第三章
乐园之家行将实现
1-3.(甲)为什么我们若认为上帝会容许人肆意糟蹋地球,直至地球沦为一片死寂的荒土为止,这样的想法是不合理的?(乙)人能够凭着观察上帝所造的万物或凭着自己的推理,获悉世事何以如此以及上帝的旨意是什么吗?(约伯记28:12-14,28)(丙)若要了解上帝和他的旨意,我们可以从什么地方获得所需的资料?(丁)相信上帝将他的思想和行事方式在圣经里记录下来赐给人是合理的吗?
今日我们在世界各地愈来愈常听见人埋怨说:‘人正使地球变成一个大垃圾堆。’这样的事真的会发生吗?
2 虽然从人的贪婪和暴乱受到颇大损害,地球仍然充满许多美好的东西——青翠的山谷、积雪盖顶的高山、飞溅的瀑布、棕榈环立的沙滩、以及种类繁多、难以胜数的动植物。难道我们以为创造这一切的造物主竟会容许人类肆意滥用和糟蹋地球的资源,直至这个美丽的行星变成一片死寂的荒土吗?正确的推理表明这样的想法是不合理的。那末,上帝究竟定意要地球变成怎样呢?上帝所造的显形物质东西可以将关于地球的创造者的若干事实向我们显示出来,但是却不能将我们所需知道的一切告诉我们。这些东西无法告诉我们上帝对将来的旨意是什么。那末,什么或谁能够告诉我们呢?
3 若要知道这些事,我们必须从造物主本身获得若干启示。为了使人不致对他的旨意一无所知,全能的上帝耶和华赐给人一项以文字记录下来的启示,这项启示包含在圣经里。诚然,这本书是人写的。但是执笔者却承认他们所记录下来的并不是自己的智慧。圣经的执笔者之一,大卫,宣告说:“耶和华的灵借着我说,他的话在我口中。”(撒母耳记下23:2)对设计人脑的造物主来说,感动人的头脑,使人将他的思想写下来无疑并非难事。在所有的古代典籍中,唯独圣经自称是受地球的创造者耶和华上帝感示而写成的;因此没有其他任何经典能够告诉我们上帝对地球和其上的人类究竟订有什么旨意。——提摩太后书3:16,17。
耶稣提出乐园的应许
4.什么杰出的人物向人指出人类享有一个光明的前途?为什么我们应当相信他的话?
4 一千九百多年前,一位受上帝感示的人对一个罪犯所说的话清楚显示人类有一个光明的前途。这位受上帝感示的人便是耶稣;一般人都承认耶稣是个先知,而且是有史以来最伟大的导师之一。圣经表明他是应许的弥赛亚(基督)和上帝的儿子;他未降世为人之前即已是个灵体。(马太福音16:13-16;路加福音1:30-33;腓立比书2:5-7)耶稣基督对罪犯说:“你会和我一同在乐园里。”——路加福音23:43,《新世》。
5,6.(甲)什么使人对耶稣在路加福音23:43所说的话具有不同的了解?(乙)什么可以指引我们了解耶稣对罪犯所说的话的正确意思?
5 圣经读者对耶稣基督所提出的这个应许具有不同的了解。有许多圣经译本将耶稣的话译作:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(《国语圣经》)鉴于标点符号的位置,读者可能以为罪犯在那一天就和耶稣一同在乐园里。可是,我们应当记得,在原来的希腊文版本中很少有标点符号出现,或甚至完全没有标点符号,因此译者必须自行决定将标点符号放在那里。由于这缘故,只要将标点符号的位置稍为改变,耶稣的话便会成为:“我今日实在告诉你,你会和我一同在乐园里。”这样,耶稣的话所指的乃是罪犯会在将来某个时候与他一同在乐园里。
6 对耶稣的话的这项了解是与圣经的其余部份完全一致的。耶稣在死去的那天绝没有到天上或某个介乎天地之间的地方去。反之,他死后留在海地司a(坟墓)里一共三日(或部份的三日)。——马太福音27:62-66;使徒行传2:24,27。
7.(甲)当耶稣基督向罪犯提出应许时,一般人认为“乐园”是什么意思?(乙)我们可以怎样证明耶稣对之说话的罪犯绝没有想到往天上的乐园去?
