圣洁
（Holiness）
神圣纯洁的状况或美德。所谓圣洁，就是“宗教上洁净或纯洁；神圣”。另外，希伯来原语qoʹdhesh（科德什）包含的意思是：“专一，分别开来，成圣归圣洁的上帝所有；拨出来为上帝服务”。在《希腊语经卷》，译做“圣洁”的几个词（haʹgi·os哈吉奥斯；ha·gi·a·smosʹ哈吉阿斯莫斯［也指“成圣”］；ha·gi·oʹtes哈吉奥泰斯；ha·gi·o·syʹne哈吉奥西内）同样含有分别开来归上帝所有的意思。这些词也指上帝圣洁的美德或某个人纯洁无瑕的行为。
耶和华 圣洁这种美德跟耶和华是分不开的。（出39:30；亚14:20）耶稣基督称上帝为“圣洁的父亲”。（约17:11）圣经记载，天上众生同声赞颂上帝说：“万军之主耶和华多么圣洁，多么圣洁，多么圣洁”，就是赞颂他神圣无比、圣洁超凡。（赛6:3；启4:8；另见来12:14）耶和华是至圣者，宇宙中谁都无法跟他相比，像他那样圣洁。（箴30:3译做“至圣”的希伯来原语是复数的，表示卓越不凡、尊贵伟大。）大祭司包头巾上的耀眼金牌，就刻着“圣洁归于耶和华”，从而提醒以色列人：耶和华是一切圣洁事物的源头。这是一面“象征献身的圣牌”，表示大祭司已被分别开来，担负特别神圣的使命。（出28:36；29:6）以色列人得蒙拯救，穿越红海后高唱摩西的胜利之歌：“耶和华啊，众神当中谁能及你？谁能及你，圣洁超凡，可颂可畏，施行奇事？”（出15:11；撒上2:2）耶和华甚至凭着自己的圣洁起誓，好加强语气，说明他的话必定实现。（摩4:2）
上帝的名字 是神圣的，毫无污点。（代上16:10；诗111:9）他的名字耶和华必彰显为圣，凌驾所有名字。（太6:9）凡藐视他圣名的，一律处死。（利24:10-16,23；民15:30）
所有正义的原则和律法都由耶和华上帝制定（雅4:12），一切神圣事物也以他为依归，因此任何人任何东西之所以成为圣洁，都是因为跟耶和华和他的崇拜有关。人不认识至圣者，根本谈不上有智慧有悟性。（箴9:10）崇拜耶和华的人必须保持圣洁才蒙悦纳。谁口口声声说敬畏上帝，却贪行不洁的事，在上帝眼中是可憎的。（箴21:27）耶和华预告他必为子民开路，让他们从巴比伦获释回乡：“那里必有一条大路，称为‘圣洁之路’。不洁的人不能走这条路”。（赛35:8）公元前537年，返回故土的小群剩余的人就是抱着正当纯洁的动机回乡的，他们全心全意要复兴正确的宗教，并不是从政治或自私利益出发。（参看亚14:20,21的预言）
圣灵 圣灵是耶和华发出的动力，总是按耶和华的意思发挥作用，好实现耶和华的一切旨意。圣灵是洁净的、纯洁的、神圣的，分别开来专供上帝所用，因此称为“圣灵”或“圣洁的灵”。（诗51:11；路11:13；罗1:4；弗1:13）圣灵能对人发挥重要的作用，包括推动人保持洁净，保持圣洁。谁耽于不洁或不当的行为，就是抗拒圣灵，令圣灵“忧愁”了。（弗4:30）虽然圣灵本身没有思想和感情，但圣灵的作用充分反映上帝圣洁的品格，因此被说成懂得为人而“忧愁”。人故意行恶，足以“熄灭圣灵的火”。（帖前5:19）要是他执迷不悟，使上帝的圣灵“伤心”，上帝就必跟这个悖逆的人为敌了。（赛63:10）起初令圣灵忧愁的人也许会变本加厉，进而亵渎圣灵。耶稣说，亵渎圣灵的罪无论在这个制度，在将来的制度，都不得宽恕。（太12:31,32；可3:28-30；见灵体，圣灵，生命力，精神）
耶稣基督 在特殊的意义上，耶稣基督是上帝的圣者。（徒3:14；可1:24；路4:34）耶稣受造时，他的天父耶和华已赋予这个独生子圣洁的特质。耶稣在天上时一直保持圣洁，跟上帝的关系比谁都要亲密。（约1:1；8:29；太11:27）后来他的生命转移到处女马利亚腹中，他就诞生成为上帝在地上的儿子，是完全圣洁的。（路1:35）耶稣是世上惟一没有犯罪，始终保持圣洁的人。他在地上的生命快要结束时，仍然“忠贞不渝，没有奸诈，没有污秽，与罪人分离”。（来7:26）耶稣是凭自己而“称义”的。（罗5:18）其他任何人想在上帝面前成圣称义，惟一方法就是根据基督的圣洁，对他献出的赎价表现信心。人有这样的信心，持守“至圣的信仰”，就能常在上帝的爱里。（犹20,21）
