摆脱伪宗教而寻得自由
“［耶和华］说：你们务要从他们中间出来，……不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”——哥林多后书6:17。
1．撒但试图与耶稣作什么交易？我们可以从撒但的这项提议获知两件什么事？
“你若俯伏拜我［一拜］，我就把这一切都赐给你。”虽然这个建议是在伪宗教开始之后数千年才提出的，它却提供一个重要线索，帮助我们了解伪宗教由谁在幕后策动及目的何在。在公元29年晚期，魔鬼提议将世上万国献给耶稣以换取一项崇拜的举动。这宗事件告诉我们两件事：世界的列国是属于撒但的，因此他可以将其赐给人；伪宗教的最终目的便是崇拜魔鬼。——马太福音4:8,9。
2．我们从耶稣在马太福音4:10所说的话获知什么？
2 耶稣的回答不但斩钉截铁地弃绝伪宗教，同时他也表明纯真的宗教牵涉到一些什么事。他宣告说：“撒但退去吧！因为经上记着说：当拜主［耶和华］——你的上帝，单要事奉他。”（马太福音4:10）因此，纯真宗教的目的便是要崇拜独一的真神耶和华。这需要人有信心和表现顺服的态度，努力遵行耶和华的旨意。
伪宗教的起源
3．（甲）伪宗教在何时及如何在地上兴起？（乙）圣经所载的第一宗不容异己的宗教行动是什么？宗教迫害怎样自那时一直延续下去？
3 第一对人类忤逆上帝，接受撒但的建议妄图自行决定“善恶”，于是伪宗教便在地上产生了。（创世记3:5）由于人类背叛上帝，他们弃绝了耶和华公义的至高统治权，也舍弃了正当的崇拜——纯真的宗教。在人类当中，亚当夏娃最先“用虚谎取代了上帝的真理，敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉造物的主”。（罗马书1:25，《新译》）他们不自觉地拣选了一个受造之物作为崇拜的对象，他便是“古蛇”魔鬼撒但。（启示录12:9）他们的长子该隐拒绝听从耶和华的仁慈劝告，这样，他也反叛上帝的至高统治权。无论该隐自知与否，他沦为“那恶者［撒但］之子”，他所从事的乃是魔鬼崇拜。该隐杀了他的弟弟亚伯，后者所从事的乃是纯真的崇拜——纯真的宗教。（约翰一书3:12，《修订英文圣经》；创世记4:3-8；希伯来书11:4）亚伯之死是宗教的不容异己所导致的第一宗流血事件。可悲的是，伪宗教继续流了巨量无辜的血，直至现今。——可参阅马太福音23:29-35；24:3,9。
4．在挪亚的事例上，什么经文可以说明纯真宗教的性质？
4 在洪水之前，撒但使大部分人类均偏离了纯真的宗教。可是，挪亚却“在耶和华眼前蒙恩”。为什么呢？因为他“与上帝同行”。换言之，他从事纯真的崇拜。纯真的宗教并不是仪式或典礼，而是一种生活方式。它牵涉到对耶和华怀具信心及顺服地事奉他，‘与他同行’。挪亚便这样行。——创世记6:8,9,22；7:1；希伯来书11:6,7。
5．（甲）洪水之后，魔鬼试图建立什么？以什么方法？（乙）耶和华怎样遏止魔鬼的阴谋？结果如何？
5 洪水之后不久，魔鬼看来利用宁录——一个“与耶和华作对”（《新世》）而丑声远播的人——试图将全人类团结起来从事一种再次与耶和华作对的谬误崇拜。（创世记10:8,9；11:2-4）这会是一种联合的伪宗教，联合的魔鬼崇拜；这种宗教会以当时魔鬼的崇拜者兴建的城市和高塔为中心。但耶和华遏止了这项阴谋，把当时全人类所说的“一样的言语”混乱了。（创世记11:5-9）因此，他们所兴建的城被人称为巴别，后来则称为巴比伦，两个名字的意思都是“混乱”。由于上帝将人的言语混乱了，人类遂被迫散布到全球各地。
6．（甲）在魔鬼的崇拜者还未分散到世界各地之前，撒但已将什么宗教思想灌输给他们？（乙）何以世上各宗教彼此有类似的信仰？（丙）巴比伦达成撒但的什么目的？这个古代城市成为什么事物的象征？