7 再者,罪犯会按照当日一般人的用法去了解耶稣所说的“乐园”。这种用法是什么呢?乐园意指一个公园或花园。罪犯并非耶稣的门徒,因此他绝不知道有一个天上的乐园。当时人们所能读到的圣经并没有向信徒提出与上帝一同生活在灵界中的希望。直至耶稣基督来临,上帝才向人提出在隐形天界生活的希望。(提摩太后书1:10)虽然耶稣的门徒时常听见他谈及“天国”,甚至他们在当时亦未完全明白这件事的意思。(马太福音13:24,31,33)后来他们在耶稣基督复活之后问他说:“主阿,你复兴以色列国就在这时候吗?”(使徒行传1:6;可参阅使徒们在约翰福音16:17,18所作的谈话。)当时他们仍然只想及地上的事,因此他们期望耶稣将他的王国在耶路撒冷建立起来。既然当时耶稣自己的门徒尚且未完全明白属天的事,罪犯又怎可能认为耶稣所谈及的是个天上的乐园而非地上的乐园呢?
8.耶稣对罪犯提出的应许怎样与一般犹太人所熟悉的希伯来文圣经一致?
8 圣经说上帝造地球是有目的的,耶稣对罪犯提出的应许正好与此一致。上帝“创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。”(以赛亚书45:18;诗篇104:5)上帝花了许多世纪的时间,用了很多心思为地球作了如此妥善的准备,我们若认为他会仅因为地上有些人不赏识体会地球就将这个行星毁灭或使其沦为荒凉,这种想法无疑是不合理的。其实地球本身有能力成为人类最理想的家园。
圣经预言到有如乐园般的“新地”
9-11.(甲)犹太人经历过任何实际相当于地上乐园的情形吗?在什么时候?(乙)摩西怎样描述巴勒斯坦是个可喜的理想居所?
9 值得注意的一点是,耶稣的同胞以色列人久已怀有地上乐园的观念。当他们迁入应许之地时,这块地方在他们看来有如乐园一般。耶和华通过摩西向他们描述这块土地的肥美和丰饶,甚至远超过他们以前所居的尼罗河流域,说:
10 “你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地,你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地,是耶和华你上帝所眷顾的。从岁首到年终,耶和华你上帝的眼目时常看顾那地。”——申命记11:10-12。
11 在较早时候,摩西描述这块土地说:
“耶和华你上帝领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。那地的石头是铁,山内可以挖铜。”——申命记8:7-9。
12.以色列人获释返回故土时,上帝怎样在犹大地设立一个“新天新地”?
12 上帝在事情发生之前很久即已通过以赛亚先知预言到,以色列人会因为忤逆不忠而被仇敌掳到外地去,于是他们那像乐园一般的土地便会沦为荒凉了。但是上帝并没有使以色列人毫无希望,因为他预言说:“看哪!我造新天新地,……我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。”(以赛亚书65:17,18)上帝应许使以色列人返回犹大故土,再次以耶路撒冷为都。“新天”不是指新的、隐形的天,而是指犹大支派的所罗巴伯以省长身份管理犹大地。“新地”则是一群改过自新,受过洁净和管教的人;这群人被带返荒凉的故土之后便着手加以开发和美化。他们把耶和华上帝的崇拜恢复过来,并在耶路撒冷重建圣殿。——以斯拉记3:1,2,10。
13.什么表明上帝曾帮助重返故土的以色列人,使荒凉的土地恢复乐园的情况?
13 以色列人努力使犹大地恢复以前有如乐园般的美丽情况。正如以赛亚论及他们重返故土的预言显示,他们在这方面获得上帝的直接帮助。上帝应许说:“旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。”(以赛亚书35:1,2)与此类似地,诗篇的执笔者指出,只要这个国家顺服上帝,“耶和华必将好处赐给我们,我们的地也要多出土产。”——诗篇85:12。
荣耀的“新地”行将实现
14.我们有什么确据知道,关于“新地”的预言对我们今日的人甚至具有更大的意义?
