亚当
（Adam）〔世人；人类；词根的意思是：红〕
译作“亚当”的希伯来语词在圣经原文里出现了超过560次，虽然可以用作名字，但在大多数情况下用来泛指人，常常译作“人”“人类”“世人”等。
1．上帝说：“我们要照我们的形像……造人 ”。（创1:26）这个宣告具有多么重大的历史意义！身为“上帝的儿子”，亚当——上帝所造的第一个人，在历史上居于多么独特的地位！（路3:38）在耶和华所造的地上万物中，亚当可说是他登峰造极的杰作。亚当有这个殊荣，不仅因为上帝在第六个创造期行将结束时才造他，更因为他是“上帝照自己的形像创造”的。（创1:27）由于这缘故，完美的人亚当所具有的才智和能力，比地上所有别的生物优越得多。亚当的后代虽然不断退化，离完美的标准越来越远，但能力仍远胜地上的其他生物。
从哪方面说来，亚当是照上帝的形像造的？
亚当是照伟大造物主的形像造的，意思是说，上帝使他具有跟自己类似的各种特质：爱心、智慧、公正、力量；这些特质也使亚当具有道德感和良心，这是地上众生前所未有的新事。亚当既有上帝的形像，上帝就派他照料整个地球，也要管理海里的鱼、地上的走兽和空中的飞禽。
亚当不一定要成为灵体或半神半人的生物，才能具有上帝的各种特质。耶和华用地上的尘土造人，把生命的动力放进他体内，他就成了活人。上帝同时使人有能力将造物主的形像和样式反映出来。“第一个人是出于地的，用尘土造成。”“第一个人亚当就成了一个活人。”（创2:7；林前15:45,47）这件事发生于公元前4026年，很可能是在秋季，因为人类最古老的历法是从秋季开始计算的，也就是10月1日左右（相当于民历一月）。（见年）
亚当的家园是个名副其实的乐园，一个设计独特、景色宜人的花园，称为“伊甸”。（见伊甸1）生活所需的一切，园子里都应有尽有。“上帝使各样的树木从地上长起来，既悦人眼目，又好作食物”，因此亚当一生不必为食物担忧。（创2:9）当时，亚当身边有各种各样温驯的动物出没，人却只有亚当一个，地上没有同类跟他交谈。耶和华说，“人独自生活不好”，就动了历史上第一个手术，也是这类手术的惟一一次。耶和华从亚当身上取出一根肋骨，用这根骨头造了一个女人，成为亚当的妻子和他儿女的母亲。亚当获得一个美貌的助手和伴侣，不禁喜出望外，随即作出世上第一首诗来，说：“我骨中的骨、肉中的肉，终于出现了。她要叫做‘女人’，因为她是从男人身上取出来的。”后来亚当给妻子起名叫“夏娃”。（创2:18-23；3:20）耶稣和使徒都表示，圣经的这个记载是真实可靠的。（太19:4-6；可10:6-9；弗5:31；提前2:13）
耶和华进一步赐福给这对新婚夫妇，让他们有许多愉快的工作可做。（参看传3:13；5:18）他们不会无所事事，百无聊赖，反而会忙碌、勤恳地料理自己的家园。随着他们生育繁衍，后代会不断增加，最后遍满地面，乐园也会扩展到全球各地。这是上帝授予人的使命。（创1:28）
“上帝看他所造的一切，都非常好。”（创1:31）的确，亚当自始就在每一方面都完美无瑕。上帝赋予他说话的能力和丰富的字汇。他能给身边的各种动物起有意义的名字，也能跟上帝和妻子交谈。
基于上述和其他许多理由，亚当理应爱戴伟大的造物主，崇拜他，谨守遵行他的吩咐。宇宙至高的立法者颁布了一条简单明确的律法要亚当遵守，并且郑重声明，他若不服从就必受到公正合理的惩处。上帝说：“只是‘辨识善恶树’的果子，你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死。”（创2:16,17；3:2,3）尽管上帝清楚说明违反这个命令必招致严厉的惩处，但亚当仍忤逆上帝。
