圣灵——将临的新规制背后的推动力！
第九章 受圣灵所支持的新规制（甲）
1．虽然传道书1:9说‘日光之下无新事’，为什么圣灵所支持的将临新规制却会是一件真正新的事？
我们谈及未来一个受圣灵所支持的规制时，我们的确可以说:“这是一件崭新的东西。”甚至睿智的所罗门王也无法将他所宣布的通则应用在这个规制之上:“日光之下并无新事。”（传道书1;9,10）以地上男女的生活模式和人为政府的兴衰而言，所罗门的话至今仍然是至理名言。但是天地的造物主行将带来的事物规制却会是一件真正新的事，一件在人类历史上从未经历过的事。
2．为什么我们可以期望圣灵会是上帝所应许的新规制背后的推动力？
2 圣灵会是将临的新规制背后的推动力。这是顺理成章的。圣灵感动人写成圣经，而这本受上帝感示的书充满了关于和平的新规制的好消息。对饱经忧患的人类来说，这个新规制的确是个好消息。当它终于在这个世代之内临到时，一切得以进入其中享受永远幸福的人都会称心满意地说:“这真的是新事！”全能的上帝耶和华会使他对人类所作的应许完全实现:“看哪！我将一切都更新了。”——启示录21:5。
3．（甲）启示录谈及一些什么新事？（乙）为什么上帝的新规制不会是一件半新旧的东西？
3 圣经的最后一本书启示录论及若干新事，一个“新名”、一首“新歌”、“新天新地”和“新耶路撒冷”。（启示录2:17;3:12;5:9;14:3;21:1,2）这些都是令人振奋，值得我们谈论和思念的新事。当一个人体会到上帝为人类所预备的各项新事的性质时，这会推使他“向耶和华唱［一首］新歌。”（诗篇96:1;98:1;144:9;149:1）上帝的新规制不会仅是将人类的旧规制粉饰一下，尽量保全原有的旧规制，以之为基础而只是将其稍作修改而已。这样行是没有用的。耶稣基督自己会说（《新译》）:
“没有人会从新衣服撕下一块布，补在旧衣服上;如果这样，不但新衣服撕破了，而且新撕下的布也和旧的不调和。也没有人会把新酒装在旧皮袋里;如果这样，新酒便会把皮袋胀破，不但酒漏掉，皮袋也损坏了;人总是把新酒装在新皮袋里。”——路加福音5:36-38。
4．为什么重建的旧耶路撒冷不会在新规制里担任一个角色？
4 与这个比喻一致地，上帝预言他会为人类带来一个完全新的规制。中东的旧耶路撒冷城并不会在这个新规制里担任任何角色。当上帝在公元70年执行他的判决时，他已将耶稣之日的耶路撒冷消灭了。自那时以来所重建的耶路撒冷并不是奉上帝之命，也不是由上帝的子民所建造的。（约翰福音4:21）重要的乃是新耶路撒冷？新耶路撒冷是属天的，因此并不会在地上旧耶路撒冷的故址上筑有城市。我们只需查考一下启示录21:9至22:3对新耶路撒冷所作的描述，便可以看出这城的大小和特色均绝不适合旧耶路撒冷的地形。上帝所感示的描述将新耶路撒冷称为“新妇，就是羔羊的妻”。
5．圣经将新耶路撒冷比作谁？这怎样与撒迦利亚书9:9的措辞相似？
5 “我又看见”，使徒约翰说，“圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启示录21:2）犹之乎圣经在这里将新耶路撒冷比作一个女人、新妇、妻子，同样地圣经也将旧耶路撒冷比作一个女人。例如，耶稣在公元33年尼散月九日骑驴进入耶路撒冷，仿佛一个新王前往加冕一般，当时撒迦利亚书9:9的预言遂获得应验了:“锡安的民［原文作女子，下同］哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪！你的王来到你这里。他……骑着，就是骑着驴的驹子。”——马太福音21:4,5。
6．在荣美方面，新耶路撒冷与旧城比较如何？新耶路撒冷如何“由上帝那里从天而降”？
6 古代地上的耶路撒冷城被人称为‘全美的城’。（耶利米哀歌2:15;诗篇48:1,2;50:2）即使这城十分荣美，它仍然无法与属天的新耶路撒冷相比。辉煌灿烂的新城是“由上帝那里从天而降”的。从什么方面说来它是如此呢？由于这个新的统治机构是出自上帝的，它将能力和权柄自天伸展到地上来以永远造福人类。——启示录21:2。
7．从什么方面说来，圣城新耶路撒冷是“羔羊的妻”？