14 这个关于“新地”的预言与我们今日的人有任何关系吗?有莫大关系,因为这预示上帝行将在整个地球实施的事。以赛亚说了上述预言之后好几个世纪,使徒彼得对他当日散布世界各地的基督徒写道:“我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中”(彼得后书3:13)因此,这个将临的“新地”社会所包括的范围会比古代的犹大广大得多。
15.关于将临的地上乐园,上帝赐给使徒约翰的异象显示什么?
15 除此之外,使徒约翰所见的异象,记录在圣经的启示录里,也明确地显示当这个预言获得最后的应验时,“新地”社会必定会遍及整个地球。使徒约翰写道:“我又看见一个新天新地;……‘看哪,上帝的帐幕在人间,他要与人同住,他们要作他的子民。’”(启示录21:1-3)“新天”一词是指上帝从天上(他的宝座所在之处)所施的统治而言。(马太福音5:34)有一天,全人类都会唯独对上帝作纯真的崇拜;他们会享有上帝的悦纳、帮助和保护。“新天”会降福给生活在一个美化的地球上的人类。——诗篇115:16。
16,17.(甲)创世记一书怎样表明,上帝对人的原定旨意是要人在乐园里享永生?(乙)上帝在创世记3:15所说的预言怎样透露,亚当犯罪并没有使上帝放弃他的旨意?
16 上帝的确定意要使地球有一个如此美好的前途,这由他对待人类的方式足以见之。据圣经透露,上帝告诉人类的始祖亚当,他惟独忤逆上帝才会死亡。所以,亚当若保持顺服,他便永不用死亡。(创世记2:17;3:19)他会继续活下去,地上的乐园也会继续存留作为上帝赐给完美人类的家园。随着亚当的后代日益增加,他们会在上帝指挥之下逐渐将乐园扩展到园外的地区。
17 亚当犯罪之后,上帝对亚当的后代表示他并没有放弃他对地球所定的旨意。他应许要产生一个为全人类带来解放的“后裔”。(创世记3:15)既对人类定下这项旨意,上帝遂让亚当生育儿女。他们可以寄望于这个应许而在地上生活。
18.(甲)后来的什么启示表明,关于“后裔”的应许对地上的人类至为重要?(乙)谁会是这“后裔”?他会拥有什么权柄?
18 后来上帝向亚伯拉罕透露,应许的“后裔”会从他的家系中产生,‘地上万族都会因这后裔而得福’;这使未来的乐园希望成为更加稳固。(创世记22:18)大约八百年之后,上帝告诉耶路撒冷的大卫王,他的后代会永远坐在宝座上。(撒母耳记下7:12,13,16)一切证据均指向大卫的一个后代,这个后代会高于大卫家系的其他一切君王。这就是应许的弥赛亚(意即“受膏者”),他会永远坐在大卫的宝座上。(诗篇45:6,7;加拉太书3:16)使徒保罗将这个预言应用在上帝的儿子耶稣基督身上;耶稣在地上降生为人时即生于大卫王的家系中。保罗论及他说:“上帝是你的宝座、世世无穷”,意即上帝是基督的宝座的根基和后盾,直至永远。——希伯来书1:8,9,《新修》,注脚译文。
19.诗篇怎样向我们提出保证,借“后裔”基督而实现的乐园必定会永远长存?
19 在若干世纪的一段时期中写成的诗篇一书曾屡次提及上帝会凭公义统治地球,“直至永远”、“永永远远”。(诗篇9:7,8;10:16,17;29:10;145:21)这一切预言都在耶稣基督的统治方面获得应验。上帝将他从死里复活,并将他擢升到宇宙中仅次于耶和华的最高地位。(以弗所书1:20-22)人会永远生活在地上的乐园之家中,诗篇37:29的宣告清楚表明这点:“义人必承受地土,永居其上。”
乐园未实现之前,地球先获得洁净
20.什么例子向我们表明,上帝必定会将一切破坏和平的害群分子从地上铲除?
