灰

（Ashes）

圣经里，“灰”多指物体燃烧后的残留物，常用做比喻或象征。译做“灰”的一个希伯来语ʼeʹpher埃费（民19:9；玛4:3）也译做“灰烬”（伯30:19）；另一个词deʹshen（德申）除了指充满脂膏的灰，也指“肥美的食物”。（利1:16；赛55:2）译做“灰”的希腊语名词是spo·dosʹ斯波多斯（太11:21），动词是te·phroʹo泰弗罗奥，动词的意思是“化为灰烬”（彼后2:6）。另外，还有一个希伯来语词（ʽa·pharʹ阿法）也译做“灰”，指物体燃烧后的残留物。（民19:17；王下23:4）

利未部族的祭司每天都要把坛上烧祭牲剩下的灰（德申）拿走，“移到营外洁净的地方去”。（利6:9-11）据民数记19章规定，一头健全、没有缺陷、未曾负过轭的红母牛要在营外宰杀和焚烧，作为“赎罪祭”。红母牛的灰要留下来，放在营外洁净的地方（民19:9），只要注入活水，洒在不洁净的人或东西上面，就可除去污秽。（民19:17）使徒保罗指出，假如“牛犊的灰［希腊语：斯波多斯］”也能在象征的意义上使人身体洁净，那么“基督的血”不是更能使人的“良心清白，摆脱死的行为”吗？（来9:13,14）

耶利米书31:40提到“弃尸倒灰［wehad·deʹshen韦阿德申］的整片平原”，看来是欣嫩子谷的某个地方。一段时间以前，汲沦溪谷附近还有个为人熟知的地标是灰堆，长150米，宽60米，深18米（490英尺×200英尺×60英尺），有人认为这就是耶利米书说的那片平原。古时，欣嫩子谷某一段也许被拨作倒灰的地方，让人把祭牲烧后剩下的灰倒进去。（利4:12）后来，约西亚破坏了欣嫩子谷的陀斐特，不让人在那里进行崇拜。（王下23:10）此外，动物和罪犯的尸骸也可能被扔到那里，灰堆中说不定还包括在异教仪式中被献作祭物的人的骨灰。（耶32:35）

在圣经时代，敌军一旦攻陷城池，往往会放火烧城。因此“化为灰烬”这个短语常用来表示一个城已被彻底毁灭，例子包括泰尔、所多玛和蛾摩拉。（结28:18；彼后2:6）

灰烬或灰尘也象征渺不足道或毫无价值的事物。例如，亚伯拉罕在耶和华面前自觉十分卑微，说：“我是灰尘”。（创18:27；另见赛44:20；伯30:19）另外，约伯把假意慰问他的人所说的话比作“灰烬”。（伯13:12）

在圣经所记载的时代，为了表示哀恸、蒙羞和痛悔，人会坐在灰中或把灰撒在头上。（斯4:1-3；耶6:26；撒下13:19）圣经曾以“吃灰烬”去比喻一个人万分悲切、痛苦不堪（诗102:9），受尽煎熬的约伯则实际“坐在灰烬中”。（伯2:8）

粗布和灰烬有时也跟禁食、哀号、悲伤等事一起出现。（斯4:3；赛58:5；结27:30,31；但9:3）在约拿的日子，尼尼微城全国上下（包括尼尼微王）都披上粗布，坐在灰中，以示自己虚心悔改。（拿3:5,6）耶稣基督也说有人“在粗布和灰中悔改”。（太11:21）另外，约伯向耶和华认错，“在尘土和灰烬中懊悔”。（伯42:6）

犹大地荒凉七十年期间，被掳到巴比伦的犹太人为锡安、耶路撒冷和圣殿哀恸。但耶和华通过以赛亚作出保证，他的灵必发挥作用，有人必“拿头饰代替灰烬……交给为锡安而哀恸的人”。耶稣基督指出，以赛亚书61:1-3的经文已应验在他身上，并表明自己就是弥赛亚，必带来更伟大的拯救，使人不用再处于灵性上荒凉哀恸的景况。（路4:16-21）另外，圣经预告恶人必被粉碎，成为义人脚下的灰尘，正如玛拉基先知说：“‘你们必践踏恶人。在我采取行动的日子，他们必在你们脚下成灰［埃费］。’这是万军之主耶和华说的。”（玛4:3）