犯罪的恶果 最初被魔鬼撒但彻底骗倒的是夏娃，使徒保罗指出，“亚当并没有受骗”。（提前2:14）亚当清楚知道忤逆会带来什么后果，却蓄意不服从上帝。他犯罪之后，还设法掩饰自己的罪行。上帝审问他时，他非但没有表示哀伤或后悔，恳求上帝宽恕，还厚颜无耻地为自己辩护，并试图把罪过推在夏娃身上，甚至责怪耶和华令他犯罪。他对上帝说：“是你 赐给我的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”（创3:7-12）因此上帝将亚当逐出伊甸园。亚当不得不在园外垦荒，土地因他而受咒诅，长满了荆棘蒺藜。他辛苦劳碌，汗流满面，饱尝犯罪的苦果。在园外等待死亡期间，亚当生儿育女，其中只有三个儿子的名字被记录下来，就是该隐、亚伯和塞特。既然亚当本人已是带罪之身，自然会把罪和死遗传给所有后代。（创3:23；4:1,2,25）
亚当遗留给人类的，是一个悲惨的开始。由于他的忤逆，乐园、幸福和永生的希望都消失了，取而代之的是罪、痛苦和死亡。“罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”从亚当开始，“死亡一直作王管辖人”。（罗5:12,14）但耶和华凭他的智慧，本着爱心赐下“第二个人”，“末后的亚当”，也就是主耶稣基督。上帝这个儿子跟“第一个人亚当”不同，他完全顺服天父，不但让亚当的后代复得乐园和永生的机会，更为基督的会众的成员打开到天上去的大门。“在亚当里，现在所有人都要死去；在基督里，将来所有人也都要活过来。”（约3:16,18；罗6:23；林前15:22,45,47）
罪人亚当被逐出伊甸之后，祸患不断发生。他在有生之年目睹一个儿子惨遭杀害，一个儿子因杀人而被放逐；也看到他的后代怎样蔑视上帝关于婚姻的安排，并亵渎耶和华的圣名；他还见证人们建造一座城，发明乐器，用铜铁铸造工具；又见到他的第七代子孙以诺“与上帝同行”，自己的罪孽就更显得深重；他甚至得见第九代子孙拉麦（挪亚的父亲）。亚当活到930岁，在步向衰老死亡的缓慢过程中度过大部分的时间，最后于公元前3096年死去，归回他原本所出的尘土。事情的结局，跟耶和华当初预告的一样。（创4:8-26；5:5-24；犹14；见拉麦2）
2．约书亚记3:16提到的一座城，位于撒拉但附近。学者一般都认为，这个城就是现今的泰勒达米耶（泰勒达米亚），位于约旦河东面，在约旦河与雅博溪谷的交汇处以南约1公里（0.6英里）的地方，即耶利哥城东北偏北约28公里（17英里）之处。该区有大量的冲积土，因此这个城可能以这种泥土的颜色为名。（王上7:46）
圣经的记载显示，以色列人渡过约旦河的时候，河水被堵在亚当城。约旦河谷从泰勒达米耶（泰勒达米亚）开始，向北收窄了很多。历史记载表明，公元1267年，河对岸的一个高岗崩裂滑坡，河水在这里被截断达16小时之久。在现代，1927年夏季发生的地震再次触发山崩，崩塌的泥石堵住了约旦河，使河水断流21个半小时。（《圣经历史的基础：约书亚记，士师记》，J．加斯顿著，伦敦，1931,136-137页）如果上帝在约书亚的日子就是以这种方式阻挡河水的话，那么他当时显然运用大能行了一个奇迹。耶和华在以色列人过约旦河时，让河水被山石堵住而断流，就如他在事情发生的前一天通过约书亚所宣告的那样。（书3:5-13）