20 但是有一个问题发生,上帝究竟会怎样确保地上有永久的和平,使人得以永远享受生活的乐趣呢?正如人若要清理自己的住宅就必须先将坏房客逐出,同样地,上帝定意要清除地上一切恶人以便为永远的和平铺路。他曾为古代的以色列人如此行;他将迦南地方许多腐化堕落的异教民族逐出,使以色列人能在这块土地上安居。——利未记18:24-27。
21.即使许多人都渴望见到公义在地上伸张,为什么目前完全公义的情况是不可能实现的?
21 今日许多人都渴望见到和平及公义在地上伸张。但是目前的事物制度——受强大的宗教、政治和商业机构所操纵——却将人们紧紧攫住,以致人们发觉很难做对的事。关于上帝对地球所定的美善旨意的好消息正受到各大宗教的教士们,日益流行的无神主义思想以及世上的新闻宣传媒介所反对。圣经说列国的人“心思昏昧,因为自己无知,心里刚硬,就与上帝所赐的生命隔绝了。”——以弗所书4:17,18,《新译》;可参阅约翰福音3:19。
22.上帝应许为一切渴望秉公行义的人怎样行?
22 这个事物制度仿佛以一张蔽人眼目的幕将地球盖住一般。但是上帝却应许将这张幕撕去。他预言说他会“除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。”——以赛亚书25:7。
23.(甲)为什么必须有一场战争将地上的罪恶清除?(乙)谁不用恐惧这场战争?为什么?
23 属天的君王耶稣基督会在圣经称为‘上帝全能者大日子的战争’中将这个事物制度消灭。(启示录16:14)秉公行义的人无需恐惧这场战争,因为这是一场有所选择的战争,它所毁灭的仅限于伤害同胞及不愿事奉上帝的人。由于自私和贪婪,这些恶人正“败坏全地”,因此他们自己必须遭受毁灭。——启示录11:18,《新译》;彼得后书2:9。
24.为什么将怙恶不悛,蓄意残害同胞的人铲除乃是带来真正和平幸福的唯一方法?
24 上帝应许将这个残害人类的事物制度铲除。除此之外,上帝也定意要消灭一切怙恶不悛,蓄意欺骗、剥削和压迫同胞的人。(诗篇72:4;103:6)只要这样的“房客”一天留在上帝所造的地上“住宅”中,真正渴望和平快乐的人就无法如愿以偿。这是必然的。因此,乐园若要实现,必须付出的代价就是将这些贪得无餍的人铲除。圣经的律则是:“恶人作了义人的赎价。”箴言说:“义人得脱离患难,有恶人来代替他。”这话的意思便是说,造成患难的恶人会受到报应,从而使义人得以脱离患难,获得舒解。——箴言21:18;11:8。
25,26.(甲)圣经将清理地球的方法比作什么?(乙)关于地球获得洁净之后的恒久性,有什么问题发生?
25 目前的世界制度深受伪宗教、政治、商业和物质主义所支配,因此将这个制度铲除之后,不平和压迫便会随之而逝。圣经将上帝所运用的工具比作一场大风暴;“看哪,耶和华的忿怒好像暴风,已经发出,是暴烈的旋风,必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消,直到他心中所拟定的成就了。末后的日子,你们要全然明白。”——耶利米书23:19,20。
26 于是地上便不会再有人反抗上帝的统治了。但是这会带来永久的幸福,确保人类不致在后来故态复萌,忤逆上帝而将乐园毁去吗?上帝的统治的确比人为的统治优良得多;何以如此的理由值得我们在下一章仔细考虑一下。
[脚注]
a 关于海地司(Hades)一字以及意思相同的希伯来字希屋尔(Sheol)的详细解释,可参阅守望台圣经书社出版的《人的希望仅限于今生吗?》一书。
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采自梵蒂冈抄本1209号路加福音23:42,43的希腊经文,右方是每行的逐字直译
作过他说耶稣
记念我当
你来到王国
你的时他说对
他阿们对你我说今日,
同我你会
在乐园里。
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有信心的人仰望上帝的政府从天上统治地球
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上帝会将一切害群分子从地上清除
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人类会在一个洁净的地球上永享幸福