7 从什么方面说来这个圣城是“新妇，就是羔羊的妻”呢？由于圣城是由基督的受膏门徒的教会，即与他一同承受弥赛亚王国的忠心基督徒。所共同构成的。（以弗所书5:25-27;哥林多后书11:2;启示录19:7,8;22:17）论到这些门徒的每一位，得了荣耀的耶稣说:“我也要把我上帝的名，和我上帝的城的名，就是那从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷，以及我的新名，都写在他身上。”（启示录3:12，《新译》）“新妇”阶级是由新约里的属灵以色列人所构成，他们一共有144,000个成员。耶稣基督将他们建造于他自己身上;他乃是“磐石”，他的十二使徒则好像建于他之上的次要基石一般。——马太福音16:18;启示录7:4-8;14:1-5;21:14。
8．为什么与基督一同承受天国的144,000分子是一群崭新的统治者？
8 与属天的新郎耶稣基督一同承受王国的144,000分子并不会包括任何俗世的政客在内，甚至曾在基督教国里掌权的政治君王和教会领袖也不会厕身其中。反之他们是一群独特的属天统治者，一件崭新的东西。他们具有“上帝的本性”而不再是凡人。他们是一个“新的受造物”。（彼得后书1:4，《新译》;哥林多后书5:17，《新世》）他们在地上时符合了基督的门徒进入属天王国的条件。他们已经“重生”，“从水和圣灵［而］生”，“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”（约翰福音1:12,13;3:3,5）在罗马书6:5,8（《新译》），由灵而生的基督门徒读到:“我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。我们既然与基督同死，就信也必与他同活。”
9．与基督一同承受天国的144,000分子会在复活的样式上与他联合;基督所经历的是怎样的复活？
9 “他复活的样式”是什么呢？请想想，基督经历怎样的复活呢？彼得前书3:18（《新世》）告诉我们:“基督只一次地为了罪受死，以义人代替不义的人，使他能够引领你们到上帝面前;他在肉身被处死，但在灵里被复活。”
10．（甲）当上帝的儿子耶稣在地上时，上帝为他“预备”一个血肉之躯是为了什么目的？（乙）耶稣为了赎罪而在肉体上被处死之后，他必须获得怎样的复活？
10 上帝将自己的儿子差到地上来成为一个与有罪的肉体相似的人，借此抑低他的爱子，使其成为“比天使小一点”。（罗马书8:3;希伯来书2:7-9;诗篇8:5）但上帝的旨意并不是要他的独生子永远作血肉之躯的人而低于天使。反之，由于耶稣在肉身中保持忠贞，至死不移，上帝定意要将他擢升到高于天使的地位。上帝施行奇迹为耶稣在地上“预备”的完美属人躯体便是耶稣一次而永远地献给上帝作祭物的身体。上帝将其赐给人类作粮食，正如耶稣说:“我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（希伯来书10:1-10;约翰福音6:51）因此耶稣“在肉身被处死”之后，他若要再次活过来就必须“在灵里被复活”而成为上帝一个属天的灵体儿子。
11．基督手下由灵而生的门徒若要在复活的样式上与他联合，就必须复活成为什么？这怎样与哥林多前书15:42-54一致？
11 耶稣基督手下一切由灵而生的门徒都必须像他一样在肉身“至死忠心”。（启示录2:10）为了“在他复活的样式上与他联合”，他们必须像他一样“在灵里被复活”而成为灵体。我们在哥林多前书15:42-54（《新译》）读到他们所经历的那种复活:
“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的;所种的是卑贱的，复活的是荣耀的;所种的是软弱的，复活的是有能力的;所种的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。既然有属血气的身体，也会有属灵的身体。经上也是这样记着说:‘第一个人亚当成了有生命的人，末后的亚当成了使人活的灵。’但那首先的不是属灵的，而是属血气的，然后才有属灵的。第一个人是出于地，是属土的;第二个人是出于天。那属土的怎样，所有属土的也都怎样;属天的怎样，所有属天的也都怎样。我们既然有了属土的形像，将来也必有属天的形像。
“弟兄们，我告诉你们，血肉之体不能承受上帝的国，必朽坏的也不能承受那不朽坏的。我现在把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉，而是在一刹那，眨眼之间，就是号角最后一次吹响的时候，我们都要改变;因为号角要吹响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的，这必死的必须穿上不死的;这必朽坏的既穿上了不朽坏的，这必死的既穿上了不死的，那时，经上的话就应验了:‘胜利了！死亡已经［永远］被吞灭。’”
