人
（Man）
地球上最高等的生物，是耶和华上帝创造的。耶和华用地上的尘土造了第一个男人，把生命的气息吹进他的鼻孔里，“他就成了一个活人”。（创2:7；林前15:45）耶和华创造了亚当，让他为各种动物起名，后来耶和华使亚当沉睡，在他睡着时取了他一根肋骨，用来造了第一个女人。因此，当上帝把女人带到亚当面前时，亚当说：“我骨中的骨、肉中的肉，终于出现了。”亚当叫她做女人（ʼish·shahʹ伊沙），“因为她是从男人身上取出来的”。（创2:21-23）后来，亚当给她起名叫夏娃（意思是“活的”）。（创3:20）
指人的希伯来语词和希腊语词有不少，例如：ʼA·dhamʹ（阿丹）指“人，世人，人类”（整体）；ʼish（伊什）指“人，个人，丈夫”；ʼenohshʹ（埃诺什）指“凡人”；geʹver（格贝）指“男人，壮丁”；za·kharʹ（扎卡）指“男人”；还有几个希伯来语有时也译作“人”。希腊语anʹthro·pos（安特罗波斯）指“人，人类”（整体）；a·nerʹ（阿内）指“人，男人，丈夫”。
使徒保罗向雅典人表明，人是耶和华上帝创造的，说：“他从一个人那里造出万国万族，让他们住在全地上”。（徒17:26）因此，万国万族都源于一个共同的祖先。
上帝是在第六个创造“日”的尾声创造亚当和夏娃的。（创1:24-31）公元前4026年，亚当受造。在此之前，根本没有任何确实的记录，提到远古人类的文字、农耕及其他活动。圣经从第一对男女受造开始概述人类的历史，所以根本不可能有“史前人类”。化石记录也显示，人类和动物之间并不存在任何过渡环节。此外，在人类最早的记录中，不论是文字记录、山洞壁画，还是雕刻等等，都完全没有描绘类人猿。圣经清楚指明，人最初是上帝的儿子，后来却犯罪堕落。（王上8:46；传7:20；约一1:8-10）考古学家O．D．米勒说：“有关‘黄金时代’的传说并不是神话。人类原本过着幸福的生活，思想纯洁，后来却腐化堕落了。虽然这个古老的传说令人伤感，却无疑是个非常重要的史实。现代历史哲学的起头都说，原始人是野蛮的，这显然需要修改……。是的，原始人并不野蛮。”（《盛会之山》，1892,417页）
圣经记载人类最初的家是“伊甸”的一个园子。（创2:8；见伊甸1）根据圣经透露的资料，伊甸园离人类在大洪水之后初期定居的地方不远。P．J．怀斯曼表达了学者们普遍接纳的观点：“我们手上的所有确凿证据，不论是创世记、考古学，还是远古的传说，都证明人类最早的家园就在美索不达米亚平原。远东的文明，不论是中国还是印度，都比不上美索不达米亚的文明那么源远流长，皆因美索不达米亚堪称人类文明的摇篮。”（《在巴比伦尼亚有关创世记的新发现》，1949,28页）
在什么意义上说来，人是“照上帝的形像”造的？
上帝把他创造人类的旨意告诉他的“好工匠”，说：“我们要照我们的形像、按我们的样式造人［ʼa·dhamʹ阿丹］”。（创1:26,27；箴8:30,31；参看约1:1-3；西1:15-17）圣经并没有说上帝照野兽、家畜或鱼的形像造人。无论是男是女，人都是“照上帝的形像造的”，是“上帝的儿子”。（路3:38）关于上帝的形体，圣经说“从来没有人看见过上帝”。（约一4:12）上帝既在天上，世人就根本不可能知道上帝荣耀的属灵形体是什么样子，因此我们不能拿人的身体来比拟上帝的形体。归根结底，“上帝是个灵”。（约4:24）
人是“照上帝的形像造的”，意思是人给造成具有上帝的一些品性，比如爱心和公正。（参看西3:10）人也具有比动物高超的能力和智慧，能欣赏上帝所喜爱和珍视的东西，比如欣赏美和艺术，又能说话、推理及进行其他需要运用心智的活动，动物就没有这些能力了。此外，人还能探求属灵的事物，认识上帝，与上帝沟通。（林前2:11-16；来12:9）因此，人能代表上帝，并且能管理天上、地上及海里的各样活物。
上帝创造的人最初是完美的。（申32:4）所以，亚当本可以把完美的生命和在地上享永生的福分传给后代。（赛45:18）上帝吩咐亚当和夏娃：“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地。”随着他们的家庭不断扩大，他们本可按照上帝的计划栽种土地，美化地球。（创1:28）