6 可是，根据神话和宗教历史，在耶和华将人类驱散之前，看来撒但已把伪宗教的若干基本信仰灌输到他的崇拜者的脑中，包括以下各项宗教观念：魂在人死后继续生存、对死者的恐惧、地下的火狱，连同崇拜难以胜数的男女神祇，其中有些组成三位一体的神。说不同语言的人将这些信仰带到普世各地。随着时间过去，这些基本主张经历若干变易。但以一般而言，它们在世界各地形成了伪宗教的骨干。撒但曾试图建立一种联合的伪宗教，以巴比伦为世界总部，但他的阴谋却未得逞；于是他退而促成许多种不同形式的谬误崇拜，全都源于巴比伦，目的是要诱使人崇拜魔鬼而非崇拜耶和华。有多个世纪之久，巴比伦一直是偶像崇拜、魔术、法术和占星术——这一切都是伪宗教的重要成分——的大本营。难怪启示录一书将伪宗教的世界帝国比作一个名叫大巴比伦的污秽娼妓。——启示录17:1-5。
纯真的宗教
7．（甲）为什么纯真的宗教并没有受上帝混乱言语一事所影响？（乙）谁以‘一切有信心之人的父’的美誉为人所知？为什么？
7 显然，耶和华在巴别混乱了人类表达思想的工具之后，纯真的宗教并没有受这件事所影响。早在洪水之前，诸如亚伯、以诺、挪亚、挪亚的妻子和挪亚的儿子、媳妇等忠信男女已从事纯真的崇拜了。洪水之后，纯真的崇拜由挪亚的儿子闪的家系保全下来。闪的后代亚伯拉罕信奉纯真的宗教，并且享有‘一切有信心之人的父’的美誉。（罗马书4:11，《新世》）他的信心是有行为支持的。（雅各书2:21-23）他的宗教乃是一种生活方式。
8．（甲）在公元前16世纪，纯真的宗教怎样与伪宗教形成对抗的形势？结果如何？（乙）耶和华为纯真的崇拜设立了什么新安排？
8 纯真的崇拜继续由亚伯拉罕的后代——以撒、雅各（即以色列）和雅各那后来演变为以色列12支派的12个儿子——加以实行。在公元前16世纪末了，亚伯拉罕通过以撒所产生的后代在一个敌视他们的异教环境（埃及）中奋力保全纯真的宗教。当时他们饱受异族的欺凌和奴役。耶和华于是任用他手下的忠信仆人，出自利未支派的摩西，将他的崇拜者从虔信伪宗教的埃及搭救出来。耶和华通过摩西与以色列人立约，将他们立为他的选民。当时耶和华把他的崇拜编集成典，暂时将其置于一项由祭司团主持其事的献祭制度之内，并且设有物质的圣所——首先是可以搬运的会幕，后来则是耶路撒冷的圣殿。
9．（甲）在上帝赐下律法的约之前，人怎样从事纯真的崇拜？（乙）耶稣怎样表明律法在物质方面的特色并不是永久的？
9 可是，我们应当留意到，上帝并没有打算让这些物质特色成为纯真宗教的永久成分。律法其实是“后事的影儿”。（歌罗西书2:17；希伯来书9:8-10；10:1）在上帝赐下摩西律法之前，族长时代的家主看来代表家人在他们所设立的坛上献上祭物。（创世记12:8；26:25；35:2,3；约伯记1:5）但当时并没有祭司团组织起来，也没有献祭的制度以及各种仪式和典礼。再者，耶稣基督表明，编集成典而以耶路撒冷为中心的崇拜只是属于暂时性质而已。他告诉一个撒马利亚妇人说：“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上［基利心山，以前曾有一幢撒马利亚圣殿矗立其上］，也不在耶路撒冷。……时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。”（约翰福音4:21-23，《新译》）耶稣清楚表明，信奉纯真的宗教不是凭着物质的东西而是“用心灵按真理”如此行。
被巴比伦掳去
10．（甲）为什么耶和华容许他的子民被掳到巴比伦去？（乙）耶和华在公元前537年以哪两种方式拯救了一群忠信的余民？他们重返犹大的主要目的是什么？