一场新的复活
12．（甲）既然144,000分子的复活是按照基督复活的样式，这表明基督必定经历怎样的复活？（乙）为什么这是一场新的复活？什么使其成为“最先的复活”？
12 复活成为具有不朽性和不死性的灵体——这样的复活便是罗马书6:5（《新译》）所谓的“他复活的样式”。耶稣基督本身便经历过这样的复活，不是复活成会死、会朽坏和低于天使的血肉之躯，而是复活成一个不死的灵体，一个“使人活的灵”。（哥林多前书15:45，《新译》）由此我们可以了解为什么耶稣复活之后，在他未升天之前的四十日期间，不得不披上物质的属人躯体和衣服向门徒显现。这的确是一场新的复活，是人目所不能见的。这场复活先于普遍人类的复活，而且也在重要性方面居于首位，因此称为“最先的复活”（《新世》）。这便是使徒保罗所谓的“较早的复活”。基督的144,000个与他同作后嗣的门徒也会分享这场复活。（腓立比书3:11，《新世》）启示录20:4-6论及这些人说:
“他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是［最先］的复活。……在［最先的］复活有分的，有福了，圣洁了;第二次的死在他们身上没有权柄;他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
13．最先的复活会产生怎样的统治机构以造福全人类？彼得后书3:13怎样论及这件事？
13 因此“新妇”（羔羊的妻子）阶级的成员会与新郎耶稣基督经历同一种复活。我们体会到这样的一场复活会产生些什么吗？一群不朽、不死的统治者以造福全人类。地上的统治者没有一个是不死的。（提摩太前书6:15,16）耶稣基督和他的144,000位助理君王与祭司比人类在生存的人千年历史中所有过的任何属地政府优越得多。他们所构成的政府乃是上帝赐给人类的最佳和最高政府。这个政府会取代地上一切受魔鬼撒但及其鬼灵所操纵的人为政府。上帝会用这个政府为地球带来他的新规制;这便是他的“新天”政府。——彼得后书3:13。
14．（甲）现今统治人类的旧“天”必须有什么遭遇？（乙）从什么方面说来，新的政府会实际是一个新“天”？
14 人为政府的“天”必须与其隐形支持者，“这世界的王”魔鬼撒但，一同消逝。（约翰福音12:31）他们行将在“大灾难”中遭受毁灭。这场灾难会在哈米吉多顿，上帝全能者大日子的战争中，发挥最大的威力，借此为天地的主宰耶和华带来最辉煌的胜利。（启示录16:14-16;19:11-21;但以理书2:44）“新天”政府必须执掌全权统治地球。这个政府必须是属天的。这并不是比喻的说法而是实际的说法，因为政府是由一批灵体统治者所构成;他们都具有“上帝的本性”而是不死、不朽的。（彼得后书1:4）当我们目击使徒约翰在异象中所见的事实现时，我们便有福了。他所作的描述十分引人入胜:
“我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由上帝那里降下来，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来，说:‘看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，要作他们的上帝。他要抹去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦;因为先前的事都过去了。’”——启示录21:1-4，《新译》。
圣灵支持大卫家系的君王
15,16．（甲）从血统上说来，谁是大卫和以色列诸王的根源？（乙）这个血统上的根源怎样变成好像一个连根的树桩一般？这个血统上的根源伸展到谁而达到顶点？
15 后来属天的新郎耶稣基督在赐给约翰的异象中说:“我是大卫的根，又是他的后裔;我是明亮的晨星。”（启示录22:16）大卫王的父亲耶西祖籍伯利恒城，出自犹大支派。因此耶稣是耶西通过大卫而生的后代。再者，从血统上来说，耶西是大卫王和统治以色列国的大卫王朝的根源。
