的人又如何呢？这些人在纪念墓中从死里复苏时不需要也不会立即就转变为完美的人。他们的工作会决定他们是否会被记在生命册上或一直留在上面，不过这些工作并非尽是在过去的。在基督的千年统治期间，他们在地上的工作会如何呢？除此之外在他们都还会经历一次最后的考验，就是在一千年的末了撒但和他的鬼灵被从无底坑里释放出来的时候。（启示录20:7-10）在那将来的时候，凭着他们在这场考验中保持忠诚，审判官可以判定他们是否是“行善事的。”

³⁹ 且以古代的“许多见证人”为例，其中包括了亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫王、施洗约翰。我们预料这些人会‘在全地被立为首领。’他们都将会有很多东西需要学习，特别是有关弥赛亚耶稣和他在上帝的旨意与安排中所担任的角色。他们都必须了解这件事，并且在他们复活之后所学得的这些知识上受考验。施洗约翰在耶稣基督死去，复活和升返天上之前两年便被砍了头。所以约翰在地上复活得生之后还有许多事需要学习和受考验。甚至当他被关在监牢里的时候，施洗约翰还差人去问耶稣，他是否就是弥赛亚的完全实现抑或还会另有人来完成各事。

⁴⁰ 因此直到基督千年统治的末了，得享“更美的复活”的“许多见证人”都需要证明自己是行善事的。在古代他们只能享有动物祭牲的裨益，而那并不能真正地除去人类的罪；但当他们在地上复活了之后，他们便能够运用耶稣的赎价牺牲而从他身为上帝大祭司替罪人赎罪的服务得益。他们的永生便有赖于此。

⁴¹ 在启示录7:9-17描写了有一“大群”人。这是一批属地阶级的人。他们不是为上帝的灵所生的一个阶级。所以他们并不是怀有属天希望的一群人。他们属于“另外的羊，”就是好牧人耶稣基督在约翰福音10:16说他要将其归入他所拯救的一群人里的阶级。所有“另外的羊”都会在上帝属天王国之下的“新地”中生活。但是今日这“大群”人当中有很多均期望能活着渡过这事物制度的末日，哈米吉多顿大战，好像昔日与挪亚和他的妻子一同留在方舟里的挪亚的儿子与媳妇一样。这样他们期望会活着进入哈米吉多顿之后的新事物制度里而不必死亡。他们不会在哈米吉多顿大战之后立即就转变为完美的人。以一批人而论，他们会直到基督的千年统治结束时才会凭着他王国的帮助获致属人的完美状况。

⁴² 这“大群”人中有许多业已在忠心事奉上帝时死去。还有些则会在哈米吉多顿之前死去。所以他们会需要听见得了荣耀之人子的声音而从纪念墓里出来得生。他们也不会立时便被复活成为完美的人，犹之乎地上哈米吉多顿大战的劫后余生者不会在哈米吉多顿结束后立刻就变成完美的人一般。好像这些地上的哈米吉多顿劫后余生者一样，从纪念墓里出来的人也必须等到基督千年统治的末了才能获致属人的完美状况。那时候他们必须面临撒但和其鬼灵被释放的考验，以证明他们是否会继续行善事。唯有那些虽受撒但被释放之考验而仍“行善事”的人才会在地上赢得永生。

⁴³ 至于一般已死去的人类，启示录20:11-13说海地司和海都将会把其中的死人交出来。这些死人中将会包括了从亚伯至施洗约翰的忠心先知和见证人，今日“大群”中在哈米吉多顿大战之前死去的人，和其余所有如耶稣所说“在纪念墓里”的人。

⁴⁴ 那时候的问题将会是，谁会使自己的名字得以记在或留在“生命册”上呢？显然他们将会是那些最后被审判为“行善事”的人。为了要在最后被宣告为这样的人，他们必须在生活上遵行那些在基督千年统治期间被展开的象征性“案卷”中的上帝训示。在基督的统治期间，他们需要那些展开了的案卷来作为他们行为的指南，因为人站在那“白色大宝座”之前所受的乃是“照他们所行的”而作的审判。——启示录20:12。

⁴⁵ 在基督的千年统治末了，当决定性的考验由于撒但和他的鬼魔被暂时释放而临到他们身上时，他们必须要忠心地通过这次考验。在他们通过了这次最后决定性的考验之后他们才会首次被无可更改地宣判为“行善事的”的人。他们的名字遂会被“记在生命册上。”不错，有的人会被记在生命册上，因为启示录告诉我们那些届时没有被记在生命册上的人将会遭受什么命运。那些名字没有记在上面的人将会遭受“第二次的死。”这样才会终于决定在那些从纪念墓里出来的人当中谁才是得着“生命的复活”的人。

从坟墓出来得到一次“审判的复活”

 1．约翰福音5:29所说“行恶事”的人是谁？

耶稣在约翰福音5:29所说的“行恶事的”并从纪念墓里出来得到一次“审判的复活”的人又是谁呢？显然地，这些乃是所有未能证明自己的复活是一次“生命的复活”的人。

2,3．（甲）在约翰福音5:29中“审判”一字会容许受审者可能有两种结果吗？ （乙）审判是对谁而作的？鉴于其他的经文所示，这表示了他们会得着那一种审判？

² 在耶稣所说的“审判的复活”中，“审判”这个字是否说受审者有机会得到法庭审判官的有利判决呢？不是的！在此“审判”一字并不指一次有两种可能结果（法官宣判其无罪而将其释放或定他的罪