10 自从伊甸园的反叛以来，纯真的宗教和伪宗教一直彼此为仇。有时纯真的崇拜者以象征的方式沦为伪宗教（自宁录的日子以来由巴比伦所预表）的俘虏。在耶和华容许他的子民在公元前617年和公元前607年被掳到巴比伦去之前，他们已经沦为源于巴比伦的伪宗教的受害者。（耶利米书2:13-23；15:2；20:6；以西结书12:10,11）在公元前537年，一群忠信的余民返回犹大。（以赛亚书10:21）他们听从圣经预言所发出的呼召：“你们要从巴比伦出来。”（以赛亚书48:20）他们不是仅在身体上得救而已。他们也在灵性上得救，脱离了污秽不洁、崇拜偶像的伪宗教环境。因此，上帝吩咐这群忠信的余民说：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”（以赛亚书52:11）他们返回犹大的首要目的便是要将纯真的崇拜——纯真的宗教——重建起来。
11．除了在犹大恢复纯真崇拜之外，在公元前第六世纪有什么新的宗教发展发生？
11 令人感兴趣的一点是，公元前第六世纪同时目击在大巴比伦境内伪宗教产生了更多的分枝。当时有佛教、儒家、祆教和耆那教诞生，此外更有着重理性主义的希腊哲学；后来希腊哲学对基督教国的各教会产生了巨大的影响。因此，当纯真的宗教在犹大复兴之际，上帝的大仇敌在伪宗教的领域中向人提供更多的选择。
12．在公元第一世纪，人怎样从巴比伦的奴役获得释放？保罗提出什么警告？
12 耶稣在以色列国中出现的时候，大部分犹太人正奉行各种形式的犹太教；当时这种宗教已采纳了许多源于巴比伦的宗教观念。它已投入大巴比伦的怀抱。基督谴责这种宗教，并且将门徒从巴比伦的奴役中拯救出来。（马太福音第23章；路加福音4:18）既然伪宗教和希腊哲学在保罗传道的地区中十分流行，这位使徒引用以赛亚的预言而将其应用在基督徒身上，指出他们须要留意避免大巴比伦的不洁影响。他写道：“上帝的殿和［巴比伦］的偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”——哥林多后书6:16,17。
在世界末期摆脱伪宗教
13．基督向小亚细亚七群会众发出的信息显示什么？结果有什么兴起？
13 基督通过赐给使徒约翰的启示录向小亚细亚七群会众发出的信息清楚显示，到公元第一世纪的末了，源于巴比伦的宗教习俗和态度已开始渗进基督徒的会众里。（启示录第2、3章）叛道的势力在第二至第五世纪之间特别猖獗，结果有一种对纯正的基督教东施效颦的腐败宗教兴起。各种来自巴比伦的道理，诸如灵魂不死、地狱永火和三位一体等，均被叛道的基督教所采纳。天主教、东正教和后来基督新教的各教会都同样采纳这些谬误信仰，从而成为魔鬼的伪宗教世界帝国大巴比伦的一部分。
14,15．（甲）耶稣那关于麦子和稗子的比喻表明什么？（乙）在19世纪末叶有什么事发生？到1914年，真正的基督徒在教义上有什么进展？
14 纯真的宗教从没有被完全消灭。自古至今世上一向均有些爱好真理的人，其中有些甚至不惜为了忠于耶和华和他的话语圣经而以身殉道。但是正如耶稣那关于麦子和稗子的比喻表明，象征性的麦子，意即受膏的王国之子，会等到‘世界末期’才会完全与稗子（恶者之子）分离。（马太福音13:24-30,36-43）十九世纪末叶，随着世界末期——真假基督徒注定分别开来的时候——逐渐临近，诚恳的圣经研究者开始摆脱伪宗教的奴役而获得自由。
15 到1914年，真正的基督徒——今日以耶和华见证人的名字为人所知——已对赎价怀有坚强的信心；他们深知基督的临在是隐形的；1914年会标明“外邦人的日期”的结束（路加福音21:24）；并且对魂、复活的意思获得清楚的了解。他们也受到启迪，看出各教会所主张的地狱永火和三位一体教义是完全谬误的。他们获知和开始运用上帝的名字，并且看出进化论和通灵术是不对的。