16 大卫的王朝好比一棵树，树根是大卫的父亲耶西。在公元前607年，耶路撒冷惨遭毁灭，国王被掳到巴比伦去;当时这棵王国之树遂被砍倒了。大卫的王国从没有在耶路撒冷复兴过来。剩下来的大卫王朝有如连根的树桩一般。这预表大卫的父亲耶西。当时耶西并没有任何后代执掌王权统治以色列国。但是连根的树桩仍然有生气，因为耶西通过大卫而产生的家系仍然延续下去。这个家系伸展至弥赛亚耶稣而达到顶点。
17．（甲）耶稣基督怎样将源于耶西的王国复兴过来？（乙）这个王国在什么时候开始掌权？耶西通过大卫所产生的后裔君王有什么力量作用在他身上？
17 耶稣由犹太处女马利亚在伯利恒城所生，借此他成为好像‘从耶西的本所发的一条’，‘从耶西的根所生的枝子’一般。既然如此，他能够把以耶西（以色列诸王的祖先）为根基的王国复兴过来。当耶和华上帝以圣灵膏耶稣时，这“条”发自耶西的“枝子”被选定为大卫王国未来的君主。外邦人的日期在1914年结束，上帝便使耶稣在天上登基为王。以赛亚书11:1-5论及他的活动说:
“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。
“［他］审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。”
18．（甲）象征性的“枝子”会怎样“以口中的杖击打世界”？（乙）他会怎样“以嘴里的气杀戮恶人”？
18 在将临的“大灾难”中，象征性的‘出自耶西的枝子’必定会“以口中的杖击打世界”。从他口中发出的命令会好像铁杖一般将地上人类的社会制度，目前的事物规制，粉碎灭绝。他的命令是有力、紧急、言出必行的;出自他口中的命令会予地上顽梗不化地与他为敌的人以致命的打击。
19．上帝的灵所支持的君王会怎样拯救谦卑低微的人永远脱离邪恶的压迫者之手？
19 圣经描述有“利剑”从君王的口中出来，“可以击杀列国，他必用铁杖辖管［列国］。”这预表行刑官对怙恶不悛的仇敌所作的具有权威的判决。（启示录19:11-15）耶和华的灵所全力支持的弥赛亚君王会借此拯救地上谦卑低微的人。当他与144,000位助理君王一同作王统治时，他绝不会容许邪恶的压迫者再次在地上得势。
20．以赛亚书11:10-12预言上帝会将谁再次聚集起来？他们被带进什么之中，享有怎样的情形？
20 当外邦人的日期于1914年结束时，象征性的‘出自耶西的枝子’即在天上登基作王。自那时以来，他应验了以赛亚书第11章另一部份的预言。在第一次世界大战期间及其后，与基督同作后嗣的受膏余民饱受逼迫而被仇敌所驱散，但是他已把这些人从世界各地再次召集起来。他把他们带进一个属灵的乐园里，使他们能够在其中享有与上帝和好协调的关系，并且产生大量‘圣灵的果子’。（加拉太书5:22,23）俗世的兽性在其中绝无立足之地！（以赛亚书11:6-9）以赛亚预见到属灵的以色列人再次被召和复兴过来，说:
“到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他，他安息之所大有荣耀。
“当那日，主［耶和华］必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马、并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。”——以赛亚书11:10-12。
21．圣经在这里将象征性的出自耶西之根的“枝子”称为什么？他怎样被立为“万民的大旗”？
21 圣经在这里将象征性的出自耶西之根的“枝子”称为“耶西的根”。当外邦人的日期在1914年结束时，这位弥赛亚君王开始执掌王权。他在普世受到宣扬，仿佛成为“万民的大旗”一般。分散各地的属灵以色列余民必须聚集在他手下，因为他乃是掌权统治的君王。属灵的以色列人被召集和复兴过来之后已切实执行他们的受膏目的，将弥赛亚君王和他的王国向全人类广为宣扬。
22．列国的人现在正寻求谁？他们的询问从谁获得解答？这导致什么结果？
22 在地上万国中，有盈千累万的人正欣然寻求像大旗一般的弥赛亚君王。他们已向自己证明，得了荣耀的耶稣基督的确是耶和华所应许的弥赛亚。在这方面他们获得受膏余民的帮助，使他们的问题得到令人满意的解答。他们欢欣鼓舞地聚集在耶和华的弥赛亚王国一方，公开向人宣布这乃是全人类的唯一希望。他们现在已成为一“大群人”;至于在“大灾难”临到时他们会达到什么数目，则我们不得而知。——启示录7:9-17。