其他人 以色列人蒙上帝选召，得以洁净成圣，有荣幸跟上帝立约，缔结关系，成为他特别拥有的产业，因此整个国族在上帝眼中是圣洁的。上帝应许，只要以色列人听从他的话，就能“成为祭司的王国，圣洁的国族”。（出19:5,6）他们服从上帝，就能在“上帝眼中保持圣洁”。上帝勉励以色列人说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。”（民15:40；利19:2）上帝就饮食、卫生和道德赐下律法，再三提醒以色列人要跟世人分别开来，成圣归于上帝。这套律法严格限制他们跟信奉假神的邻国来往，借此保护他们不受玷污，保持圣洁。反过来说，以色列人要是违犯上帝的律法，就会在上帝面前失去圣洁的地位。（申28:15-19）
虽然整个以色列国都是圣洁的，但国中有些人的圣洁身份却比较特殊。所有祭司，特别是大祭司，都是从国民中拨出来在圣所供职的，并在上帝面前代表国民。祭司的职务非常神圣，祭司想要好好履行自己的职务，继续被上帝看作圣洁，就必须努力保持圣洁才行。（利21章；代下29:34）众先知和受上帝启示执笔写圣经的人都是圣洁的。（彼后1:21）使徒彼得把古时敬奉上帝的妇女称为“圣洁”的妇女。（彼前3:5）古代以色列的士兵披甲上阵，是为耶和华而战，同样被视为圣洁。（民21:14；撒上21:5,6）在耶和华眼中，以色列人头生的男孩都是圣洁的，都归耶和华所有，因为耶和华在一个逾越节的晚上，在埃及保全了他们的性命。（民3:12,13；8:17）正因为这个缘故，以色列人要把赎价交付圣所，好把头生子赎回来。（出13:1,2；民18:15,16；路2:22,23）无论男女起誓作离俗人，在离俗的整段时期都是圣洁的。在这段日子里，他们要跟世俗分离，专一为耶和华服务。离俗人必须遵守某些规定和限制，一旦违规就不洁净了。他们想要恢复圣洁的身份，就得献上特定的祭物为自己赎罪，而且以前起誓离俗归上帝的日子都不算数，必须重新计算。（民6:1-12）
地方 耶和华在哪里临在，哪里就成圣了。（上帝派天使向人显现，以天使代表他的临在；加3:19）摩西看见着了火的荆棘丛，听见代表耶和华的天使对他说话，才知道自己站的是圣地。（出3:2-5）耶和华的一个天使，被称为他手下大军的元帅，向约书亚显现时提醒他，他所站的是圣地。（书5:13-15）彼得将上帝从天上发言以及基督改变形貌的地方称为“圣山”。（彼后1:17,18；路9:28-36）
另外，圣幕的院子是神圣的地方。按照传统，祭司要赤脚在那里供职，因为他们站的是圣地，跟耶和华的临在有关。圣幕有两个房间，前面的叫“圣所”，后面的因为更接近约柜，所以叫“至圣所”。（来9:1-3）后来建于耶路撒冷的圣殿也同样神圣。（诗11:4）耶路撒冷和锡安山分别称为圣城和圣山，是因为那里有“耶和华的宝座”和圣殿。（代上29:23；诗2:6；赛27:13；48:2；52:1；但9:24；太4:5）
律法规定，以色列的士兵要保持营房清洁，不可让粪便或不洁的东西玷污营地，因为“耶和华你的上帝在你营里往来……所以你的营要圣洁，免得他看见你有不洁的事，就转身离开你”。（申23:9-14）可见，身体洁净跟圣洁是息息相关的。
时期 对以色列人来说，某些日子或时期是神圣的，但不是因为这些日子本身有什么神圣之处，而是因为这些日子是拨出来，专供崇拜耶和华之用的。上帝之所以作出这些安排，目的是要造福他的子民，强化他们的灵性。每周的安息日就是其中之一。（出20:8-11）每逢安息日，以色列人都可以专心学习上帝的律法，并且教导儿女遵守。举行圣会的日子（或安息日）包括圣历七月一日（利23:24），以及圣历七月十日的赎罪日（利23:26-32）。在节期的某几天要举行“圣会”。（利23:37,38）这些节期包括逾越节和无酵节（利23:4-8）；五旬节或七七节（利23:15-21）；住棚节或收藏节。（利23:33-36,39-43；见圣会）