16．受膏的基督徒在1919年响应什么呼召？
16 在摆脱伪宗教的枷锁方面，他们作了一个良好的开始。后来在1919年，大巴比伦完全失去了对上帝子民的控制。正如一小群犹太余民在公元前537年从巴比伦得救，同样，受膏基督徒的忠信余民听从圣经的呼召“从［大巴比伦］出来”。——以赛亚书52:11。
17．（甲）自1922年以来，有什么事态发展？上帝的子民感觉到有什么需要？（乙）他们采纳了什么极端的立场？为什么这是可以了解的？
17 从1922年开始，上帝的子民发表了许多强有力的圣经真理，并且将其广为宣扬。这些真理把源于巴比伦的伪宗教，特别是基督教国的各教会，的真面目揭发出来。他们看出需要使上帝手下获得洁净的百姓清楚明白，他们必须与所有形式的伪宗教断绝关系。因此有多年的时间，他们在谈及纯真的崇拜时甚至避免使用“宗教”一词。他们在大城市的街道上公开展示例如“宗教是陷阱和骗局”一类的标语。社方的书刊，例如《政府》（1928年）和《真理必叫你们得以自由》（1943年），清楚表明“基督教”和“宗教”之间的差异。既然他们必须与大巴比伦那遍及普世的宗教制度完全断绝关系，他们采取这么极端的立场是可以了解的。
纯真的宗教与伪宗教
18．我们在1951年对“宗教”一词获得什么新的了解？《1975年鉴》怎样解释这件事？
18 后来到1951年，时机已经成熟，于是耶和华便使他的子民对纯真的宗教和伪宗教之间的差别获得透彻的了解。《1975年耶和华见证人年鉴》报道说：“在1951年，提倡纯真崇拜的人对于‘宗教’一词获知一些重要事实。他们当中有些人记得很清楚，在1938年，他们不时公开展示一些发人深省的口号，声称‘宗教是陷阱和骗局’。从他们的观点看来，所有‘宗教’均来自魔鬼，因此与基督的教训背道而驰。但是，1951年3月15日的《守望台》（英文版）赞成在宗教方面使用‘纯真’和‘伪’这两个形容词。再者，《宗教对人类有什么贡献？》这本引人入胜的书（1951年出版，在英国伦敦温布里运动场举行的‘清洁的崇拜’大会中发行）论及这件事说：‘按照字词的用法来看，“宗教”最简单的定义是指一种崇拜制度，一种崇拜形式，不论是纯真抑或谬误的崇拜。这与该字词在希伯来文的意思一致；在希伯来文，亚保达(’a·boh·dáh)这个字的实际意思是“服务”，不论服务的对象是谁。’在此之后，‘伪宗教’和‘纯真的宗教’这两个名词遂在耶和华见证人当中时常受到使用。”——第225页。
19,20．（甲）为什么纯真的崇拜者不应当对于把“宗教”一词应用在纯真的崇拜之上感到不安？（乙）这项新的了解使耶和华的子民能够怎样行？
19 1951年8月15日的《守望台》（英文版）回答读者的询问说：“我们不应当对使用‘宗教’一词感到不安。我们运用这个字词并不会使我们置身于墨守传统的伪宗教之列，正如我们自称为基督徒并不会使我们置身于基督教国的假基督徒之列。”
20 对“宗教”一词的这项新了解绝不是妥协，相反，正如下一篇文章表明，这使耶和华的子民把纯真的宗教与伪宗教之间的距离进一步扩大。
测验我们的了解
◻ 伪宗教在何时及如何在地上兴起？
◻ 撒但试图在洪水之后建立什么？他的计划怎样未能得逞？
◻ 巴比伦成为什么的象征？
◻ 在公元前537年、在第一世纪及在1919年，上帝分别施行了什么拯救？
◻ 在1951年，我们对“宗教”一词获得什么新的了解？为什么我们在那时获得这样的了解？
［第11页的附栏或图片］
环球各地的人均相信的一些谬误主张是起源于巴比伦的：
□ 三位一体，意即三合一的神
□ 人的灵魂在死后继续生存
□ 通灵术——与“死者”交谈
□ 在崇拜上使用偶像
□ 用符咒安抚鬼灵
□ 受势力强大的教士阶级所统治