虽然忧伤，却不是没有指望

“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”——帖撒罗尼迦前书4:13。

1．人类经常经历什么？

你经历过亲者去世的痛苦吗？我们当中很多人，不管什么年纪，都尝过亲友去世的悲伤滋味。我们痛失的可能是祖父母、父母、配偶、儿女。老年、疾病、意外等经常夺去人的性命。但罪行、暴力、战争更进一步增添人类的痛苦和忧伤。每年，环球各地平均有5000多万人死去。1993年，世上每天平均有14万零250人去世。死亡的高昂代价对死者的朋友和家人产生很大影响，为他们带来了深切的失落感。

2．孩子去世看来怎样不正常？

² 美国加利福尼亚州发生的一宗交通意外，令一对夫妇痛失他们那怀孕的独生女。对于这对夫妇，难道我们不深表同情吗？他们一下子就失去了独生女和快要出生的未来嫡孙。死者的丈夫则失去妻子和头一个孩子。对父母来说，无论孩子多大，一旦死去都是不自然的惨事；儿女先于父母去世并不是正常的事。我们人人都想享有生命，所以死亡的确是个大敌。——哥林多前书15:26。

死亡侵入人类家庭

3．亚伯的死对亚当夏娃有什么影响？

³ 自从人类的始祖亚当夏娃反叛上帝以来，在差不多六千年的人类历史上，罪和死一直作王。（罗马书5:14；6:12,23）亚当夏娃的儿子亚伯给自己的哥哥该隐杀死，圣经并没有告诉我们亚当夏娃对这件事有什么反应。不过，他们无疑有好几个理由大感震惊。首先，这是他们第一次面对人死去的现实，而且所面对的竟是自己儿子的死。他们看见反叛所带来的恶果，也看见人类继续误用所享的自由意志。该隐虽然受过上帝警告，却蓄意选择犯了人类历史上第一宗杀弟罪。我们相信夏娃必然对亚伯的死感到悲痛不已。她生下塞特的时候曾说：“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”——创世记4:3-8,25。

4．亚伯死后，为什么灵魂不死的神话无法带来安慰？

⁴ 人类的始祖也看见上帝对他们所作的判决生效——他们如果忤逆反叛，就“必定死”。虽然撒但曾说谎欺骗人，但看来当时灵魂不死的神话还未传播开来，所以亚当夏娃并没有从这个谬误观念寻得安慰。上帝对亚当说：“你必……归回地土，因为你是从地土取出来的；你既然是尘土，就要归回尘土。”上帝并没有提及人有个不死的魂在天上、地狱、灵薄狱、炼狱，或别的地方生存。（创世记2:17；3:4,5,19，《新译》）犯罪的活人亚当夏娃最终会死去而不再存在。所罗门王在圣灵感示下写道：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”——传道书9:5,6。

5．死者的真正希望是什么？

⁵ 这段话多么真实！的确，谁会记得二三百年前的祖先呢？很多时甚至他们的坟墓也没有人知道在哪里，或者久已被人遗忘了。这意味着我们死去的亲者毫无指望吗？绝不是。马大向耶稣提及死去的兄弟拉撒路说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”（约翰福音11:24）希伯来人相信，上帝会在未来使死去的人活过来。不过，这个信念却没有遏止他们因痛失亲者而感到的忧伤。——约伯记14:13。

经历忧伤的忠心人士

6,7．亚伯拉罕和雅各对死亡有什么反应？

⁶ 差不多四千年前，亚伯拉罕的妻子撒拉去世的时候，“亚伯拉罕为她哀恸哭号”。上帝手下这个忠心的仆人痛失亲爱的忠贞妻子，禁不住流露出深刻的真挚感情来。亚伯拉罕虽然是果敢刚毅的人，却没有觉得哀伤流泪是一件羞耻的事。——创世记14:11-16；23:1,2。

⁷ 雅各的情况也类似。他受骗以为儿子约瑟遭野兽杀害了，当时他有什么反应呢？我们在创世记37:34,35读到：“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。”不错，为亲者去世而忧伤是人之常情。

