒说了类似的话，他说:“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱［矶汉那］里的。我实在告诉你们正要怕他。”（路加福音12:4,5）这一位并不是撒但魔鬼，虽然魔鬼在目前是“那掌死权的。”（希伯来书2:14）不然，我们要惧怕的乃是全能的上帝耶和华。
23．如果，像基督教国里的教士所声称，人的“生魂”是不可消灭的，那末我们便应该提出一些什么合逻辑的问题？
23 基督教国中罗马天主教的神甫和基督新教的牧师说我们人有一个不可消灭的不死之“生魂”。若是这样的话，那末上帝也不能杀死“生魂，”犹如杀身体的人无法杀死它一样了。那末，我们又何必惧怕上帝比惧怕人更甚呢？假若当我们在执行上帝所赐的传道任务方面证明失职不忠时上帝仍不能将我们消灭，我们又何必怕他呢？
24．在耶稣的日子有什么实际的矶汉那存在？他将它用来作什么的一个象征？
24 可是耶稣基督说上帝确实有能力将身体与“生魂”两者都毁灭在矶汉那里。在耶稣的日子，耶路撒冷的西边和南边城墙外有一个实际的矶汉那。矶汉那是一个希腊字，意思是“欣嫩子谷。”这个欣嫩子谷当时被用作焚烧耶路撒冷城中垃圾废物的公众火化场，偶而亦会有恶犯死囚的尸体被投入其中。在那个欣嫩子谷或矶汉那里从来没有活的东西在其中受火烧的痛苦。在里面一切东西都被人所知道最强烈的力量，火，所毁灭。所以耶稣将欣嫩子谷或矶汉那作为完全毁灭，将一个人澈底灭绝全不存在的一个象征。想到这件事会使你感到战栗吗？
25．矶汉那没有被用来作什么地方的一个象征？为什么没有？
25 由此可见，矶汉那并不是人类有知觉的“生魂”在鬼魔的指挥之下在其中永远受烈火与硫磺所煎熬的一个地方的名字。人的“生魂”并非不死的，由于这缘故亦不能永远地受痛苦。矶汉那乃是永远而绝对地被毁灭的状况。
26．上帝怎样将人的“生魂”消灭在矶汉那里？
26 那末，上帝怎样将人的“生魂”消灭在矶汉那里呢？他乃是借着在上帝王国之下不将人类会死的“生魂”从死里复活过来而这样做。当身体死去的时候，“生魂”或有知觉有智力的人亦死去。身体腐朽和消失，返回到地里的尘土。（创世记3:19）至于“生魂”，耶和华上帝并不会把耶稣基督于十九世纪之前所献上的赎价裨益应用在不配得而已死的“生魂”之上。故此上帝任由那不配得而已死的“生魂”不复存在，永远不将它从死里复活过来。
27．人仅凭着杀身体并不能消灭什么？他们不能阻止谁的复活？
27 必死之人不能仅凭将人的身体杀死便把一个人在将来存在的一切希望全部消灭。人不能阻止耶和华上帝将他的儿子耶稣基督完美属人的牺牲和能拯救人的裨益应用在任何死人身上而将其复活过来。不敬虔的共产党徒和其他的无神主义者不能阻止以下这个圣经预言的实现:“将会有一场义者和不义者的复活。”（使徒行传24:15,译自《新世》）苏俄及其卫星国的唯物共产党徒并不能阻止上帝将他们所杀害的耶和华忠心的见证人复活过来；这些见证人由于不肯放弃圣经的真理和宣扬上帝的王国为唯一为人类带来救恩的政府而遭杀害。
28．那些杀害王国宣扬者的身体的人为什么现在应当小心？
28 可是全能的上帝却可以对任何他已向之作下不利判决的人公正地发布一项法令不准其复活。因此，让那些因为耶和华见证人不肯停止传扬上帝的王国而企图杀死他们身体的人小心！如果“上帝全能者大日子的争战”突然临到这些迫害者的身上而上帝全能者对他们施行他最后的判决时，这意思就是说这些迫害者的“生魂”会在矶汉那中遭受毁灭而不仅是他们的人体被毁灭。——启示录16:14,16；19:15-21。
29．（甲）为什么身为王国宣扬者的耶和华基督徒见证人也要小心？（乙）因此他们应该惧怕谁，而且他们应当做什么？
29 传扬上帝王国的耶和华基督徒见证人也要小心。为什么呢？因为如果任何献了身受了浸的基督徒未能完全地实行他对上帝的献身誓愿，如果他由于惧怕谋图杀害他们的人而放弃马太福音24:14预言性地交给他们的传扬上帝王国的工作，全能的上帝亦可以作下一项判决不让他复活。这样耶和华能够将“生魂”和身体都消灭在矶汉那里，永远的毁灭。这岂不是献了身受了浸的基督徒应该惧怕上帝过于惧怕人而因此继续顺从上帝的命令传扬他王国的好消息的一个理由么？这岂不是使他们不得不凭着敬畏上帝之心顺服上帝为统治者过于顺服必死之人的一个理由么？
30．（甲）为什么人所能对我们作的最坏的事并不应该使我们害怕得不再对上帝保持忠诚？（乙）上帝所能对我们作的最坏的事又如何？