另外，每过六年就有一个安息年。第七年的安息年是个圣年，土地整年休耕不种。跟每周的安息日一样，安息年的安排让以色列人有更多时间学习耶和华的律法，沉思默想，教导儿女。（出23:10,11；利25:2-7）另一个圣年是第五十年，称为禧年。禧年不但是安息年，而且可让以色列国的经济恢复原貌，跟起初上帝分配土地时的情况一样。在这个圣年，人人得享自由、完全安歇，重新得力。（利25:8-12）
耶和华吩咐他的子民要在赎罪日举行“圣会”，“克己守戒”；就是要他们禁食认罪，因自己得罪上帝而痛悔忧伤。（利16:29-31；23:26-32）可是对上帝的子民来说，耶和华的圣日绝不是悲恸哀哭的日子，而是欢喜雀跃的日子，他们要因耶和华大有忠贞之爱，赐他们厚福而称颂他。（尼8:9-12）
耶和华的圣安息日 大约六千年前，上帝完成造物的工作后就安歇了，圣经说他把第七“日”定为圣日。（创2:2,3）使徒保罗指出，上帝的大安息日是一段悠长的时期，基督徒只要信从上帝，就有机会置身其中，得享安息。尽管基督徒生活在一个叫人劳累、罪恶充斥的世界里，这个圣日却为他们带来纾解和欢乐。（来4:3-10；见日）
物件 有些物件是特别拨出来供崇拜之用的。这些物件被视为神圣，是因为专供耶和华所用，不是因为本身有什么神圣之处，不能作为护身符。例如，以利那两个邪恶的儿子把至圣的约柜抬到军营中，以为这样做可以使他们打败非利士人，殊不知约柜对他们毫无作用。（撒上4:3-11）耶和华定为神圣的物件包括祭坛（出29:37），圣膏油（出30:25），特制的香（出30:35,37），祭司的圣服（出28:2；利16:4），陈设饼（出25:30；撒上21:4,6）。圣所内一切设备也是圣物，包括金坛，放置陈设饼的金桌，纯金灯台和各种器具，其中不少详列于列王纪上7:47-51。另外，这些物件之所以被视为神圣，还有一个很重要的理由：它们是天上事物的象征，是为造福将来所有得救的人而设立的。（来8:4,5；9:23-28）
上帝的话语称为“圣经”，即神圣的经典。圣经是圣灵启示人写下来的，能使信从的人洁净成圣。（罗1:2；提后3:15）
牲畜和收成 在耶和华眼中，以色列人的头生公牛、公绵羊和山羊都是圣洁的，不得让人赎回，要献在坛上给耶和华，一部分祭肉要归圣洁的祭司所有。（民18:17-19）最早的收成和什一奉献也是圣物，跟一切拨出来在圣所献上的祭物和神圣礼物一样。（出28:38）耶和华看作神圣的东西都是圣洁的，不得轻视，不得亵渎，也不得作平常之用。就以什一奉献为例。假如有人把十分之一的出产，例如小麦收成，拨作什一奉献，但自己或家人却误把一部分拿来做饼，就是冒犯了上帝就圣物所定的律法。按照规定，他除了要献上一只健全的公绵羊做赎愆祭之外，还要为冒犯了圣所作出补偿，就是献上原来的分量再加五分之一。这些律法让人明白一个重要的道理：人人都必须深深尊重一切归给耶和华的圣物。（利5:14-16）
基督徒的圣洁身份 耶稣是上帝的儿子，是基督徒的领袖，他降生时是圣洁的（路1:35），在地上时也一直保持圣洁。（约17:19；徒4:27；来7:26）耶稣的圣洁无懈可击，完美无瑕，无论是他所想的、所说的、所做的，尽都圣洁。耶稣不惜牺牲生命，一生保持圣洁，借此为所有人打开了成圣的机会。难怪圣经说，耶稣的门徒得蒙上帝“神圣的呼召”。（提后1:9）他们受耶和华所膏，成为耶稣基督的属灵弟兄，成为“圣民”或“圣徒”。（罗15:26；弗1:1；腓4:21；参看《和合本》）由于他们对基督牺牲生命而献出的赎价有信心，得以成圣称义。（腓3:8,9；约一1:7）因此，他们的圣洁完全是通过耶稣基督而得的，既不是与生俱来，也不是靠自己争取。（罗3:23-26）
既然圣经屡次把在世的基督徒称为“圣民”或“圣徒”（和合），可见一个人无须在死后才被封“圣”；况且，这个身份也不是由地上的人或组织授予的。“圣民”是被上帝选召，跟基督一起承受产业。在上帝眼中，这些人在地上时已经是圣洁的，有望到天上去跟耶和华上帝、他的爱子以及所有圣洁的天使在一起。（彼前1:3,4；代下6:30；可12:25；徒7:56）