使徒保罗论述男人和女人在上帝安排中的相对位置，说：“可是我愿你们知道，基督是男人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。”保罗接着指出，女人在会众里祷告或说预言如果不蒙头，就是羞辱自己的头。他强调这样做的理由说：“男人不该蒙头，因为男人是上帝的形像和荣耀，女人却是男人的荣耀。”耶和华不需要服从任何其他个体。男人在处理跟妻子和儿女有关的问题时，地上也没有任何人是他需要服从的头；但女人却不一样，因为丈夫是她的头。从这个角度看，只有男人是“上帝的形像”。但在其他方面，女人跟男人一样，都能反映出上帝令人赞赏的各种特质。（林前11:3-7）
有自由意志 人是照上帝的形像、按他的样式造的，具有自由意志，能自由选择行善或行恶。人要是甘心乐意地爱戴和服从造物主，就能大大尊荣上帝，动物却无法这样做。人还能运用聪明才智去赞美上帝的美好特质，拥护上帝的至高统治权。可是，亚当的自由是相对的而非绝对的。只有承认耶和华的至高统治权，亚当才能永远过快乐的生活。上帝禁止亚当吃辨识善恶树上的果子，这棵树代表他的至高统治权。吃这棵树上的果子，就是反叛上帝的至高统治权。（创2:9,16,17）
亚当是“上帝的儿子”（路3:38），上帝是他的父亲，因此亚当理应服从上帝。此外，上帝使人天生就有崇拜的愿望，人一旦不循正途满足这个愿望，就会丧失自由，成为受造物的奴隶，而非上帝的奴隶，结果堕落犯罪。
上帝的一个灵体儿子反叛他，引诱亚当的妻子夏娃犯罪，然后夏娃引诱亚当，亚当竟选择背叛耶和华。（创3:1-6；提前2:13,14）他们正像保罗后来在罗马书1:20-23描述的人一样。犯罪以后，亚当不再是上帝的儿子，也不再是完美的，还把罪传给了后代，使全人类都不完美，都会死。因此，人一出生就有始祖亚当的形像，身心都是不完美的，最终都会死。（创3:17-19；罗5:12；见亚当1）
我们“内在的人” 谈到基督徒要奋力争斗，包括对抗堕落有罪的肉体，圣经使用了“我内在的人”、我们“内在的人”之类的字眼。（罗7:22；林后4:16；弗3:16）这些字眼十分贴切，因为基督徒已经更新了“思想背后的动力”。（弗4:23）他们思想的动力和意向受上帝的灵引导。他们努力“脱去旧品格［字面意思是：旧人］”，穿上“新品格［字面意思是：新人］”。（西3:9,10；罗12:2）受膏基督徒受浸归入基督，也就“受浸归入他的死”；他们已经把旧品格挂在柱上，使“有罪的身体停止活动”。可是在他们死去以前，他们的肉体仍会跟他们“内在的人”交战。这是一场艰苦的斗争，保罗谈到这场斗争，说：“我们在目前的住处悲哀叹息。”虽然受膏基督徒仍会受旧品格和肉体欲望所驱使而犯罪，耶稣基督所献出的赎价却能遮盖他们的罪，只要他们不放弃，不故意顺应肉体就行了。（罗6:3-7；7:21-25；8:23；林后5:1-3）
顺应圣灵的人 使徒保罗将顺应圣灵的人和只求顺应肉体的人作对比，说：“只求顺应肉体的［字面意思是：属血肉的］人认为上帝圣灵的事愚不可及，不肯接受。”（林前2:14）在这里，“只求顺应肉体的人”不光指世人或血肉之躯，世上的基督徒何尝不是血肉之躯呢？保罗所说的只求顺应肉体的人是指在生活上没有属灵追求的人。这种人是“属血肉的”，只求满足肉体的欲望，执意抗拒属灵的事。
保罗继续论及“只求顺应肉体的人”，说这样的人不能认识上帝圣灵的事，“因为这些事要有属灵眼光才能了解”。他又说：“属灵的人能了解万事，世人却不能了解属灵的人。”属灵的人能领悟上帝启示的事，也能看出属肉体的人想法和行为都是错的；属肉体的人却不能理解属灵的人的想法、做法和人生取向。任何人都不能审断属灵的人，因为只有上帝才有权审判他。（罗14:4,10,11；林前4:3-5）保罗举例推论说：“谁知道耶和华的想法，好指教他呢？”当然没有人能指教上帝。保罗接着论及基督徒，说“可是我们确实有基督的思想”。基督向基督徒启示了耶和华和他的旨意。通过培养出基督的思想，基督徒成了属灵的人。（林前2:14-16）