30 如果顺服上帝为统治者使得忠心者死于人的手中，则上帝要将死人复活的应许对他是有效的。那末，又何必惧怕人呢？为什么不惧怕上帝，对他持守忠诚并紧紧地把持住复活的希望呢？上帝能对我们作到比人所做的最坏的事更坏。人所能做到的最坏的事只不过是借着不公地杀害我们的身体而使我们去到“海地司”而已。人所能对我们做的最坏的事，上帝能够将其解除，就是在他永远公义的新规制里将我们从死中复活。但是上帝却能将恶人完全消灭在矶汉那里，认其为不配蒙受他通过基督所作的恩惠；而没有人能够将那种毁灭解除。故此，让我们都作明智的人而避免受到那种灭亡的惩罚。
31．复活了的耶稣基督将会怎样以“生命的冠冕”赐给那些忠心至死的跟从者？
31 十九世纪之前，复活升到天上的耶稣基督曾向他的跟从者保证他们若证明自己是忠心的，则虽然在人的手中遭遇了冤屈的死亡而仍会得着复活。他说:“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日［所有的日子］。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。……得胜的必不受第二次死的害。”（启示录2:10,11）仇敌们会将他们致于死地，但是复活后持有“死亡和阴间的钥匙”的耶稣却会以生命的奖赏赐给他的忠心门徒。怎样赐给他们呢？就是借着将他们从“海地司”的死亡中复活过来。故此基督徒的“生魂”不会被消灭在矶汉那，也就是说“第二次的死”中。——启示录1:17,18；21:8。
32,33．（甲）保罗为什么不惧怕杀身体的人？这对于他的传道工作有什么影响？（乙）被囚的保罗敦促提摩太做什么？在这方面他提到了什么个人的例子？
32 使徒保罗也是对复活具有信心的一个伟大的榜样。为了这个理由他从没有害怕过那些杀害身体的人。他从不企图讨好人，但却为基督劳苦工作。他惧怕上帝过于惧怕人，并且继续不断地传道。（加拉太书1:10）为此他曾屡次地被魔鬼扔入监狱里。
33 就在他被那些杀身体的人处死之前不久保罗从监狱里写信敦促提摩太要坚毅不拔地继续传扬上帝的道，并且以他自己的忠心榜样唤起他对最后赏赐的注意，说:“我在上帝面前并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时。……作传道的工夫，尽你的职份。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我也赐给凡爱慕他显现的人。”——提摩太后书4:1,2,5,7,8。
34．保罗会怎样获得这个“公义的冠冕”？
34 保罗会在主耶稣基督，“公义审判的主，”在他的王国中显现之后借着从死里复活而获得他忠心行义的奖赏。
35．自公元1914年以来有什么工作唯独交给了耶和华的见证人？这乃是由于什么东西已向他们揭露和显明出来？
35 现在，自公元1914年以来，一项传道的工作已被委派给我们这些献了身，受了浸的耶和华基督徒见证人。（马太福音24:14；25:31-34）唯有我们得蒙恩宠赐予这项最杰出宝贵的工作，在普世各地传扬上帝业已建立的王国。为王国服务的“银子”和“锭银”已从那些畏怯，懒惰和不忠的人手中夺去。（马太福音25:24-30；路加福音19:20-26）借着上帝的道的启示，王国的信息已被赐给了我们。对其他的人一直掩盖着的属灵事物如今已向我们揭露。上帝的道中一向保持着秘密的事亦已向我们显明出来。那么，我们应该怎样做呢？
36．那么，根据马太福音10:26,27，我们应该做什么？
36 这样做！正在掌权的君王耶稣基督“在暗中”告诉了我们，好使世人不能先看到的一些事——这些事我们不可将其守为己有秘而不宣，反之必须要“在明处说出来。”我们在掌权中的君王借着圣经对我们这些忠心亲信的门徒凑在“耳中”低声说出来的事，我们必须使之广播各处；我们必须将它们好像是“在房上宣扬出来”一样。
37．如果人诬蔑我们和恐吓要杀死我们，则我们应该怎么办？为什么？
37 但是假若人以各样恶毒的名字来骂我们又诬蔑我们的工作，则怎么办呢？“不要怕他们，”我们的君王命令说。假若他们反对我们的信息又恐吓要将我们杀死，则怎么办呢？不要惧怕他们，反之要惧怕全能的上帝；他能在矶汉那惩罚恶人，也能在他荣耀的王国领域中将忠心敬畏上帝的人复活得生命。（马太福音10:26-28）不错，要惧怕他并仿法他手下最伟大的传道者耶稣基督，继续不断地传道以充分地表现出你对上帝的忠心而为他永不消褪的荣耀增光。他那持有复活能力的王国将会赢得永恒的胜利。
［第271页的图片］
（排版后的式样，见出版物）
第一世纪的耶路撒冷
圣殿地区
欣嫩子谷（矶汉那）
［第271页的图片］
恶犯死囚的尸体被投入矶汉那