8．希伯来人往往怎样表达他们的忧伤？

⁸ 有些人认为，按现代或他们当地的标准来说，雅各的反应夸张了一点，而且过于戏剧化。但是，雅各的时代和文化跟我们的不同。他围上麻布表示忧伤的方式是圣经首次提及的举哀习俗。不过，正如希伯来文圣经描述，古代举哀的习俗还包括放声痛哭、作挽歌、坐在灰中等。希伯来人无疑没有压抑忧伤的真情流露。a——以西结书27:30-32；阿摩司书8:10。

耶稣时代的人经历忧伤

9,10．（甲）耶稣对拉撒路的死有什么反应？（乙）耶稣的反应告诉我们什么？

⁹ 关于耶稣的早期门徒，我们可以说些什么呢？举个例说，拉撒路去世的时候，他的姊妹马大和马利亚流泪哭泣哀悼他。完美的人耶稣抵达现场时有什么反应？约翰的记载说：“马利亚来到耶稣那里，一看见他，就俯伏在他脚前，说：‘主啊，如果你早在这里，我的兄弟就不会死了！’耶稣看见她在哭，和她一同来的犹太人也在哭，就心里激动，难过起来，说：‘你们把他安放在哪里？’他们说：‘主啊，请来看。’耶稣哭了。”——约翰福音11:32-35，《新译》。

¹⁰ “耶稣哭了。”这句话虽短，却把耶稣的宅心仁厚、富于同情和深刻的感受表露无遗。尽管耶稣清楚意识到人有复活的希望，他也禁不住“流泪哭了”。（约翰福音11:35，《吕译》）记载进一步透露，当时有旁观者评论说：“你看，他多么爱［拉撒路］！”既然完美的人耶稣也为朋友的死而哭，今天的人哀伤痛哭自不是什么羞耻的事。——约翰福音11:36，《新译》。

死者有什么指望？

11．（甲）我们可以从圣经论及举哀的事例获知什么？（乙）为什么我们不会像那些没有指望的人一样忧伤？

¹¹ 我们从这些圣经事例学得什么？既然忧伤是人之常情，我们就不应认为流露忧伤之情是羞耻。即使我们有复活的希望，亲者去世依然是个令人大受打击的惨重损失。几年，甚至几十年的亲密情谊和交往竟突然可悲地中断了。不过，我们当然不会像那些没有指望或怀着错误指望的人一样忧伤。（帖撒罗尼迦前书4:13）我们也不致给各种神话所误导，相信人有个不死的魂，或借着轮回转世而继续存在。我们知道，耶和华应许赐人“新天新地，有义居在其中”。（彼得后书3:13）“上帝要擦去［我］们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”——启示录21:4。

12．保罗怎样表示他相信复活的希望？

¹² 死了的人有什么指望呢？b基督徒执笔者保罗在圣灵感示下向我们提出安慰和希望。他写道：“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”（哥林多前书15:26）《吕振中译本》说：“尽末了将要被消灭的仇敌就是死。”为什么保罗能够这么肯定？因为他曾经受到从死里复活的耶稣基督所教，而且归信了基督。（使徒行传9:3-19）由于这个缘故，保罗能够说：“死既是因一人［亚当］而来，死人复活也是因一人［耶稣］而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”——哥林多前书15:21,22。

13．目击见证人对拉撒路的复活有什么反应？

¹³ 耶稣的教训给我们很大安慰，使我们能对未来怀着希望。比如在拉撒路的事例上，耶稣做了什么事？他到拉撒路的坟墓去，当时拉撒路已死去四天了。耶稣作过祷告，“说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’”你能想象马大和马利亚脸上惊喜交集的神情吗？周遭的邻人目睹这项神迹必然十分惊讶！难怪当时很多旁观者都信了耶稣，耶稣的宗教仇敌却‘商议要杀他’。——约翰福音11:41-53。

14．拉撒路的复活是什么事的预观？

¹⁴ 耶稣在很多目击见证人面前施行了这个令人难忘的复活神迹。这个神迹是耶稣在较早之前谈及的未来复活希望的预观，当时耶稣说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见［上帝儿子］的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”——约翰福音5:28,29。