圣洁的行为必不可少 凭着圣灵的帮助，在耶和华面前享有圣洁地位的人努力在圣洁方面效法上帝和基督。（帖前3:12,13）要做到这一点，他们必须研读上帝的话语，认真实践其中的教诲。（彼前1:22）他们必须接受耶和华的管教。（来12:9-11）真正圣洁的人会力求过道德洁净、正直无过的生活。在古代，献在圣殿祭坛上的祭牲必须是圣洁的，才能蒙上帝悦纳。同样，圣经勉励基督徒要把身体像祭牲一样献上，是圣洁的。（罗12:1）基督徒要有圣洁的行为，其实是上帝的吩咐或命令。圣经说：“要效法那召你们的圣者，在一切行为上圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’。”（彼前1:15,16）
构成基督身体的成员是“跟圣民同国的公民，是上帝家里的人”。（弗2:19）他们好比一座由活石建成、献给耶和华的圣殿，“是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民”。（彼前2:5,9）他们必须洁净自己，“除去各样玷污身体和心灵 的事物，敬畏上帝，完全圣洁”。（林后7:1）基督徒要是耽于恶习，玷污甚至伤害自己的身体，违背圣经就教义和道德所定的标准，就是背弃了圣洁，根本不爱上帝，也不敬畏他。一个人贪行不洁的事，就不可能保持圣洁。
人人都该尊重的圣物 构成“圣殿”的人要是做不洁的事，不但玷污和毁掉自己，也毁掉上帝的殿。圣经说：“谁毁灭上帝的殿，上帝就要毁灭谁，因为上帝的殿是圣洁的。你们就是这座殿了。”（林前3:17）这个人本是用上帝圣者的宝血赎回来的。（彼前1:18,19）谁滥用耶和华视为圣洁的事物，不论是自己的身体还是已经奉献给上帝的东西，伤害或冒犯被上帝看作圣洁的人，上帝都必惩治。（帖后1:6-9）
摩西律法规定，凡拨出来成圣的东西，比如最早收成和什一奉献等，谁都不可亵渎或拿来作平常之用。借此上帝让以色列人知道，他对于人滥用归他所有的圣物有什么看法。（耶2:3；启16:5,6；路18:7；帖前4:3-8；诗105:15；亚2:8）另外，请想想巴比伦的下场。巴比伦人任意滥用从圣殿夺来的器皿，肆意残害上帝圣洁的国族，结果受到上帝严惩。（但5:1-4,22-31；耶50:9-13）基于耶和华对圣物的看法，圣经再三称赞基督徒对上帝的圣民，即耶稣基督的属灵弟兄，所显的爱心和关怀，并且敦促他们再接再厉。（罗15:25-27；弗1:15,16；西1:3,4；提前5:9,10；门5-7；来6:10；另见太25:40,45）
上帝视为圣洁的人 耶稣来到地上，先行踏上并开创到天上去的新路以前，许多忠心的男女已被上帝视为圣洁。（来6:19,20；10:19,20；彼前3:5）同样，有“一大群人”也在上帝面前享有圣洁的地位。他们不属于14万4000个“盖了印”的基督徒，但却身穿白袍，是用基督的血洗得洁白的。（启7:2-4,9,10,14；见大群人）指定的时候一到，所有在天上的和地上的众生，都必成为圣洁，因为“受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由”。（罗8:20,21）
圣洁的人必蒙耶和华赐福 一个人保持圣洁，也能惠及家人，使他们蒙上帝赐福。因此，在上帝眼中圣洁的已婚基督徒，他的配偶和孩子即使还没献身给上帝，也会因此蒙恩。正因为这个缘故，使徒保罗说：“任何弟兄有妻子不信主，妻子却肯与他同住，他就不该离开妻子。任何妇人有丈夫不信主，丈夫却肯与她同住，她也不该离开丈夫。因为丈夫虽然不信主，却因妻子而成圣；妻子虽然不信主，也因弟兄而成圣。不然，你们的儿女就不洁净，但现在他们是圣洁的。”（林前7:12-14）经文显示，已经洁净成圣的信徒不会因为配偶不信主就成为不洁，上帝也不会把他的家庭视为不洁。再说，不是信徒的家庭成员经常跟信主的家人密切来往，极有机会受到感化成为基督徒，进而更新自己的品格，把身体像祭牲一样献上，“是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的”。（罗12:1；西3:9,10）因此，基督徒要是在家里营造良好的气氛，鼓励家人过圣洁敬虔的生活，整家人都必得福。（见彰显为圣，成圣条下的“在婚姻安排里”）