雨
（Rain）
水循环中重要的一环。陆地和海洋的水分蒸发，上升至大气层凝结成云，云中的水滴化成雨降在地上，为动植物提供生存所需的水分。圣经谈及这套又精妙又可靠的设计时，就提到雨水。（伯36:27,28；传1:7；赛55:10）
希伯来语和希腊语里有些词指一般的“雨”，有些词则含义更丰富一点，可译做“大雨”（王上18:41；结1:28），“霪雨”（箴27:15），“秋雨春雨”（申11:14；雅5:7），“细雨”（申32:2），“暴雨”（赛4:6），以及“甘霖”（诗65:10）。
在准备地球作为人类家园的早期，上帝“还没有降雨在地上”，“只是有雾气从地上升起，滋润全地”。显然，这里说的是第三个创造“日”的初期，当时植物还没长起来。（创1:9-13；2:5,6；见雾）圣经首次直接提到下雨，是在关于洪水的记载里。当时“天上的水闸都打开了。大雨降在地上四十日、四十夜”。（创7:11,12；8:2）
雨的形成 耶和华问约伯：“雨有父亲吗？”目的是让他明白，人类对于地球对于自然界的力量与规律，所知道的多么有限。（伯38:28）尽管气象学家曾就雨的形成进行过广泛研究，但正如《世界图书百科全书》所说，所得结果充其量只是“理论”而已。（1987,第16卷，123-124页）简单来说，雨是暖空气上升后遇冷，水蒸气凝结而成的小水滴。一个理论认为，云中的水滴掉下时跟其他水滴互相碰撞结合，结果水滴越来越大，直到空气承托不住了，就掉下来成为雨滴。另一个理论则说，冰雪在云层上面（温度在冰点以下）形成后，穿过较暖的空气掉下时就化成雨了。
耶和华是雨水之源 迦南人崇拜巴力，认为雨季的开始跟巴力苏醒与再生有关；但对以色列人来说，耶和华却不仅仅是个“雨神”。忠心的以色列人清楚知道，能给他们降甘霖雨露的是耶和华，不是巴力。在先知以利亚的日子，巴力崇拜在以色列大行其道，耶和华使天不降雨，使以色列地闹旱灾，也就足以说明这个事实了。（王上17:1,7；雅5:17,18）
雨水是耶和华为地球精心设计的恩物。（诗147:8；赛30:23）上帝“为洪水分出水道”，可能指他利用雨云分布，让雨水降在特定的地方。（伯38:25-27；另见诗135:7；耶10:13）降雨还是不降雨，全由耶和华操控，这就是他跟以色列四周列国那些毫无生命的假神偶像之间的差别了。（耶14:22）关于这一点，以色列人离开雨量稀少的埃及，进入应许之地以后，他们的体验就更加深刻了。（申11:10,11）
保罗和巴拿巴在路司得向希腊人传道时指出，“永活的上帝”从天降雨，为自己作证，显明他的确良善。（徒14:14-17）上帝降下雨露，不仅造福善人和义人，而是让各种各样的人受惠；耶稣借此劝人要效法上帝，显出大公无私的爱。（太5:43-48）
应许之地的雨水 应许之地的天气以至雨量的变化很大，因地而异。直接影响降雨量的要素有两个：跟海洋的距离以及地势。在地中海沿岸的平原地带，雨季的雨量较多，但从北往南却渐次减少。大海的风往东边吹，到达高地后凝结得比较快，因此山区的雨量较多。约旦河谷则位于“雨影区”，这是因为空气中的水分经过山区已所剩无几，进入山谷后更进一步变暖。不过，这股暖空气一旦到达约旦河东的高原，就形成云，带来一点雨水。正因为这个缘故，约旦河东那片狭长的土地可作牧畜或小面积耕作。再往东走是沙漠地带，不常下雨且雨量不多，不宜牧畜和耕种。
季节 夏天和冬天是应许之地的主要季节，可以说夏天是旱季，冬天是雨季。（参看诗32:4；歌2:11，Rbi8 脚注）4月中旬到10月中旬是收割时期，很少下雨。根据箴言26:1，收割时下雨并不合宜。（参看撒上12:17-19）即使在雨季，也是一时晴朗无云，一时狂风暴雨。由于雨季在冬天，大雨淋漓的日子必然十分寒冷。（拉10:9,13）这些时候，能找到避暴雨的藏身之所有多好，就不用多说了。（赛4:6；25:4；32:2；伯24:8）
秋雨春雨 上帝应许赐福给忠心的以色列人，要降下“秋雨［即早雨］和春雨［即迟雨］”。（申11:14，Rbi8 脚注；耶5:24；珥2:23,24）农夫都耐心等候冬夏之间的秋雨和春雨。（雅5:7；另见伯29:23）他们盼着秋雨（即早雨，始于10月中旬左右）来临，一洗夏日的炎热和干旱。得到秋雨的滋润，泥土变得松软，农夫就可以着手犁地耕作了。同样，春雨（即迟雨，始于4月中旬左右）也绝不可少，作物有充足的水分，才能好好成长，谷粒完全成熟。（亚10:1；摩4:7；歌2:11-13）
用做比喻 每逢上帝赐福给以色列人，降下甘霖时雨，大地就五谷丰登。因此，何西阿向渴望认识耶和华的人保证，耶和华既“如甘霖降下，又如春雨滋润大地”。（何6:3）上帝的教诲也必“像雨点降下”，他的话“像细雨润泽青草，像甘霖浇灌花木”。（申32:2）耶和华的话语一点一滴沁进心田，滋养心灵，好比丝丝细雨滋润草木一样。另外，圣经说雅各剩余的人“像洒在草木上的甘霖”，意思也是让人舒畅、十分丰盈的意思。（弥5:7）
诗篇72章描述，上帝所立的君王掌权期间，人人必丰衣足食，得享美福。经文说，他要君临天下，“好像雨水降在已割的草地上，有如甘霖滋润大地”，使草木繁茂。（诗72:1,6；另见撒下23:3,4）另外，君王的恩宠好比“带来春雨的云”，预示美福将临，正如雨云出现就显示快要下雨，庄稼终必成熟。（箴16:15）
然而，雨水既能使作物成长，令农夫受惠，也能使大地长出荆棘和蒺藜来。保罗以此为喻，把“尝过可望到天上去的恩典，领受过圣灵”的基督徒，比作受过雨水滋润的土地。假如他们不结出圣灵的果实，离经叛道，他们的下场就是灭亡，就像长满荆棘蒺藜的土地被烧毁一样。（来6:4-8）
启示录记载，约翰在异象里看到“两个见证人”，他们“在传讲上帝信息的日子，有权叫天闭塞不下雨”。（启11:3-6）这两个“见证人”是上帝的“先知”，代表上帝告诉恶人，上帝必不赐福，也绝不嘉许他们的计谋和勾当。以色列人跟随亚哈王和耶洗别王后去崇拜巴力，因此以利亚宣布以色列全境必受旱灾打击三年零六个月。同样，这“两个见证人”也在比喻的意义上“叫天闭塞”，宣告上帝必不降“雨”不赐福，也决不让恶人的计谋得逞。（王上17:1－18:45；路4:25,26；雅5:17,18）