15．保罗和亚拿尼亚有什么证据证明耶稣已复活？

¹⁵ 正如我们在以上提及，使徒保罗相信复活的希望。他凭什么理由相信这件事呢？保罗以前名叫扫罗，曾以迫害基督徒而臭名远播。他在信徒当中声名狼藉，令人生畏。毕竟，他不是赞成用石头把基督徒殉道者司提反打死吗？（使徒行传8:1；9:1,2,26）后来，扫罗上大马士革去；在途中，复活了的基督令他暂时失明，他才省悟过来。扫罗听见有声音对他说：“‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”然后，复活了的基督吩咐住在大马士革的亚拿尼亚，到扫罗所在的房子去，使当时正在祷告的扫罗恢复视力。凭着这项个人经验，扫罗和亚拿尼亚有充分理由对复活的希望深信不疑。——使徒行传9:4,5,10-12。

16,17．（甲）我们怎样知道保罗并不相信人生来有个不死灵魂的希腊观念？（乙）圣经向人提出什么稳确的希望？（希伯来书6:17-20）

¹⁶ 扫罗（使徒保罗）后来以饱受逼迫的基督徒身分给带到总督腓力斯跟前，请留意他怎样回答。我们在使徒行传24:15读到：“我靠着上帝所存的盼望……就是义人和不义的人都要复活。”（《新译》）显然，保罗并不相信希腊的异教观念，认为人与生俱来有个不死的魂，在人死后到某个神秘的地下世界继续生存。保罗相信复活，并且教导别人相信这个希望。这意味着有些人会复活成为灵体，在天上与基督一起享有不死的生命，但大多数的人会在情况完美的地上复活。——路加福音23:43；哥林多前书15:20-22,53,54；启示录7:4,9,17；14:1,3。

¹⁷ 这样，圣经给我们一个可靠的应许和稳确的希望。借着复活，很多人会在地上与他们的亲者重聚，只是届时的环境会与现在的截然不同。——彼得后书3:13；启示录21:1-4。

予忧伤的人切合实际的帮助

18．（甲）在“敬虔的畏惧”区务大会中，守望台社发行了什么有效的工具？（参看附框。）（乙）现在我们必须回答一些什么问题？

¹⁸ 现在我们有回忆，也有忧伤。我们可以做些什么事去渡过痛失亲者的艰难时期呢？别人可以对忧伤的人提供什么帮助？此外，我们传道时可能遇到一些诚恳的人，他们因为没有任何真正希望而忧伤。我们可以对这样的人提供什么帮助？关于死去的亲者，我们可以从圣经寻得什么进一步的安慰？下篇文章会提出一些建议。

［脚注］

你能够回答吗？

◻ 为什么死亡可说是个大敌？

◻ 在圣经时代，上帝的仆人怎样表达忧伤？

◻ 死去的亲者有什么指望？

◻ 保罗凭什么理由相信复活的希望？

［第8,9页的附栏］

予忧伤的人切合实际的帮助

在1994-95年间，守望台社在“敬虔的畏惧”区务大会中发行了一本新册子，题目是《痛失亲者》。这本令人鼓舞的刊物的出版目的是要安慰普世说各种语言的人。你可能已看到，这本册子陈述圣经就死亡和死者的情况所提出的简单解释。更重要的是，这本册子强调，上帝应许死去的人会在洁净了的地上复活，享受乐园的生活。这个应许会借着耶稣基督而实现。这本册子无疑能为悲伤的人带来安慰。所以，在基督徒的传道工作上，这本册子会是个有效的工具，不但能激发人的兴趣，还可以用来建立更多家庭圣经研究。册子每部分的结尾都有一个附框，载着一些供人讨论的问题。我们可以利用这些问题跟悲伤的诚恳人士翻温讨论过的资料。

［第8页的图片］

拉撒路去世的时候，耶稣哭了

［第9页的图片］

耶稣使拉撒路从死里复活

［第7页的图片鸣谢］

First Mourning, by W. Bouguereau, from original glass plate in Photo-Drama of Creation, 1914